要改造我们的心地
要改造我们的心地,改造我们什么样的心地呢?第一,要改造浮躁的心地。修行,要想“现生见佛,当生成就,得佛授记,得无生法忍”——这么高的定位,就要落实到行为上,对自己要有与这个级别定位相应的严格的要求:严格的不退转,严格的不退的心,严格的勇猛精进。要有严格的承担困难的勇气和信心;要严格的应对自己情绪的、身体的、环境的障碍;要有大心来承担这些苦难,承担这些障碍,承担这些情绪。那么,你成功的级别超过别人多少级别?落差有多大?往生你还不干,还要现生见佛,当生成就,上品上生你就不满足,是不是阿?你这么大的心,要大心来承担。那么,我们经常说“受不了了”、“简直受不了了”……“受不了”这个词,我觉得你们应该抹掉。谁受不了了,身体啊?你以为你的身体受不了,你以为你的情绪受不了了,你以为你的心力受不了,是不是?谁受不了了?怎么样受不了了?“唉呀!我感到很寂寞,我感到太乱了,我感到很烦躁了,我的心要爆炸了”……都是你感到,你感受,你以为,你认为,你感觉……这些都是我知我见啊,这就是你知你见。你的知你的见在约束你自己,你不能安定。谁受不了了?身体有受不了的时候吗?其实没有,心能接受,身体就能接受。只要你心接受,身体就能接受,对不对?这完全是一个心地问题。那么你的心地的知见,这些以为,这些感受,这些想当然的感觉,这些习气,就是你心地要清扫的垃圾、要清净的地方,明白没有?这个地方打扫干净,就没有受不了的了,知道不?就面对困难,面对不舒服,面对不耐烦的时候,有一个淡定的心,有一个从容不迫的心,有一个“会当凌绝顶,一览众山小”的见怪不怪的心,你们说好不好?
昨天有位大德来请教,师父,这“一心不乱”,要怎样一心不乱?这百分之五十一的妄想,百分之四十九的念佛能成就吗?我说问题不在于你妄想多少,而在于,是不是只管念。一心是只管在念佛上,不是一心在没有妄想上,不是一心在处理妄想和妄想断尽上。妄想就如,“抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁”,“紧锁眉头紧锁心头”,永远没有出路,是不是啊?不能怪妄想,六道轮回本来就是妄想的产物、妄想的习气。你要管习气,你不管念佛,就完蛋了,是不是?所以,我们要知道妄想是我们的习气,妄想是我们的业力,妄想我们是不能主宰的。但是妄想来的时候,我们只管念佛。任何不舒服的感受我们都不能主宰,但是我们可以约束自己在不舒服的时候,我们有定心、有定性,能够坚持下去,不会心浮气躁。比如说,有小朋友给我们说晚上做恶梦,那你们说,做恶梦能不能控制?不能控制。其实做了一个梦而已!现在哪里受损害?没有任何增加,没有任何减少是不是啊?是你自己还在享受过去之心。昨天晚上的梦已经过去了,你还在受用,这是不是自己的问题?其实不就是做了个恶梦嘛?这个有什么关系?这个没关系。相反,你要庆幸受惊吓!人这一辈子受惊吓有没有定数啊?你在梦里把这个受惊吓尝试过了,惊吓都受完了好不好啊?如果梦里没恶梦,在现实生活中被车撞了一下受惊吓了。是现实生活中被车撞了受惊吓好,还是晚上梦里把这个受惊吓尝试过了好?什么是正能量?自我安慰就是最大的正能量。那么,真的非常的不幸,就要自我安慰,就要正能量聚。人就是闲的,那黛玉,看着花谢了,哭的那样就像死了爹和娘一样,埋那个花,一边哭,一边唱,一把泪的——没事干。