扫码手机看

界定法师:漫说《杂阿含》(卷十四)~G 349经(圣处经):此处的“圣处”,一般是指解脱...

更多文章 2020-04-11

第498经(那罗揵陀经):本经叙述舍利弗赞叹菩堤之超绝。

有一次,尊者舍利弗拜见佛陀,对佛陀说:“世尊!我深信世尊,过去、当来、今现在,诸沙门、婆罗门所有智慧,无有与世尊菩提等者,况复过上?”这里主要是指佛陀的“菩提”十分超绝,世间无出其右。“菩提”意为“觉”,此处指佛陀所证悟的境界难思难议。

佛陀首先对舍利弗的这种“深信”表示赞赏,但随后问了舍利弗三个问题:

1、你是否能审知过去三藐三菩提佛陀(正等正觉)所有增上戒(对戒律的强化持守,防止行为、语言、思想三方面的过失)。

2、你是否了知过去正等正觉之法、慧、明、解脱、住。

3、你是否了知未来正等正觉所有增上戒、法、慧、明、解脱、住。

舍利弗的回答是:“不知,世尊!”

佛陀听后,反问道:“汝若不知过去、未来、今现在诸佛世尊心中所有诸法,云何如是赞叹?于大众中作狮子吼,说言:我深信世尊,过去、当来诸沙门、婆罗门所有智慧,无有与世尊菩提等者,况复过上?”

那么佛陀的“菩提”的高妙,舍利弗赞叹的根据是什么?舍利弗回答说:“世尊!我不能知过去、当来、今现在诸佛世尊心之分齐(心之作用),然我能知诸佛世尊法之分齐(法次第作用)。我闻世尊说法,转转深、转转胜、转转上、转转妙,我闻世尊说法,知一法即断一法,知一法即证一法,知一法即修习一法,究竟于法,于大师所得净信,心得净。”不仅如此,舍利弗将佛陀譬喻为一位城门的守门人,“譬如国王有边城,城周匝方直,牢固坚密,唯有一门,无第二门,立守门者,人民入出皆从此门,若入若出,其守门者,虽复不知人数多少,要知人民唯从此门,更无他处。”守门人对出入城门者,自然是历历在目,看得很清楚。从这个角度上讲,“我知过去(当来、今现在)诸佛、如来、应、等正觉悉断五盖恼心,令慧力羸、堕障碍品、不向涅槃者,住四念处,修七觉分,得阿耨多罗三藐三菩提。”就是说,无论是过去、现在、未来诸佛,他们修习的法门是基本相同的,没有实质性差异。这个共同法门便是“四念处、七觉分”,因为这些既是入佛道的基础,也是修习佛道不可回避的共修法门。不仅他们自己安住于四念处、七觉分,同时让所有修习佛法的人,皆能安住于四念处与七觉分,从而断除五盖,共趋涅槃。(10月17日)

更新于:2020-04-11 15:30