般舟忏法及发心修行的办法
比如说,我们发一个愿:愿我们永远不讲是非、不看是非、不传是非、不思维是非,愿道场永远没有是非。这个是发心啊,但后来就起作用;上次我们有人在云岩寺行法,行法过程中生了烦恼,烦恼心生的时候,就想起这条发愿文,不看是非不思维是非,不管是非只管念就过了关了。这个是非害死人,今天早上演根忏悔说,视师如佛,以前在家的时候对师父恭敬地五体投地;这次来了为什么就死活不肯念呢?因为这个是非的因素。在家的时候恭敬师父更多的是想象的成分、编造的成分、摘取的成分,那时候看了师父的法,很欢喜、很恭敬,法喜充满,到了这儿以后,睁眼闭眼楼上楼下,都是是非;看到很多东西,难免起心动念。用这个尺子衡量一下,用那个尺子衡量一下;最后呢衡量来衡量去,思维来思维去,不生恭敬心,或者恭敬心大打折扣,结果就是生烦恼。生烦恼的时候,声音就出不来,是这样子的,所以呢,师父呢是随顺因缘来度化众生。随着不同根性的众生,随着不同的场合来表不同的法。完全来讲的话,当然你觉得师父有“我”的话就不要拜他做师;如果师父无“我”的话,假如你确信师父无“我”的话,既然师父没有“我”,完全都是应众生的机来现不同的章法,不同的表法。在你看来的话,你用的是凡夫心,用的是测量心,所以根本没法理解,但是你还是硬要看出个子丑寅卯来,那就是你的分别心,那就像盲人摸象一样,根本看不到事情的全部。然后你又对这个相来评判,最终你就会被自己的知见害死。
聪明人是什么呢?只管受用不管长短,不管是非,不管善恶不管美丑,这些都不去管。因为什么呢?因为你要知道你的思维是不可靠的,你的参照系数是错误的,我一再讲你的思维参照系数是哪来的?是根据你的情识根据你的经验,摘选出来的,这个东西本身就是不可靠的,本身就是依据你现在的情识,依据你现在的经历,依据你现在的五欲六尘,而产生的标准,产生的是非,产生的知见。拿这个东西来测度师父,测度师父因不同机而显现的法,因不同的人不同的相而显现的行为,就乱了,必然是乱七八糟的,而且没有任何实际意义,只能对自己产生干扰。而发这个心以后就能够受大用。你看我也是一样的啊,我当时做居士的时候,每天呢都顶礼佛菩萨,顶礼天下善知识,每天早上起来顶三个礼,晚上顶三个,因为我的至诚心感染吧!佛菩萨指引我能够遇到我的恩师,但得遇恩师以后我自己还很狂妄,还贡高我慢,虽然说表面上讲非常的谦卑;真的,从我的心来讲,我觉得我比谁都谦虚,我当时大学毕业的时候,我的老师给我写了六个字,谦受益满招损。哎呀,我说这个字写的好啊!我就一个劲的问老师谦受益这我知道,我觉得自己挺谦虚的,这满招损呢?我就一个劲的问老师,我哪满了?你告诉我哪满了?我要改进啊,对不对?我不知道满招损,你告诉我满招损,那我肯定满招损了是不是?只让我知道满招损不告诉我哪满了,就如天真的孩子追着老师一直的问,老师说:哎呀,这是提醒一下子。我见师父时也是一样,表面上来讲,我是谦虚的一塌糊涂,你让我天天跟师父干啥事都愿意啊!