是不是没事干?所以说,关键是我们自己的心要受用。这个“难行能行,苦行妙行”非常重要,你们自己体会这八个字。(有)这个心地,还有没有困难啊?它的接受能力是不是最大化了?它的勇猛精神是不是最大化了?它的谦虚心量的是不是最大化了?它的正能量是不是最大化了?它的负能量是不是跌到最底最小了?这是人生最大的财富,人生最大的财富不是你有多少金子银子,有多少好爸爸好妈妈,而在于你的心地能够承担多少,是不是?这是我们的根本,要实现根本的转换。
这次我们宝峰寺90天,确实很精彩:这么恶劣的条件,这么拥挤的程度,这么多人乱哄哄的,保持90天精进法会!这要是房间出现电闪时就非常危险,有一点火花,整个房子就完蛋,这跑都跑不出来,是不是?这个是佛菩萨关照。这个失火烧掉庙的案例太多了,我们这个确实是危险,真的很危险。在这样恶劣的条件下,每个人心里的承受都到了极限。一说90天圆满了,人人都像长了翅膀一样想飞回家,想换个地方——都承受到了极限。这时最能看我们的心量。我们这些人在这么恶劣的环境中,不眠不休,不怕困难,在一起相互提醒,相互鼓励,相互关心,相互爱护,相互帮助,摸爬滚打在一起,人类历史上任何的友谊,任何的友情,在这里都能体现。一起面对这么多的困难,锤炼了我们的心志。那么温养的时候,我们能够有定心,有定力,不往外跑,把身体养好,把心情调整好,好好体会一下真正念佛的内在根本,所得受用是非常非常巨大的。
首先我讲是拓宽心地,拓宽心量。我们所有的我知我见,所有的些这东西要通通颠覆,通通打破,统统打烂,真正确立这个思想——难行能行,苦行妙行;越难行,越能行;苦痛当中有妙行,苦中有妙,妙中有苦;我们是能够面对现实的人,我们是最能担当苦难的人,我们是最不挑环境、毛病的人,最不看他人是非长短,只专注当下念佛、当下受用、当下用功的一帮人。如果我们的心地发生这样的转换,我们就能树立一个正确的心态——不慌不忙,不急不躁,不内不外,不大不小,不圆不钝,不轻不重,从容不迫,游刃有余。这样一个心态去修行,去面对生活的任何问题,永远有一个金刚般的心地,金刚般的心志,金刚般的意志,金刚般的力量,好不好?把那个急躁的心转下来,修行是个长期的事。就算是之间有过错,我们也是最勇猛、最精进的,也是最受用的团队,也是最有收获的团队。直面我们的问题,改进我们的习气,然后,不断的改进,不断的用功,胜利一定属于我们,圆满和成就一定属于我们,永远跑不掉!把这个浮躁的心降下来。这个浮躁的心地不断的降下来,念佛才有味道。那么这是第一。
第二,是非的心要降下来,永远不挑别人的毛病,永远只看别人的长处,永远只受用道场光明的一面,永远往前冲,安住当下往前冲。这个思想非常重要,就是自他关系。自他关系也是体现一种环境关系的圆满。自他关系的圆满在对他人,对环境充满无限的宽容心,无限的慈悲心,无限的理解,理解的心。有这种心地的人,才能够不受环境的影响。有这种心地的人才能安住道场,安住当下,安住念佛。人和人之间,最大的问题就是相互的影响。那么你如果有这种思想,这就是修行。在这种思想状态当中,在自他关系中永远是正能量,没有负能量。你有是非之心,你传是非,说是非,想是非,打听是非,传播是非,永远是什么?是负能量,永远是罪过。而不管是非,不说是非,不思维是非,不想是非,甚至连思维的心都没有,永远就是正能量,这就是修行。所以心地上的是非之心一定要消,是自他关系的圆满。好,这是第二。
