不管受只管念
根据2012年9月2日关中开示整理
提要:最初的感受最容易抓住人,一切苦痛等感受等源于最初感受把你抓住后的自然而无限制的放大,一切定破于染着于最初的感受,一切定来源于“于最初的感受不受,不管它,只管念”。种种感受无非是偷你定心的贼。懂得“初受处”用狠功,用定功,只管念的人才是真正的大修行。
你要相信什么呢?相信走般舟不会走出任何问题出来,走般舟只会走的越来越好,走般舟是叫吃苦了苦,现业了业,任何人都有各种各样的感受,这个感受或者是你的业障现前,或者是你的生命再造,般舟让你脱胎换骨,让你的身体机能比你年轻时至少提高十倍以上,让你现生能证得某种金刚那罗延身。身体是虚无之身,无极之体,是可以证得的。那么你这个色身,肮脏的色身,要变成那样的清净之身,中间必然经历痛苦,尤其是脚,还有身上阴气的东西,要把毒素排出了,排毒出来。有的人腿走粗了,你们看到没有那个陈丽,抽筋,发胀,发痛,发热,发冷,发麻,发酸,种种种种。
【居士:我也经历过,哦,像水痘一样,在排毒,哇,都是的,全是的,很多啊!回向结束以后3天就好了】你要走的好,2天发出来,2天发水,2天好【居士:冲关完了以后,她那天中午没吃饭,自己在大殿里然后行法吗,然后有2个小时左右,行完了一看没了,自然没了,挺神奇的,原来很大的一个水泡,行完2小时之后,她自己一看没有了,我正好进去,她给我看,一点点也没了,那天中午师父带着忏悔呢,当时她想不通,没有忏悔,等2小时后她想通了,自己忏悔,后,就快没了。】所以人首先被粗的感受抓住,诸如:“这里不舒服了,酸了,涨了,痛了,不对劲了”。刚开始只是一丁点而已,可是一旦“受用”了这种感受之后,它的自循环扩张效应可是大了。刚才有个小伙子他说就是感受到有人摁着我,头都抬不起来,怎么抬都抬不起来,摁到底下,我歇一下,爬起来,接着再摁我,我就抬头,仍然抬不起来。这就是感受啊!你不管感受,只管念呀!所以不能将就那些东西(任何一丁点感受),我们有一位,原来在南昌的时候,在九江的时候带的一位老居士,60多岁,是个中学老师,她很坚强,她行般舟有一个特点,她只管行,不管受,就这样(结弥陀印)硬走。她这人很特别的,白天给老公做饭,她每天晚上来行法,走的不急不缓的,她说“我就时时盯着你不放(不让自己松懈,不管任何感受,就是不放下所结手印)”。
无生法忍是什么呢?方便说“一切念头无生( ⊙o ⊙ )啊”!我们经常会想:“啊呀好累呀!我不要,我要舒服一点”,是不是!锤两下舒服一点,你老是找舒服,老是找感觉啊!鼻子被牵着走啊!哎呀,我不走了,不行!我靠靠,站站再走,由小及大。那时候,你就不理它(感受)。你是来干啥的,行般舟就是来找不自在的,受苦来了,修行修行,你要修正自己的错误,你跟自己的习气,你自己的毛病,懈怠懒散做斗争。何谓斗争?你从最小的感受上不管它就是最好的斗争形式,你从最小最初的细微的感受上去照顾它,就是投降。
【居士:反正师父讲,我就困的,刚才就困】过两天就好了。【居士:刚才在大殿就感到困】就是用坚持的架势。刚才讲的感受都是由小及大的啊!很多人昨天晚上给我打香板打的够呛,她死活不肯念佛出来,嘴巴就不念,我拿个香板,我就这样,沙沙沙沙沙沙沙沙。。。她还是不念,叫阿弥陀佛才念出来,知道吧。女众不好意思不客气。男众过来一个抓住下巴再摇上一摇,自然开始念阿弥陀佛,有的女众她就是不给你念那,还喜欢闭眼睛,(鼻子哼:阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛)又抖脑袋又晃,又把眼睛一闭,在找感觉。