心地是哪个心地。但是时间一长以后呢,还是会生懈怠之心、懒惰之心,比如说吧师父讲法,虽然说奥妙,听多了以后都会背了,不仅会背,会背以后因为脑子好使背的比师父说的还多,把师父所有的法都归纳到一起来,我师父就讲:善玉是谁?善玉你给他三句话他可以给你写一本书,而且句句字字都不离你的本意。师父当然是高度评价了,结果时间长了以后,感觉挺好的,把师父这套东西掌握以后,好了,居士来了以后就喜欢跟师父表表法,其实说的都是师父的东西。知道吗?感觉慢慢就生我慢,居士都欢迎啊!不一样啊!师父出家快30年了,这么多年在深山老林里修行,现在的居士想什么?他老人家不一定知道,不一定应机嘛,我天天跟居士在一起,当然知道居士在想什么。结果呢居士都喜欢听我说法,还有居士专门跑过来看我,自己感觉挺得意的。后来有一天师父把我骂了一顿,我不是讲过骂了两个小时,师父说话的速度很快,一个小时起码说一万字,一分两分钟能说两三百字,那个嘴巴比爆米花爆的还快,骂的我啊几乎骂晕倒了。从小到大怎么不说都是优等生吧,从来没受过这么多的委屈,受过这么多的骂,但是我因为发心对师父恭敬啊,所以我说师父骂我肯定有师父的道理,师父这么骂我,我经不起骂肯定是我不对,所以我就发心把师父骂我的这两万多字,不睡觉也一字不落的整理出来。我要看看自己,禁不禁得起骂?骂完之后才知道师父骂的对啊。知道不?你要知道透过这言语背后骂你的是什么东西?而不是这些言语本身,而不是这个相。这样才能受用,才能产生共振,因为这样后来整师父法的时候,我会情不自禁的给师父顶礼,才能详细的,详实的得师父的法要,得恭敬三昧,这是发心的缘故。
还有就是忏悔。要忏悔,只有真情的忏悔,真正的忏悔才可以。大家看普贤十大愿:一者礼敬诸佛,二者称赞如来,三者广修供养,四者忏悔业障,五者随喜功德,六者请转*轮,七者请佛住世,八者常随佛学,九者恒顺众生,十者普皆回向。忏悔业障在前面,说明忏悔业障很重要,当时讲的是如果我们的业障有形有像的话,尽虚空遍法界不能容纳啊!我们的业障对我们的影响很大;我们无时无刻不受业障的影响,很多人修行不能成就,就是因为业障太重啊!我们般舟能修行成就,关键在于般舟能消业障能圆满消业障能障消愿满。所以你要真正能生出救拔冤亲债主的心,真的能生出至诚忏悔的心,能生出救拔冤亲债主的心,至诚忏悔的心之后,才能够勇猛精进,这样才可以啊。就像刘菩萨那样,能产生非常好的效果,自己就可以超拔冤亲债主,是这样子的,祝愿大家都能发大心,发勇猛精进的心,真正能够如实忏悔自己的业障,真正能得大受用、大自在、大清凉、大解脱。阿弥陀佛!
一独立人格的培养,应是佛教教育的一个重要内容,因为这既是佛教教义中的应有之义,也是现代社会对人格的要求。从佛教的教义看,大乘佛教主张众生本性平等,众生与佛平等,
居士人物时间:2024-09-21
附录三(第六章 其它北传佛经与大圆满法关系)2第十节 从《大宝积经普明菩萨会第四十三》谈起一、平等菩萨有四正道,何谓为四,于诸众生其心平等,普化众生等以佛慧,于诸众
居士人物时间:2024-09-20
一个大灾难来了,许许多多人丧失了生命财产,但是还有少数人很平安,没有受到大灾难。这些人,你仔细去观察,你去做一个统计,然后你就晓得,从统计上看到,绝大多数心行善
因果报应时间:2024-09-20
问:“佛菩萨还受不受因果报应?”答:这个问题,过去百丈大师遇到老狐狸曾经问过,问的话就是“大修行人还落不落因果”,跟你这话的意思完全相同。老狐狸过去生中是讲经说
因果报应时间:2024-09-20
所谓伦理,在中国古代文献中,是人伦道德之理的略称,为人际相处道德准则之总和。汉代思想家贾谊说:商君违礼仪,弃伦理。[1]朱熹老夫子也曾教诲过弟子:正家之道在于正伦
