我问大家,菩萨打不打妄想?不打妄想?那菩萨怎么发菩提心呢?他怎么受戒的时候缘境发心呢?菩萨的生灭跟不生灭是不二的,他是从不生灭心中假借妄想来成就他的功德,借假修真。所以,菩萨是不住三界的妄想,但是他必须要假借心中的想象。我们不要说妄想,说妄想可能会误解。
阿罗汉认为想象是完全没有价值的。他认为你一旦想象,就完全破坏清净,所以他把心跟想是一刀分成两段,你要么想,你要么是安住在心。阿罗汉是这个思考。虚空跟灰尘要选择一个。
但是,大乘佛法是认为心也可以想,在想当中又不离开心。就是他能够真空而妙有,妙有又不离开真空。所以大乘佛法心跟想是不二的。诸位一定要把这个思想建立起来。
我们可以同时安住在不生灭心,同时产生很多想象,但是我们又同时无住。无住也可以生心的哦。诸位,知道么?
我们不是说把所有的想象都消灭,我只是告诉你不要住在上面。如果你都没有想象,你就很难发菩提心了。你要缘众生苦起大悲,你要缘佛的功德起好乐。上求佛道、下化众生,都要缘所缘,都有一个所缘境的哩。你要布施,你也要缘众生的境才能够布施的。
你要把这个妄想的心转成一个正念的思惟,但是它的本质也是想象,只是它是如理的,它的想象是从内心的思惟产生的。
如果你这个想象是外境刺激的,这个想象好不好?对,不好。只要这个想象是别人讲一句话或者你看到什么事情产生的,这个肯定是颠倒想。只要这个想象的来源是外面给你的,外面的东西,《楞严经》讲是借来的,借来要还的了。当这个境消失的时候,你就还给对方了。
但是这个想象是你内心如理思惟产生的,这个好不好?好,对!从内外就知道。
问:人往生后烧出舍利子,一定是去西方极乐世界了吗?答:不能简单的这样说,能够烧出舍利子,说明他还是不错,有修行,也感得了加被的力量,但是它不是往生的必要前提。曾
舍利瑞应篇时间:2024-09-10
为什么清末民初 的知识分子那么痛恨儒家?实际上它最远的根源可以追溯到宋明理学。宋明理学它跟先秦的原始儒家有很大的不同。宋明理学用心性的,佛家禅宗、华严的大道理来
因果报应时间:2024-08-26
1 念佛人真信、真正发愿求生净土,他在临终时,阿弥陀佛一定现身来接引他。佛为什么来接引他?这是佛的本愿,他所发的四十八愿里头有这一愿,十方世界有真信发愿求生净土的
向生净土时间:2024-07-26
1、无量劫来到今天,我们在六道轮回里头真的是住无量劫了,不是一生、二生、三生,不是。一个轮回把前世的事情忘得干干净净,只有极少数的人记得前生的事情,那多半是积善
向生净土时间:2024-07-14
问:有一种说法,认为人断气之后,智慧高出断气前的九倍,等他断气后再进行助念比断气前更容易搞定。那临终助念是在断气前进行?还是等他即将断气之时或断气之后,再进行助
大安法师时间:2024-07-08
问:我学佛有十年了,近来一年经常耳中有念佛声,有时家中也有念佛声,请问法师这个现象是不是魔障?我有些疑惑,请开示。答:对这个耳边出现的念佛声音,包括梦中出现的声
大安法师时间:2024-07-07
不可以少善根福德因缘得生彼国。那怎么理解这句话?对这句话一般人会理解为:往生西方极乐世界一定要多善根多福德,才能往生。他这样理解的时候,马上就会把重心放在自己这
大安法师时间:2024-07-07
请看经文:“譬如有人,一专为忆,一人专忘,如是二人,若逢不逢,或见非见。二人相忆,二忆念深,如是乃至从生至生,同于形影,不相乖异。”专持名号,就能契入三昧,就能
大安法师时间:2024-07-06
慈悲心的直接的表达就是不杀生,我们住在沿海地区的众生常常杀业很重,喜欢吃海鲜。这也是众生相互之间的共业所感,但是我们怎么去认知这个事情?我们不要以为这些飞禽走兽
大安法师时间:2024-07-06
大安法师:念佛深妙义,唤醒梦中人念佛深妙义,唤醒梦中人大安法师《彻悟禅师语录》讲记“佛悟此心,如醒时人;众生迷此心,如梦中人。离醒时人,无别梦中之人,岂离梦中之
大安法师时间:2024-07-06
问:我看到一位女同事有婚外情,我是佛弟子,我该怎么办?答:这是物欲横流的社会比较普遍问题了,原来婚外情大家都是众口所指啊,很难站立社会上的丑行;但是现在,特别是对
大安法师时间:2024-07-06
敬请常念:南无阿弥陀佛居士问:念佛修行可消业障,为什么很多菩萨境界的大德法师或居士他们还会有病?常常看到很多大德遗愿都没有完成就往生了,修行到他们这种境界对我们
大安法师时间:2024-07-05
问:如何出爱欲海,断生死流?答:我们要发一种心,今生得人身,闻到佛法,走上了一条解脱道路,就得要有壮士断腕的那种勇猛,一定要截断无量劫以来生死轮回的湍流、急流,