第三点,当我们的习气现前的时候,我们要认识到,要转变我们的习气。(这)是一个非常长期的任务,我们要有充分的耐心。转变习气的过程当中,要有一个心理,就是说我们没有期望一下子彻底转换,因为好多时候,我们确实做不到。但是,我们要求在转换习气的过程当中,坚持一点,再坚持一点,再坚持一点点,然后我们就会不知不觉当中转换所有的习气。成功在准备坚持,在于坚守,在于不懈的努力,在于只问耕耘,不问收获。这样的话,当我们面对自己习气的时候,要自己勇敢的面对,想办法去转换。好,这是第三个心地。
第四个心地,非常重要,要把成就自我,放在成就大众的过程当中;要把成就大众,当作是成就真实的自我。你在成就大众的过程当中,喜悦不喜悦?如果你能成就大家,喜悦不喜悦?比方说,你们将来都去搞一个道场,然后这个道场的人来行法,你付出一点辛苦的努力,看到他们毛病没有了,信心坚定了,心地改造了,烦恼断尽了,往生极乐世界了,或者是疾病祛除了。那个时候自己高兴不高兴啊?那这种高兴好,还是吃了一顿饱饭高兴好?自我成就的喜悦远远真正赶不上成就大众的喜悦!你成就大众那种喜悦啊,级别完全不一样的,是不?真是这样的,哎呀,成就大众那种喜悦,那个是没法说。我记得以前给大家行堂的时候,有一天,有一个菜我特别欢喜吃,我喜欢吃这个菜的味。我就行堂,本来那个菜要行三道,我就行了六道,把这个菜就给大家吃了,我就没得吃了。我吃饭时,我就坐在这儿我就想,我特别高兴。为什么高兴呢?原来我吃了这个菜是我欢喜,现在我把这个菜主动的送到每一个人身上,每一个人身上都有我的欢喜。进一步来想,这里有十个人,我分给十个人,如果有一百人,我不是分给一百个人了,是不是啊?我给二三十个人分,就等于是给一千个人分,是不是啊?那么就对一千众生来说,那我的欢喜在那里啊?在一切众生中,是不是?因为当时,这个心地是没有分别的,愿意给一切众生,心上是给了这个二三十个众生,实际是给了一切众生。所以,你的欢喜没有了,但是,大家的欢喜在一切众生,这个欢喜好不好?这是真实的、发自内心的根本欢喜。而且这个欢喜有个物质的基础,这里就有正向的作用,正向的能量,是不是?你成就大家的心地,反过来有什么心地啊?是大家对你的关心,关爱——是不是正能量?你自我成就、自我暗示是一种能量,可是你成就大众得到的多少能量啊?是大众的力量,对不对?佛为什么成就?佛成就大众。毫不例外,一切大众对佛只有好心,只有正能量,所以佛就有最大的成就,最圆满的成就。所以我们的心地要转换,转换到没有自己,只有大众,没有别的,只有般舟三昧,用般舟三昧的功德力供养一切大众,供养一切众生,在大众和众生的成就当中实现真实成就,好不好?这个心地的转换非常的重要,非常非常重要,而且这个心地转换能度一切苦厄。比方说,我们的团队建设,只要把握这一条,团队建设能不能建设好啊?死好活好,一定是活好,是不是?那如果人人都替自己着想,想是非,然后挑刺,然后不满,那就是很难办,非常非常难办。所以我们抓住问题的实质,成就大众的心地非常重要。成就大众,就是成就大众的般舟三昧,成就法界虚空的般舟海会,这个意义非常巨大!要知道,一切的成就都在这里面!