居士人物时间:2024-09-13
近行定与安止定慈济瓦法师讲郑栢青译按:慈济瓦(Sujiva舍弃我)法师是一位马来西亚籍佛教上座部比丘,献身于佛法内观的教导。法师在1975年完成大学学业不久后,就出家。在修
南传人物时间:2024-08-29
财富是你命里有的,不用去争,命里有的丢都丢不掉,命里没有争也争不来,所以你要跟人竞争那岂不冤枉?《了凡四训》把这一桩事情讲得透彻、明白,把《了凡四训》多看几遍,
因果报应时间:2024-08-27
《佛说梵网经讲录》◎慧僧法师一九八O年讲于万佛圣城法界大学养秋堂开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“诸佛子。是四十八轻戒。汝等受持
因果报应时间:2024-08-23
第二章 四圣谛在佛陀的教法中,四圣谛可算是其中的心要了。他在波罗奈附近的鹿野苑(今印度沙纳特地方),向他的老同修----五苦行者作第一次说法时﹝注一﹞,所讲的就是这个。这
南传人物时间:2024-08-20
1. 总论这世间上的一般人常认为可以从财富、权力和社交活动中得到快乐、安祥与调和,也想由家庭关系、职位、朋友和感官得到快乐。他们试着运用各种方法来改变自己的物质、社
南传人物时间:2024-08-18
来看省庵大师的一首净土诗:都言净土唯心是,十万余程是外求。但执妄心居在内(若言十万亿佛国之西方是外求者,则认方寸妄心居内,便同阿难所计七处之一),不知真性体全收
汉传人物时间:2024-08-14
没有出离心能往生吗?这是绝大多数净业行人非常关心的问题。当然这里要注意,我们以下根据《观经四帖疏》疏文作的分析,虽然是在讲中品下生是否要求出离心的问题,实际上,
汉传人物时间:2024-08-14
元朝至顺(元文宗年号,13301333年)庚午年间,浙江西部连年饥荒,当时杭州城中有许多人饿死。于是官府就雇人把这些尸体丢到六和塔后山的大坑中。其中有一个老太婆的尸体,
汉传人物时间:2024-08-14
三主要道佛教的经典非常的多,如果你现在去寺庙的藏经阁,或者图书馆,佛教的书整个屋子都摆不完。如果你学的是天主教、基督教,事情还好办,也就一本圣经;偏偏你接触的是
汉传人物时间:2024-08-13
学习奉献自己,要用智慧去奉献自己,把最美好的自己奉献出去,奉献给你最亲爱的人,奉献给在这个世界跟我们有缘的人,甚至奉献给这个世界上我们不喜欢的敌人。这个奉献自己
汉传人物时间:2024-08-13
平衡的自在当心和外在的事物互动的过程能够保持平衡,自在才会生起。种种不满足的心、嫉妒的心、傲慢的心,当你有这些心念的时候你就会痛苦啊!是不是?我们现在生活里面经
汉传人物时间:2024-08-12
护念众生一个菩萨去观照众生苦的时候,就像是看着一个迷路的小孩。他跟我们一样,想要得到一个最圆满、平安的快乐,想要远离所有人间的烦恼和痛苦,但是用错方法了,一直不
汉传人物时间:2024-08-12
请问:打坐过程中该怎样呼吸,才能对打坐更有帮助?法清法师:对于佛家的打坐来说,开始的时候,只是数息就可以了。就是说,你的意识要顺着呼吸走,只注意你的吸气跟呼气。但是,过
汉传人物时间:2024-08-10
请问:在家里如何供佛?法清法师:大家在家里供佛,如果有专门的房间当然很好,如果没有,可以供在书房。供在书房很好。如果没有书房,供在客厅也可以。如果房间很小,没有客厅,那
汉传人物时间:2024-08-10
请问:法师今天讲到出家修道就要“断爱去欲”,爱有大爱小爱之分,断爱去欲断的应该是小爱吧。经常也听到一些人说,人如果没有爱和欲了,是不是就会变得冷酷无情?法清法师:这里