你想想看你找1个小时,2个小时感觉或许还行啊!你找8--10个小时感觉,不闷掉才怪那!【居士:我想问一下师父,是睁着眼睛念好,还是闭着眼睛念好】当然是睁着眼睛念。你清醒的时候,你的眼睛要半睁半闭,昏沉的时候要睁着眼睛,尽量睁着眼睛。我跟你讲不能找感觉,找感受,这也是一念究竟处啊!昏沉来了不管她,细小的感受不管她,随便她。走般舟就是来找不自在的,尤其是你身上找不自在的,这种找不自在形成习惯了,你就能破身见了。“什么地方冒冷风了?什么地方出事了?腿涨啊,有什么危险没有啊!唉哟这个地方怎么转圈,哪个晕,”反正,各种各样的感受就能把你搞得,七荤八素的,你就被这个感受抓住了。虽然没感到太苦,没感到太痛,但是完全被你的疑惑心完全抓住了,哪还念佛啊!经常打妄想,是不是啊!所以这一点确实是应特别注意的。
还有一个例子,有一位女众,特别不容易请假出来,几个礼拜老公终于准了一天假,准了一个晚上的假,这个晚上她来的真不容易,她来了以后,你看她啊太不像样了,满脸的浮肿,一摁,手一掐,一个印子,3毫米,4毫米深,大腿一掐至少5毫米深,浮肿啊!这个机会太难得了!她唱ou--mi--tou--fu—双手非常认真的合着掌念了一夜,珍惜啊!她想这个机会多难得啊!她不管其她,只想念佛啊!太过瘾了,因为在家里,不能念,不能出声,老公不让念,整天小心翼翼的,偷着念,现在好不容易可以放声念了,念了一个晚上,掌合着不放下来啊,痛,当然痛了,无论怎么痛她都只管念,念念后来整个手就通了,然后刹那间一股暖流,刷一下,就把这个痛啊,统统给消融怠尽了,就一个晚上就没有了,第二天起来一看,至少,这位起码年轻了五岁,浮肿全部都不见了,一点儿都不见了,身上的脸上的都不见了。你的脸上浮肿不见了,你能年轻几岁啊!完全换了一个人,你想呢,不管受,只管念,多么的重要啊。你只有把这个细小的感受忽略掉,你不去管它,不去计较它,不去分别它,不去在乎它,不去怕它。就是最大的胜利!人家行般舟,行个三天三夜,五天五夜,七天七夜,你能干啥,会死人吗?死了人,还真到极乐世界才好,念佛往生了,可叹你还真死不了,拖到12点,苦多点少点,一样的,不要介意,不要急,就不管受,只管念。这样你的心才能定啊!否则的话,你的心始终不定啊!我的嗓子哑了,这怎么办啊!我念不出声了。嗓子哑了,继续念,嗓子哑了,是一频道哑了,放二频道,你接着念下去,就开发二频道,再念念哑了,再开发三频道,最后你看这30个频道全都开发出来了,哈!哈!立体声哈!哈!这真是这样,念佛那个嗓子也是需要考虑,不要管嗓子哑,就是管念佛,声音要有相当的量,这也是究竟处啊!我念念念,在心里念,念不出声音来,没有用。
念佛我现在强调是24小时念佛,48小时,72小时念佛,96小时念佛。不是你那个1个小时2个小时念佛。也是你金刚念佛当然可以了,不昏沉。睡饱了,喝足了,跑来念,当然就不昏沉了。那你要24,48,72,96小时念佛,肯定昏沉。1个晚上不昏沉,精进念佛,大声念佛,结合大声念佛,把你声音的能量调度到极致,生命的状态调度到极致,八万四千毛孔,八亿四千万细胞统统的跟你念佛,五脏六腑统统跟你念佛,想收都收不住,这个时候才能持久,才能不昏沉,才能清醒自在,知道吧!如果不是这样,念念念有声就变没声,没声就变成没意义,好了,尽打妄想了,就打瞌睡,就昏沉,就调举,就受不了,是这样子。所以念佛的音声要保证一个活的量,不能太小,要一合相,这个中间东西多了,你们将来可以听听录音啊!看看文字啊!都挺多啊!不管受,只管念哦!好吧,就到这里,阿弥陀佛!