赞叹受持《妙法莲华经》的法师,其功德比赞佛还大宣化上人慈悲开示:若于一劫中 常怀不善心作色而骂佛 获无量重罪其有读诵持 是法华经者须臾加恶言 其罪复过彼有人求佛道
宣化上人时间:2025-02-23
《华严经.净行品》讲义 〈十〉南亭法师若在厄难,当愿众生,随意自在,所行无碍。十一愿。“厄难”,范围甚广,诸如王难、盗贼难、水火难、毒蛇猛兽难、山行迷路难。如果我们不
汉传人物时间:2025-02-21
(二)逐妄执:吾人内之身心,外之器界,无不唯心所现,如空花水月,本无实体。众生迷而不知,随逐妄想,执我执法;如阿难七番妄执,计心在内、在外、在中间,乃至推穷寻逐,名之为心。
汉传人物时间:2025-02-20
《华严经》〈净行品〉讲义(十七)南亭法师见无忧林,当愿众生,永离贪爱,不生忧怖。行脚僧见到“无忧林”。无忧,草名。草多则以林名之。人处无忧林,可以忘忧。而出家人“永”
汉传人物时间:2025-02-20
《华严经》〈净行品〉讲义〈九〉南亭法师妻子集会,当愿众生,怨亲平等,永离贪著。第三愿由父母说到妻、子。“妻”是妻室,“子”是子女。《中庸》上说:“宜尔室家,乐尔妻帑”
汉传人物时间:2025-02-20
华严经 净行品 讲义 第二卷南亭法师此文殊师利菩萨赞美智首菩萨提出来的问题,其利益之广大、深远,非可言喻。善哉,赞美之辞。饶益、安隐,皆利益之相也。哀愍世间,所以
汉传人物时间:2025-02-19
(九)本生:是说及佛与弟子等,本因地中,曾生何处,作何佛事。如须菩提云:我旷劫来,心得无碍。自忆受生,如恒河沙,初在母胎,即知空寂。舍利弗亦云:我旷劫来,心见清净。如是受生,
汉传人物时间:2025-02-19
以上总明相妄。或问:九界之相,可谓虚妄;佛界妙相,全由修得,云何亦名虚妄。佛顶文句云:对迷说悟,对染说净;其体虽真,其名则妄。譬如演若达多,忽悟本头,非从外得;头虽是实,而
汉传人物时间:2025-02-17
是故当知,舌味为缘,生舌识界,三处都无。则舌与味,及舌界三,本非因缘,非自然性。此明缘生性空,即假即中,以是舌识,非根自生,非他尘生,非空非共生之故,当知根尘识三处都无实体
汉传人物时间:2025-02-16
佛言:汝今自伤发白面皱,其面必定皱于童年。则汝今时,观此恒河,与昔童时观河之见,有童耄不?王言:不也,世尊!佛言:大王!汝面虽皱,而此见精,性未曾皱。皱者为变,不皱非变,变者
汉传人物时间:2025-02-16
见觉指眼识,舍利弗,虽然生生世世心见清净,于世出世间,种种变化一见即通,获无障碍,但未得圆明。今再见佛闻法,顿断思惑,识精得以圆明,不但成阿罗汉,且具足总持,知根,决疑,报
汉传人物时间:2025-02-16
佛告阿难:今汝所言,见在汝前,是义非实。若实汝前,汝实见者,则此见精,既有方所,非无指示。且今与汝,坐只陀林,遍观林渠,及与殿堂,上至日月,前对恒河,汝今于我师子座前,举手指
汉传人物时间:2025-02-16
壬二破斥汝言二句是佛按情执。世间虚空是依报,水陆飞行是正报;依正二报,所有物象,名为一切。为在为无,应是为有为无。佛告阿难,汝言分别觉知之心,俱无所在,一切无著,名之为
汉传人物时间:2025-02-16
汝教世人修三摩地,先断心淫,是名如来,先佛世尊,第一决定清净明诲。此佛嘱阿难,转教末世初心修学三摩提者,亦即修习耳门圆通者,必须先断淫心,不但身不行淫,心亦不起淫念。果
汉传人物时间:2025-02-15
我以妙明,不灭不生,合如来藏;而如来藏,唯妙觉明,圆照法界。是故于中,一为无量,无量为一,小中现大,大中现小;不动道场,遍十方界,身含十方,无尽虚空;于一毛端,现宝王刹,坐微尘
汉传人物时间:2025-02-15