汉传人物时间:2024-08-10
他不修行,你也不修了?皈依僧,是皈依整个僧团,不是皈依某个僧人。任何一位僧人的言行,都不能代替整个僧团。不必因看不惯个别出家人而退失学佛的信心,除非你觉得所有的出家人
汉传人物时间:2024-08-09
从搁置的电子表突然走动谈起我的一位学生送给我一只新加坡出产的电子表,据他说,价格不贵却耐用,走时也准,换上新电池,至少可用两年。可是到了我的手上,换上新电池,仅使用了
汉传人物时间:2024-08-09
常听一些学佛的居士说:某某人的脸色又白又亮,所以她修的好;某某人的脸色发黑,所以她业障现前,修的不好,因为相由心生。应该怎样看待这个问题?相由心生是很正确的道理
汉传人物时间:2024-08-08
经常教人家打坐,主要是按照智者大师《小止观》一书中来讲的。在与很多亲朋好友的联系中,自己也常常要他们学学打坐。但是,他们往往因缘不具足,不能来寺院,自己就没有机
汉传人物时间:2024-08-08
自己很喜欢禅修,所以也经常带领别人禅修,所以通过禅修后的人得到的好处自己是经常能看得见的。身体的好转、疾病的减轻、记忆力增强、专注力的提高、现实生活中的烦恼减轻
汉传人物时间:2024-08-08
第八觉知原文:生死炽然。苦恼无量。发大乘心。普济一切。愿代众生。受无量苦。令诸众生。毕竟大乐。八大心普济觉我们学佛皆知「依惑必造业,依业必造报」,有业报果报身即有
汉传人物时间:2024-08-08
随境转,心就会变质 师父说:我们常常喜欢用心生气,用心烦恼,又用心谈恋爱,用心做事业,用心做善事。 我们一直在用心呀!怎么会找不到呢?原来是你在烦恼,心一烦,念头
汉传人物时间:2024-08-07
生命为什么会苦?为什么会轮回?其实,这些都是我们自己造来的。因为迷惑而造了轮回的因果,这些因果成为生命的因、生命的业力。如果没有佛陀的引导,我们终将不知因果业力
汉传人物时间:2024-08-07
把念头停泊在心的机场学佛就是学习戒定慧,戒就象是飞机导航,飞机如果没有导航,就无法飞到停机场,所以戒就是导航,让我们航向成佛之路的导航系统。导航系统有了,接下来
汉传人物时间:2024-08-07
在泰国这个佛教国家,供养三宝,请出家人到家里用斋,是最平常的事,因为学佛的弟子相信这是累积福报最好的机会。为什么供养法师会有福气呢?因为出家人所做的事情就是佛陀
汉传人物时间:2024-08-07
居士百年之后骨灰能否进入寺庙存放?答:完全可以。不过要看那些寺院有条件存放,目前国内寺院并不是所有的寺院都具有存放骨灰的“海会塔”。近几年也有不少寺院建了“普通塔
汉传人物时间:2024-08-06
慧是指佛法的般若妙慧,这种智慧能够洞彻宇宙人生真相。佛法的般若妙慧并非从学习中获得,而是从实践修行中证悟到的。我们常把世间的聪明与佛法的智慧混淆,其实二者是有区
汉传人物时间:2024-08-05
由口念弥陀心散乱 喊破喉咙也枉然谈如何选择修学净土的善知识我们如果遇到其他不同的知见,不同的观点,来障碍我们净土法门,我们要有个标准,就是:唯信佛语,不可相信菩
汉传人物时间:2024-08-05
如何理解世间万事万物都是因缘和合的产物?诸法因缘生,诸法因缘灭,我佛大沙门,常作如是说,这段话即是说明佛法的核心缘起法。佛陀告诉我们:宇宙世间的万事万物,包括精
汉传人物时间:2024-08-05
静波法师:真正的发财秘诀并非求观音菩萨而是靠这四个字德国哲学家康德说:“我是孤独的,我是自由的,我是我自己的君王。”出家人是不容易的,这种孤独往往成就我们。太热