1、大乘入楞伽经断食肉品第八:大慧。菩萨摩诃萨。在在生处观诸众生皆是亲属。乃至慈念如一子想。是故不应食一切肉。……大慧。食肉之人众生见之悉皆惊怖。修慈心者云何食
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人间佛教近几十年来的发展,既是中国佛教信仰传统的继承与光大,同时也是当代中国人间佛教新传统的建构。其中,净慧长老于1993年提出的生活禅信仰理念及其20年来的刻苦实践
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不论秦皇汉武,还是升斗小民总有一天要告别这个世界的名望、财富、古董......其实一样都带不走你不过是暂时在“保管”那些东西唯有这个才是真正的生死相随这就是——业力业
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1天天念佛想往生,到最后不能往生,不怪别人。为什么不能往生?你虽然念佛,你没有持戒。那我们要问,许多像阿公阿婆,他们没有持戒,他们根本不懂戒律,为什么他们能往生
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达真堪布:不取舍因果,哪里还有修行呢?只有佛法才能解决一切问题,为什么这么说?因为佛讲出了三世因果的道理,通过这些因果关系,就能解决所有的问题。“前世不修今生苦
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(二十九)从因果的观点来研究忍辱相信凡是接触过佛法的人,都知道因果这个名词,也都知道善因会生善果,恶因会结恶果。但是,因如何生果?要多久才结成果?因是不是一定会结
居士人物时间:2024-09-03
近行定与安止定慈济瓦法师讲郑栢青译按:慈济瓦(Sujiva舍弃我)法师是一位马来西亚籍佛教上座部比丘,献身于佛法内观的教导。法师在1975年完成大学学业不久后,就出家。在修
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「四不」原则健全我们的人生星云大师我这一生周游世界,云水行脚,到过不少地方,但在今天来到这“第一城”,感到特别荣幸。我虽然还没有仔细参观,就已经感到这第一城的宏
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na mo a mi tuo fo南 無 阿 彌 陀 佛很多人询问,到底怎样才算自己身心柔软了。这个很简单,我们可以扪心自问,我们日常行住坐卧或者与外界、与人、与动物的互动当中,我们
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学佛之人,先以知因果、慎独上下手。既能慎独,则邪念自消,何至有所不如法处。若有则当力令断灭,方为真实行履[1]。否则学在一边,行在一边,知见愈高,行履愈下,此今学
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深信因果,死心念佛!阿弥陀佛!段师兄您好!当末学看到这篇文章《观世音菩萨托梦说,念“南无阿弥陀佛”可免灾难》时,末学流泪了。众生的业障真的很重。虽然现在有不少人學
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《佛说梵网经讲录》◎慧僧法师一九八O年讲于万佛圣城法界大学养秋堂开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“诸佛子。是四十八轻戒。汝等受持
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第二章 四圣谛在佛陀的教法中,四圣谛可算是其中的心要了。他在波罗奈附近的鹿野苑(今印度沙纳特地方),向他的老同修----五苦行者作第一次说法时﹝注一﹞,所讲的就是这个。这
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1. 总论这世间上的一般人常认为可以从财富、权力和社交活动中得到快乐、安祥与调和,也想由家庭关系、职位、朋友和感官得到快乐。他们试着运用各种方法来改变自己的物质、社
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大家都知道佛教所揭示的因果法则,如是因,如是果,是没有丝毫错乱的。可佛法同时又说至诚忏悔可以消除业障,这样与因果不爽的原理是否就存在冲突了呢?其实这个问题好久以
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其实欺负别人、迫害别人,他不懂得因果报应。如果真正懂得因果报应,不敢干这个事情,他要报偿。把因果参透了,才真正晓得,这个世界上有没有占便宜的人?没有;有没有吃亏的
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来看省庵大师的一首净土诗:都言净土唯心是,十万余程是外求。但执妄心居在内(若言十万亿佛国之西方是外求者,则认方寸妄心居内,便同阿难所计七处之一),不知真性体全收
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没有出离心能往生吗?这是绝大多数净业行人非常关心的问题。当然这里要注意,我们以下根据《观经四帖疏》疏文作的分析,虽然是在讲中品下生是否要求出离心的问题,实际上,
汉传人物时间:2024-08-14
元朝至顺(元文宗年号,13301333年)庚午年间,浙江西部连年饥荒,当时杭州城中有许多人饿死。于是官府就雇人把这些尸体丢到六和塔后山的大坑中。其中有一个老太婆的尸体,
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三主要道佛教的经典非常的多,如果你现在去寺庙的藏经阁,或者图书馆,佛教的书整个屋子都摆不完。如果你学的是天主教、基督教,事情还好办,也就一本圣经;偏偏你接触的是
