第344经(拘絺罗经):
本经是舍利弗与摩诃拘絺罗的一番对话,地点发生在耆阇崛山(灵鹫山)。本经在《中阿含经》中也有类似经典,此处只略述其要点。
汇总一下,摩诃拘絺罗与舍利弗所谈话题主要有:
1、拘絺罗问:“多闻圣弟子于此法、律成就何法,名为见具足,直见成就,成就于佛不坏净,来入正法,得此正法,悟此正法?”舍利弗答:“多闻圣弟子于不善法如实知、不善根如实知、善法如实知、善根如实知。”
(1)不善法如实知——“不善身业、口业、意业,是名不善法,如是不善法如是知。”
(2)不善根如是知——“三不善根——贪不善根、恚不善根、痴不善根。”
(3)善法如实知——即身口意三善业,因此三善业即为三善法。
(4)善根如实知——就是三善根,即无贪、无恚、无痴。
2、拘絺罗又问:“更有余耶?”——除上述以外,还有其他的吗?
舍利弗答:“若多闻圣弟子于食如实知,食集、食灭、食灭道迹如实知。”
(1)食如实知——即所谓四食:粗抟食、细触食、意思识、识食。
(2)食集如实知——“谓当来有爱、喜、贪俱,彼彼乐著,是名食食。”
(3)食灭如实知——“若当来有爱、喜、贪俱,彼彼乐著,无余、断舍、吐尽、离欲、灭、息没,是名食灭。”
(4)食灭道迹如实知——谓八圣道。
3、又问:“正有此等,更有余耶?”
答:“多闻圣弟子于病如实知、病集如实知、病灭如实知、病灭道迹如实知。”
(1)病如实知——谓三病——欲病、有病、无明病,是名病。
(2)病集如实知——“无明集是病集。”
(3)病灭如实知——无明灭是病灭。
(4)病灭道迹如实知——谓八正道。
4、复问:“正有此等,更有余耶?”
答:“于苦如实知、苦集如实知、苦灭如实知、苦灭道迹如实知。”
(1)于苦如实知——苦,即为八苦:生老病死苦、恩爱别苦、怨憎会苦、所欲不得苦。
(2)苦集如实知——“当来有爱、喜、贪俱,彼彼集著,是名苦集,如是苦集如是知。”
(3)苦灭如实知——“若当来有爱、喜、贪俱,彼彼染著,无余断乃至息没……”
(4)苦灭道迹如实知——谓八正道。
5、复问:“正有此法,复有余耶?”
答:“谓多闻圣弟子老死如实知、老死集如实知、老死灭如实知、老死灭道迹如实知。”“如是生、有、取、爱、受、触、六入处、名色、识、行,圣弟子于行如实知,行集、行灭、行灭道迹如实。”
最后,摩诃拘絺罗仍是一个劲地追问道:“唯有此法,更有余耶?”
此时舍利弗回答说:“摩诃拘絺罗!汝何为逐?汝不能究竟诸论,得其边际。若圣弟子断除无明而生明,何须更求?”意思说与其问个没完没了,倒不如如实而证知,到时自然一切皆明。这里需要说一下,我们不要以为摩诃拘絺罗是多么地无知,事实上,这是一个佛法上的“施设”,即通过这种“施设”(方便说法),达到让众人明晓的目的。(7月23日)
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