禅理故事时间:2024-08-05
佛陀教导,多闻弟子当行二事所谓非禅即诵,非诵即禅。有以为,诵,就是念经,于是每天诵经七、八个小时,既没了时间听讲,又没有时间洗浴。念经有功德,自然应该随喜,但把
汉传人物时间:2024-08-04
依空法师-人间巧喻:66不老的生命波罗奈国的年轻国王登上王位,励精图治,对于国家的内政、外交、财税、农林、粮食等方面施攻,大事改革,一心要把国家建设成富强兵的大国。国
汉传人物时间:2024-08-04
常用的念珠,通常为108颗,有说是因为佛教常说到百八烦恼。即:1、三界的见惑八十八:迷欲界苦谛的见惑有五钝使(贪、嗔、痴、慢、疑)五利使(身见、边见、邪见、见取见、
汉传人物时间:2024-08-04
《观无量寿佛经》的观念法门编辑:向学法师来源:闽南佛学内容提要:念佛是修持佛法的重要法门之一,随着佛教在汉地的传入和发展,深深地影响着一代又一代的行者,尤其弘扬弥陀净
汉传人物时间:2024-08-03
65神通何价有二位师兄弟结伴同行,到各个名山去参学,希望得到名师指点,能够深入佛法的堂奥。两个人跋山涉水,芒鞋踏遍了岭头云朶,但是依然云深不知处,寻访不到名师的踪
汉传人物时间:2024-08-03
内容提要:在中国禅宗历史上马祖道一是一位很重要人物,他在南岳怀让的启发之下,对慧能的南宗禅法深有体悟,在继承发扬南宗无相无念的基础上,建立起自己独特的禅学体系,对后来
汉传人物时间:2024-08-03
54心地功夫幽深的石窟里,一位出家人正在精进地禅坐,他用心地在参究自己的本来面目,忘记春秋的交替,不管浮世的变幻。森林中安静无声,时间仿佛凝聚在剎那,偶尔从远处传来鸟儿
汉传人物时间:2024-08-03
假设一下,当我们身处深山之中,远离世间的诱惑,这个时候是不是能够做到心如止水呢?或许可以。但是一旦踏入滚滚红尘之中,恐怕就会被花花世界迷了双眼,在名利、物质面前
汉传人物时间:2024-08-03
61白鸽的恐惧《阿婆檀那经》中有一则动人的故事,发人深省:静谧祥和的祇园精舍,千二百五十位弟子神色肃穆恭敬地聆听佛陀的教诲,和风徐徐地吹,枝上的叶子轻轻地颔首称是,仿佛
汉传人物时间:2024-08-02
36心中有鬼印度的一个小乡镇,人们弥漫着浓厚的鬼神信仰,做什么事总要问神问鬼,老百姓活在神权控制的世界里。在小乡镇的一条街上,有一座百年的老屋,因为年久失修,断垣残壁,
汉传人物时间:2024-08-02
高峰原妙禅师学行简介惠空法师 -慈光禅学研究所所长禅师是一个亡国臣子,经历了南宋元初亡国动乱,在国家危亡战争中度过了他的生命。在国家危亡当中,即使僧众也不免受到生命
汉传人物时间:2024-08-02
62采莲的人《大智度论》中有一则饶富趣味的故事:祇园精舍的莲花池里,栽种了各种颜色的莲华,靛青如蓝天,雪白如绵絮,澄黄如雏菊,嫣红如桃杏,清香四溢,柔软可爱。清晨
汉传人物时间:2024-08-02
大家在日常生活中,要练习养成随时摄心的习惯,我们常说的平常用功,其实就是随时随地的摄心。摄心,不是把心紧绷起来,而是把心从外尘境界上收回来。我们的身心世界,以唯
汉传人物时间:2024-08-01
佛法的基本知识日慧法师第五章 观察生死谈寂灭第四节 入道的方便持息念最后,想藉此提供一个最简单易行的修四念处法门,这法门就是念息十六行。念息一词,新译持息念,亦有依音
汉传人物时间:2024-07-31
本立而后道生当今之世,科技发达,物资丰富,人类的享受,精益求精,五欲之乐,前所未有。但社会的乱象:亲子反目,戚友成仇,违情悖理,作奸犯科,杀盗淫妄的罪行,无日无之。儒家提倡
汉传人物时间:2024-07-30