漫说《杂阿含》(卷二十六)~D
661~663经(二力经):此三经主要叙述何为二力。佛告诸比丘:“有二种力。何等为二?谓数力及修力。”数力,即思惟简择的力量;修力,即修学实行之力。简而言之,此二力一者为思,一者为修;将思修二者完美结合,便称其为二力。佛陀对此二力的解释是:
1、数力:“谓圣弟子坐闲林中树下,作如是思惟:身恶行现法,后世受于恶报,我若行身恶行者,我当自悔,教他亦悔,我大师亦当悔,我大德梵行亦当悔,我以法责我恶名流布,身坏命终,当生恶趣泥犁中,如是现法后报,向恶行断,修身善行。如是身恶行,口、意行亦如是说。”
2、修力:“若比丘学于数力,圣弟子数力成就已,随得修力;得修力已,修力满足。”
在662经中,“圣弟子学数力成就已,贪、恚、痴若节若尽。如是圣弟子依于数力,尽立数力,随得修力;得修力已,修力满足。”这里的数力,实际上就是对于善恶法的种种分别,修善行,自然得善报;行恶行,其结果必然是恶报乃至下生地狱畜生种类。这里有一个前导,即对于遭受恶报的畏惧感,从而回过头来要求我们要止恶行善;若已行恶,当行忏悔过往罪业。而此处的善恶,均可细分为身语意三方面。以数力为先,即首先具备止恶向善的思想观念(思惟),进而再去做事说话乃至举心动念,就不会有大的偏差。因此在谈到修力时,经中说“数力成就已,随得修力”,其大意亦在于此。不过,具体何为修力?在663经中则说:“何等为修力?谓修四念处。”不仅如此,还要修四正断、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分、四道、四句法乃至止观法门。四道是指:加行、无间、解脱、胜进;四句法是指:无常、苦、无我、涅槃。
664~666经(三力经):此三经叙述何谓三力。三力是指“谓信力、精进力、慧力”,还指“信力、念力、慧力”,又指“信力、定力、慧力”。此三种力,信力与慧力相同,唯有精进力、念力、定力稍有差别。666经对此三力解释是:“何等为信力?谓圣弟子于如来所入于净信,根本坚固,诸天、魔、梵、沙门、婆罗门及诸同法所不能坏,是名信力。何等为精进力?谓修四正断。何等为慧力?谓四圣谛。”念力是指由勤修而念住于所缘之境,能抗外来的障碍而至无念,所谓“念力持谛,破边邪想”。定力是止息散乱之心,归于静寂的禅定力。四正断又名四正勤,一断断,于所起之恶法断之又断;二律仪断,坚持戒律慎守威仪,不令恶起;三随护断,于无漏正道随顺守护使不退没,令恶法不起;四修断,能修作正道,令其生长而断除诸恶。
667经、670经、671经、672经分别讲到了三种四力,具体为:
1、谓信力、精进力、念力、慧力;
2、谓信力、念力、定力、慧力;
3、谓觉力、精进力、无罪力、摄力——670经、671经所讲的四力即为此,并讲到“若比丘成就此四力者,得离五恐怖。何等为五?谓不活恐怖、恶名恐怖、众中恐怖、死恐怖、恶趣恐怖。”
在以上四力中,对觉力、无罪力、摄力的解释是:“何等为觉力?于善、不善法如实知,有罪、无罪,习近、不习近,卑法、胜法,黑法、白法,有分别法、无分别法,缘起法、非缘起法如实知,是名觉力。”“何等为无罪力?谓无罪身、口、意,是名无罪力。”“何等为摄力?谓四摄事:惠施、爱语、行利、同利。”所谓觉力,就是对于善恶诸法的觉察力与抉择能力,对于这些法能够做到如实而知,不迷惘不糊涂,心中一目了然洞察秋毫,这就叫做觉力。所谓无罪力,即是在身语意三业方面都能做到只有善而无有恶,从此只余善业而远离恶罪。所谓摄力,就是四摄,对此大家都很熟悉,所谓四摄六度,乃是大乘佛教徒的行为轨范,现在的翻译普遍称其为“布施、爱语、利行、同事”,这是与人和睦相处的处世原则,也是菩萨爱护众生的重要方式之一,十分要紧。故而在668经中,对四摄进行了详细的解释:“若最胜施者,谓法施。最胜爱语者,谓善男子乐闻,应时说法。行利最胜者,谓不信者能令入信,建立于信;立戒者以净戒;悭者以施;恶智者以正智令入建立。同利最胜者,谓阿罗汉以阿罗汉、阿那含以阿那含、斯陀含以斯陀含、须陀洹以须陀洹、净戒者以净戒而授于彼。”这里讲到所谓布施,当以法施为最;所谓爱语,并不是净捡人家爱听的去说,而是要多说如法之语,多说与佛法有关的话,其他的世俗闲言碎语尽量不谈;所谓利行者,正确的理解是努力引导大家走上佛法的信仰道路,使人坚守戒律,远离恶智而树立正智正见;所谓同事者,即大家都遵守相同的戒条与规矩,按照规章制度办事,做到和睦相处,六和共住,不要过多去讲究世俗的人情关系。
在669经中,则叙述三世众生有所取者,均为四摄事。“若所有法,是众之所取,一切皆是四摄事。或有一取施者,或一取爱语者,或一取行利者,或一取同利者。过去世时,过去世众,以有所取者,亦是四摄事;未来世众,当有所取者,亦是四摄事。”这里所讲的就是四摄法具有普遍的利世价值,放之四海而皆准。无论是过去世、现在世,还是遥不可及的未来世,四摄法都会很管用,若大家奉行四摄法,自然是天下太平,干戈永息,“以有四摄事,随顺之法故。是故有大士,德被于世间”。(2月15日)
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1:学这么多年,如果功夫一点都不能长进,这个自己要反省,不是理论上的错误,就是方法上的错误。如果理论、方法正确的话,这种进展一定可以得到。得到相当的程度,给诸位
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1真正修行人、真正想回头的人,他不会被环境影响,为什么?他知道环境不是真的,“凡所有相,皆是虚妄”、“一切有为法,如梦幻泡影”,他不把这个当真,他知道不但环境是假
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请问:打坐过程中该怎样呼吸,才能对打坐更有帮助?法清法师:对于佛家的打坐来说,开始的时候,只是数息就可以了。就是说,你的意识要顺着呼吸走,只注意你的吸气跟呼气。但是,过
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请问:在家里如何供佛?法清法师:大家在家里供佛,如果有专门的房间当然很好,如果没有,可以供在书房。供在书房很好。如果没有书房,供在客厅也可以。如果房间很小,没有客厅,那
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从搁置的电子表突然走动谈起我的一位学生送给我一只新加坡出产的电子表,据他说,价格不贵却耐用,走时也准,换上新电池,至少可用两年。可是到了我的手上,换上新电池,仅使用了
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随境转,心就会变质 师父说:我们常常喜欢用心生气,用心烦恼,又用心谈恋爱,用心做事业,用心做善事。 我们一直在用心呀!怎么会找不到呢?原来是你在烦恼,心一烦,念头
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