大安法师时间:2024-07-05
问:怎样才算真用心念经?标准方法怎么样?有杂念就算没用心吗?答:诵经主要的心态是至诚恳切。诵经时用心的标准是什么?就是口中清楚地念出来,耳朵清楚地听进去,而且不能边
大安法师时间:2024-07-05
古往今来《佛说阿弥陀经》有诸多的注疏,这些注解里面有三部我们要加以注意。第一是莲池大师的《阿弥陀经疏钞》,第二部是幽溪传灯大师《阿弥陀经略解圆中钞》,第三是蕅益
大安法师时间:2024-07-05
摩诃迦叶,此云大龟氏。其祖感灵龟负仙图而出,遂以名族。又云饮光,身光赫奕,映蔽余光。毗婆尸佛时,为冶金师,贫女以金珠,同修塔像,从是以来,身光金色。——《弥陀略
大安法师时间:2024-07-04
(现代人)把这个婚外恋,还认为是一个很浪漫、很时尚、很现代的生活方式。不了解这里面造作的罪业有多深重,对自己、对家庭以及对自己后世的严重后果,都不了解。所以我们要
大安法师时间:2024-07-02
青少年是早上八九点钟的太阳。人生最美的是少年年华,但是对于我们绝大多数净土行人来说,早已不是少年学佛了。能够在青年时代接触佛法、特别是净土法门已经属于幸运的了。
大安法师时间:2024-07-02
问:请问念佛要怎样念最理想?是否要观想念佛?要如何观?或是什么都不想,只念佛号,自念自听?大安法师答:念佛有四种念佛,但我们根据阿弥陀佛因地的发愿是名号度众生,所以
大安法师时间:2024-07-02
在这五时说法的过程中,特别开出了一个平等普度一切众生的特别法门,称为胜异方便的念佛法门。我们看到一代时教的五时。有别五时、通五时。念佛法门是通五时的。在华严时就
大安法师时间:2024-07-02
虽佛祖现身,也不改其所信 原 文若正修净业时,倘达摩大师,忽现在前,乃曰:吾有直指人心、见性成佛之禅,汝但舍置念佛,吾即以此禅授汝。但当向祖师作礼,谓我先已受释迦
向生净土时间:2024-06-25
儒释道给力中国梦儒、道、释是中国文化鼎足三立、有机结合的三大文化因子,三者目的相同,但门庭设施有差别;符合个人、民族、社会三个层面的需要,是一个有机整体,缺一不
向生净土时间:2024-06-24
编者按:这则故事摘自《维摩诘经》,主人公舍利弗是佛陀十大弟子之一。以智慧第一著称。经中童子问佛佛国一事,佛言佛国净土是心净的示现。这个时候舍利佛心中不免升起疑虑
佛教知识时间:2024-06-13
《佛说阿弥陀经要解》述义(第十七讲)请看经文。“舍利弗,众生闻者,应当发愿,愿生彼国。所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。” 好,看这一段经文。这还是正宗分的第二
大安法师时间:2024-06-08
《佛说阿弥陀经要解》述义(第十四讲)好,下面呢,就是解释极乐世界的教主和他的弟子眷属。“佛又告长老舍利弗,阿弥陀佛成佛已来,于今十劫。”这里是阐明极乐世界的教主成
大安法师时间:2024-06-08
《佛说阿弥陀经要解》述义(第九讲)好,请看下面。“又舍利弗,极乐国土,七重栏楯,七重罗网,七重行树,皆是四宝周匝围绕,是故彼国名为极乐。”下面就是具体的展示极乐净
大安法师时间:2024-06-08
娑婆世界道难成【娑婆魔外事纵横,寂灭无如安养城。苦乐双忘名极乐,死生俱尽说无生。佛无彼此皆同体,地有东西是假名。何事劝人生彼国,只缘此土道难成。】—— 省庵大师
大安法师时间:2024-06-07
《西方确指》精诚持咒除恐怖、祈母病愈法、何名念佛人查定宏问:“持咒时,多生恐怖,求示方便。”菩萨曰:“谁来怖汝?谁是受怖者?由汝夙生习气不净,故从微想中,忽现此
大安法师时间:2024-06-04
《西方确指》念佛相续、精勤念佛大家看第三段:开示上德,念佛相续。这几句很简单,很简略,“头既秃,当知足。念无常,断爱欲。南无阿弥陀,念念恒相续”。说得很简洁很直
大安法师时间:2024-06-04
《西方确指》序分(一)现在我们来看序分。 一时菩萨自极乐国来,降于娑婆震旦古勾吴地。在会弟子以往昔因缘得蒙化度。菩萨将显净土法门,而说偈言:“诸佛之法要,微密不思
大安法师时间:2024-06-04
《西方确指》义、善、见,病与勤,寸阴当惜请掀开文本第四十五页,请看第七小段。示杜义见曰:“善则为义,不善不义,义善无二,所见唯义。以义为见,不见非义,见非义时,
大安法师时间:2024-06-04