佛问圆通以下,是结答。我以观察风力无依,是了妄,悟菩提心,入三摩地,是证真。菩萨由定慧力,妄尽真现,从此得入三摩地。契合十方诸佛,所传妙觉明心。如前文佛告文殊:十方如来,
汉传人物时间:2025-02-15
阿难!汝观世间解结之人,不见所结,云何知解?不闻虚空,被汝隳裂。何以故?空无形相,无结解故。癸二正示审详分二。子初立喻初三句喻妄,后五句喻真。世间解结之人,喻修菩提欲断
汉传人物时间:2025-02-15
阿难及诸众,闻佛示诲,疑惑销除,心悟实相,身意轻安,得未曾有。重复悲泪!顶礼佛足,长跪合掌,而白佛言:无上大悲,清净宝王,善开我心,能以如是种种因缘,方便提奖,引诸沉冥,出于
汉传人物时间:2025-02-15
如是乃至有二义,一菩萨行门甚多,何止六度。法华经云:尽行诸佛,无量道法。华严经云:一切法门无尽海。又云:我所修行无有量,获得无量诸功德;安住无量诸行中,了达一初神通力。
汉传人物时间:2025-02-15
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第七阿难,汝问摄心,我今先说入三摩地,修学妙门,求菩萨道,要先持此四种律仪,皎如冰霜,自不能生一切枝叶,心三口四,生必无因。阿
汉传人物时间:2025-02-14
阿难!如是世界,六道众生,虽则身心,无杀盗淫,三行已圆,若大妄语,即三摩地,不得清净。成爱见魔,失如来种,所谓未得谓得,未证言证;为求世间尊胜第一。谓前人言,我今已得须陀洹
汉传人物时间:2025-02-14
第三章 阿那律尊者天眼第一阿那律阿那律是甘露饭王的次子,又译为阿冕楼陀,汉译无贫、如意。过去世以裨饭施辟支佛,九十一劫人天之中受如意乐,故名。他是摩诃男的亲弟弟
汉传人物时间:2025-02-11
第二章 目犍连尊者神通第一的目犍连目犍连为婆罗门姓,因姓立名。本名拘律陀,树名,祷树神得子,因以为名 传说目犍连住过去世中,是一个捕鱼为生的渔夫。一天看到一位辟支
汉传人物时间:2025-02-11
四、念佛与忏悔业障诸上善人慈悲!道源再讲几句话,打打闲岔:昨天讲的普贤菩萨十大愿王中的第三大愿「广修供养」,今天接着讲第四大愿「忏悔业障」。诸位留心听着!下面分三段
汉传人物时间:2025-02-10
什么叫罪?你是明知故犯,有意造作的就是罪。什么叫过?过是无心造的,叫过失。那罪就重了,所以意识到自己有罪,但往往我们的那种本能的虚荣心,或者那种劣根性的反应就是隐
地藏菩萨平台时间:2025-02-10
跟大家讲个故事。元代高峰妙禅师他的修行非常精进,但是爱打瞌睡:一坐,一动脑筋思索问题、一参学,瞌睡又来了。他下决心不瞌睡了,怎么办?坐在悬崖上,你打瞌睡吧!掉下来
地藏菩萨平台时间:2025-02-10
南无阿弥陀佛!摘自净土法门法师《金刚般若研习报告》这几天报纸上你们看到有很多贪污的,非法得到许许多多钱财的,这都犯法。有人来问我,他们得到的这些钱,将来在因果上
因果报应时间:2025-02-09
南无阿弥陀佛!摘自净空老法师讲《佛说观无量寿佛经疏》不但世间,出世间统统离不开因果定律。世间为什么乱?世间为什么这么苦?如果诸位很冷静的去观察,一定可以找到它真
因果报应时间:2025-02-08
南无阿弥陀佛!摘自净空老法师讲《佛说观无量寿佛经疏》 编号:03-05-01这次我从新加坡回来,新加坡有个同修告诉我,他是个做生意的人,他说现在生意很难做,伙计不听话。
因果报应时间:2025-02-08
邪YIN恶业重,要勇猛持诵《金刚经》来忏悔念《金刚经》来忏悔邪淫 学佛要抽空关注一下自己的业。现在大家都很忙。有些世俗顺利的人,感觉良好,也感知不到业。世俗不顺的人
戒邪淫故事时间:2025-02-05