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汉传人物时间:2024-08-13
平衡的自在当心和外在的事物互动的过程能够保持平衡,自在才会生起。种种不满足的心、嫉妒的心、傲慢的心,当你有这些心念的时候你就会痛苦啊!是不是?我们现在生活里面经
汉传人物时间:2024-08-12
护念众生一个菩萨去观照众生苦的时候,就像是看着一个迷路的小孩。他跟我们一样,想要得到一个最圆满、平安的快乐,想要远离所有人间的烦恼和痛苦,但是用错方法了,一直不
汉传人物时间:2024-08-12
请问:打坐过程中该怎样呼吸,才能对打坐更有帮助?法清法师:对于佛家的打坐来说,开始的时候,只是数息就可以了。就是说,你的意识要顺着呼吸走,只注意你的吸气跟呼气。但是,过
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请问:在家里如何供佛?法清法师:大家在家里供佛,如果有专门的房间当然很好,如果没有,可以供在书房。供在书房很好。如果没有书房,供在客厅也可以。如果房间很小,没有客厅,那
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请问:法师今天讲到出家修道就要“断爱去欲”,爱有大爱小爱之分,断爱去欲断的应该是小爱吧。经常也听到一些人说,人如果没有爱和欲了,是不是就会变得冷酷无情?法清法师:这里
汉传人物时间:2024-08-10
那就是说,《华严经》上所讲的四十一位法身大士,这四十一个阶位的人不晓得有多少,没有一个不知道。你那不善的心、不善的行为这能见人吗?你不想见,他全知道。他看到你造
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他不修行,你也不修了?皈依僧,是皈依整个僧团,不是皈依某个僧人。任何一位僧人的言行,都不能代替整个僧团。不必因看不惯个别出家人而退失学佛的信心,除非你觉得所有的出家人
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从搁置的电子表突然走动谈起我的一位学生送给我一只新加坡出产的电子表,据他说,价格不贵却耐用,走时也准,换上新电池,至少可用两年。可是到了我的手上,换上新电池,仅使用了
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常听一些学佛的居士说:某某人的脸色又白又亮,所以她修的好;某某人的脸色发黑,所以她业障现前,修的不好,因为相由心生。应该怎样看待这个问题?相由心生是很正确的道理
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经常教人家打坐,主要是按照智者大师《小止观》一书中来讲的。在与很多亲朋好友的联系中,自己也常常要他们学学打坐。但是,他们往往因缘不具足,不能来寺院,自己就没有机
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第八觉知原文:生死炽然。苦恼无量。发大乘心。普济一切。愿代众生。受无量苦。令诸众生。毕竟大乐。八大心普济觉我们学佛皆知「依惑必造业,依业必造报」,有业报果报身即有
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随境转,心就会变质 师父说:我们常常喜欢用心生气,用心烦恼,又用心谈恋爱,用心做事业,用心做善事。 我们一直在用心呀!怎么会找不到呢?原来是你在烦恼,心一烦,念头
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把念头停泊在心的机场学佛就是学习戒定慧,戒就象是飞机导航,飞机如果没有导航,就无法飞到停机场,所以戒就是导航,让我们航向成佛之路的导航系统。导航系统有了,接下来
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在泰国这个佛教国家,供养三宝,请出家人到家里用斋,是最平常的事,因为学佛的弟子相信这是累积福报最好的机会。为什么供养法师会有福气呢?因为出家人所做的事情就是佛陀
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居士百年之后骨灰能否进入寺庙存放?答:完全可以。不过要看那些寺院有条件存放,目前国内寺院并不是所有的寺院都具有存放骨灰的“海会塔”。近几年也有不少寺院建了“普通塔
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慧是指佛法的般若妙慧,这种智慧能够洞彻宇宙人生真相。佛法的般若妙慧并非从学习中获得,而是从实践修行中证悟到的。我们常把世间的聪明与佛法的智慧混淆,其实二者是有区
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由口念弥陀心散乱 喊破喉咙也枉然谈如何选择修学净土的善知识我们如果遇到其他不同的知见,不同的观点,来障碍我们净土法门,我们要有个标准,就是:唯信佛语,不可相信菩
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如何理解世间万事万物都是因缘和合的产物?诸法因缘生,诸法因缘灭,我佛大沙门,常作如是说,这段话即是说明佛法的核心缘起法。佛陀告诉我们:宇宙世间的万事万物,包括精
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静波法师:真正的发财秘诀并非求观音菩萨而是靠这四个字德国哲学家康德说:“我是孤独的,我是自由的,我是我自己的君王。”出家人是不容易的,这种孤独往往成就我们。太热
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佛陀教导,多闻弟子当行二事所谓非禅即诵,非诵即禅。有以为,诵,就是念经,于是每天诵经七、八个小时,既没了时间听讲,又没有时间洗浴。念经有功德,自然应该随喜,但把
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