《劝修净土诗》第六、第七首好,请看第六首。“称性庄严非外得,天然果报自无穷。一尘遍入诸尘里,万法全收一法中。华映玉池人倒影,身游佛国地俱空。色心依正原无碍,但得
大安法师时间:2024-06-03
错综复杂的业因果报 佛教讲的三世因果的法则,是我们佛教徒最起码要认知的道理。要相信它,要接受它,这对于我们自身修行、扬善止恶非常重要。三世因果所传达的是真理,不
因果报应时间:2024-05-27
一位妇人在先生往生后,带着三个女儿到富有人家里当奴仆,母女四人过着非常困苦的生活。有一天,一只全身长满金黄色羽毛的鹅,突然飞到三位女孩面前说:「我是妳们的父亲,
因果报应时间:2024-05-18
居士:印祖在一篇文钞中这样开示:“倘有余力,诸大乘经,不妨随意受持读诵,当以志心受持为本,且勿急欲洞彻其义理为事也,果能志诚之极,教理自会透彻。若先欲透彻,不从
大安法师时间:2024-05-02
净土法门的特别之处 净土法门在佛的一代时教当中被称为特别法门,所谓胜异方便,殊胜特别方便。净土法门与通途法门之间是你中有我,我中有你,是可以融通的。蕅益大师有一句
大安法师时间:2024-05-01
为破三轮故说净土原 文此经起由,为破三轮故。三种轮者:一为破无常轮。有情无情皆是无常,令生觉悟,舍无常故。二为破不净轮。有情无情皆是不净故,生皈净土,莲华化生,
大安法师时间:2024-04-27
印祖释《禅净四料简》——决行疑以导修(5) 请掀开经本,请看论文。“彼曰,禅净有无,略知旨趣。四偈玄文,请详训释。余曰,有禅有净土,犹如戴角虎,现世为人师,来生作佛
大安法师时间:2024-04-26
儒、佛谈“心”儒家的圣贤的学问不过是“要人求放心”,孟子有句话:“学问之道无他,求其放心而已矣。”这个“放心”不是一般——噢,你办事我放心的“放心”,放心,是把
大安法师时间:2024-04-26
《无量寿经》之宝网树音(一)佛告阿难:“无量寿国其诸天人,衣服、饮食、华香、璎珞、缯盖、幢幡、微妙音声、所居舍宅、宫殿、楼阁,称其形色,高下大小,或一宝、二宝乃至无量
汉传人物时间:2024-04-25
《无量寿经》之八相成道(三)好,那么就开始了释迦牟尼佛一代的教化,足迹遍游在恒河两岸。他在跟一切外道的对恃当中,以狮子吼、无畏说来宣说,击响正法之鼓,吹响法螺——法螺
汉传人物时间:2024-04-25
《无量寿经》之华光现佛“又众宝莲华周满世界,一一宝华百千亿叶,其华光明,无量种色。青色青光,白色白光,玄、黄、朱、紫,光色赫然,炜烨焕烂,明曜日月。一一华中出三十六百千
汉传人物时间:2024-04-25
《无量寿经》四十八大愿 第十一讲请看下面。“受乐同于漏尽愿”,如果我成佛的时候,往生到我刹土当中的天人,都能受到种种的快乐,它这个快乐的内涵、纯净度就像一个烦恼
大安法师时间:2024-04-25
四十八大愿 第二讲第三愿是“各得真金色身愿”,就是如果我成佛的时候,“国中天人”——这四十八大愿讲的天人就是指他见、思惑没有断,是带业往生的凡夫——国中天人他的
大安法师时间:2024-04-25
居士:学佛和做人贵在“真诚”二字,可是怎样才能算真诚呢? 法师:做人要有真诚心,如果带着虚伪的心来做人做事,就很难长久,迟早他人会发现。没有人愿意和虚伪的人打交
大安法师时间:2024-04-24
菩萨的修行方法(六度)六度,是获得无限智慧.力量与生死解脱的六种修行方法。六度的修行,可以使一切有情生命度脱生死苦海,成就佛果。六度是自度度他的利器,是修行解脱所
极乐之光时间:2024-04-06
戒与戒律学佛.持戒修行佛法,要知道戒与戒律是两个不同的概念。戒:是规范的意思。戒!是法。是释尊传授给我们的,规范自己的思想行为.清净身心.解脱束缚.回归清净至善本性
极乐之光时间:2024-04-06
有人说:“女人不能太闲,否则迟早会出事。”也有人说:“女人一闲下来就会胡思乱想,再然后就会歇斯底里。”我的邻居,娟(化名),就是一个很闲的女人。她白净高挑,举止
学佛受用时间:2024-04-02
好人有好报,做人莫贪心,切莫再回头红果村因盛产红果而得名,但离城远,道路差,野生水果运到城里就被抖烂了,再说在上世纪九十年代野生水果也不走俏,卖不了几个钱。后来有人说
微型小说时间:2024-03-19
净业行人要有真诚心做人和学佛都要有真诚心。在做人方面,儒家圣师孔子了达众生虚情假意的劣根性,故所提出的八条目(格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下)中
大安法师时间:2024-03-09