你想想看,银河对齐这个事情,科学家知道,束手无策,佛法知道有办法改变它,为什么?整个宇宙是我们自己心现识变的,我要想改正它一点毛病不是轻而易举的事情吗?我能创造
因果报应时间:2025-02-05
什么是真念佛?在家自修。世间第一道场现在社会变化跟从前不一样了,变化之大、变化的快速没有人能想像得到,在这个时候找一个同参道友都不容易。所以我们修行自己一定要发
净土法门时间:2025-02-04
邪YIN忏悔,SY、意YIN伤身败德邪淫、手淫意淫十多年的自身经历。 本人在没有接触佛法时人生很灰暗,在青春期很好奇女人生理结构,在日常生活中很在意邪淫语言图片等。平时
戒邪淫故事时间:2025-02-04
所以宇宙出现不是爆炸,大爆炸讲不通。佛讲的是一念不觉,就是这个波动现象出现了,一出现的时候,整个宇宙同时现前,叫一时顿现,没有时间间隔的。照弥勒菩萨讲,这速度有
净土法门时间:2025-02-04
发菩提心重要,菩提心,真诚心是菩提心的体,真诚心就是真心,就是自性,就是法性,就是诸法实相,就是常寂光。它起作用,对自己自受用,就是我们经题上所说的「清净平等觉
净土法门时间:2025-02-04
西方极乐世界绝对不是释迦牟尼佛的理想国,它是事实。十方世界无量无边,佛看得清清楚楚、明明白白,介绍我们到西方极乐世界去。也许有人要问:十方世界无量无边,像阿弥陀
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学佛,无论出家在家,最重要的是修清净心。你要是懂得修清净心,一切时、一切处,不迷惑、不染污,远离邪知邪见,你就幸福,你就快乐。幸福和快乐,不是说你财富多、地位高
净土法门时间:2025-02-03
我们看到老化,加速度的老化是在什么时候?退休。因为没有退休的时候,他有工作,每天忙着工作,上下班很辛苦,他忘记了,没有想到他老。这一退休,没工作干了,他想到老了
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世间第一等的福报是什么?修行!修正自己错误的行为,这是真正的福报!有机缘天天听经、念佛,是天下最有福报的人!真正修道人,生活朴实节俭、随缘自在,诸佛护念,所以要知道
净土法门时间:2025-02-03
1 人生苦短,人生太苦了,人生太短暂了,愈是年岁大愈容易体会。尤其是现在这个社会,整个社会反常。反常就是违背了自性,这是从咱们佛家来说;如果从世法来说,违背了伦常
净土法门时间:2025-02-03
《往生论》里头讲到「真实智慧,无为法身」,也是说这一桩事情。我们讲安住,实在讲也是安住在「真实智慧,无为法身」。这一句里头最重要的是「无为」,如果你有为,法身就
净土法门时间:2025-02-03
1我们今天学佛,我们念佛,为什么念佛?为清净心念佛。清净心现前,清净心就生智慧,然后你念佛,这个佛号才得力、才有力量。2我们的心为什么不清净?杂念太多。杂念,不管是
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后面这一句很重要,明白之后就不至於发生误会,没有得一心以为得一心。得一心是什么样子,至少要了解一些。「七日不乱后,更无趋惑造业之事」,这才叫真正得一心。打佛七,
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缘是什么?外缘。你要想修清净心,你必须要离开外缘。这个外缘是常常在诱惑你,常常在扰乱你,你要把这些诱惑、干扰把它离开。所以古时候佛门的道场都建立在深山,为什么建
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