2020年4月20号,所在的同喜班学到了第15课《生命的回归》,这时,我又想起了我的入班申请。
入班申请:
经过几次读书会,正式恳请加入三级修学学习。
三级修学是由济群法师创建,为启迪社会各界人士的究竟智慧,使人们拥有永恒、真实的幸福而设立的修学平台。
学员首先学习若干本人生佛教小丛书,并以读书会的形式,对学员进行了解和接引。学员如果有进一步学习的愿望,就可以正式进入三级修学学习。
三级修学在学习的架构上,具有从易到难,从低到高的清晰次第。学习过程大致分为三个阶段。很多进入三级修学的师兄,依其心性、个人修持的认真程度及个人生活状态的不同,短至两三个月,长至一、两年,都会发生巨变。自己通过参加读书会,旁听班组交流及师兄的介绍了解到,上述情况在三级修学里,屡见不鲜。有相当数量的同学在婚姻质量,亲子关系,与父母的关系,同事的关系,个人情绪管理,以及心力等方面都得到了极大的改善乃至飞跃,这些都给人们的工作和生活带来了现实利益。
“这是最好的时代,这是最坏的时代”;这是一个物质相对丰富,反而使许多人各种心理问题层出不穷,烦恼不断,深深迷茫的时代,也是琳琅满目底蕴浅显的心灵修持、辅导、国学文化商业快餐盛行的年代;这更是华夏文化精髓历经磨难如今复苏的年代。三级修学纯公益的学习体系,依托2500年来圣贤所创立的经过千锤百炼的生命觉醒文化,广泛吸收汉藏等各地区、各时代的佛学智慧,结合现代社会的特点,创造性地施设了可复制的觉醒生命的修学体系。
三级修学在具体修习和管理运作上,有以下几个明显特点。
首先,具有正法,正见,正行
生命只是一种感觉。但我们常常沉溺于错误的感觉中,不自知,更不能自拔。我们多数人在和社会的互动中,养成了各种顽固习气与错觉,常常使我们看不清自己的真相、人生的真相和问题的真相才是一切迷惑和烦恼的根源。然而要超越个人狭隘的人生体验,谈何容易——自我是个无比狡猾的演员,那些习惯成自然的表演,令人很难识破,而落入个人难以觉察的陷阱中。
心的改变与修正是不能自学的,每一个老师,都曾是初学者,也不是自学而成的,一定要通过善知识的指点才能学有所成。善知识如同明镜,可以照出自己脸上看不见的瑕疵。如果没有合格的老师、没有合适的平台,修学犹如在黑夜中攀登到处是悬崖峭壁的高山……出事是必然的。
道路千万条,安全第一条。修行无正法,亲人泪两行。
没有正见、正念、正行的实修体系,也就谈不上将正见和正行融入琐碎平凡的生活之中。三级修学逐渐深入的修习架构,十分注意修学基础和正见的培养,并帮助学员身体力行。这点对已经修持了相当长的时间,仍然原地打转,不得要领,甚至有错误见地的修行者,尤其具有意义。而很多新学员在短短几个月内,在心性,生活上所产生的巨大而积极的变化,就是因为接受了三级修学的正见,因为重装了“生命导航系统”,进而改变了人生的方向,心态,处事的方式和方法。
高高山顶立,深深海底行。
正行
不能让实修落地于工作生活的修行体系,是把生活与修行割裂的修行体系,会让一个有意愿提升自己生命幸福感的人,越用功,越偏离。在自己以往的求学经历中,目之所及,轻者,盲修瞎练,浪费光阴,虚度年华,更加脆弱,孤独。或浅尝辄止,贪著清净;重者,自我膨胀,家破人亡。济群法师施设的三级修学,有明确、清晰的传承。同时把正见和正念通过教材,辅导义工,将善知识的言传身教,善巧智慧地熏陶学员,确保了修行过程的安全、正向与落地。
其次,三级修学有着可复制的人才培育和使用体系。发心是一切事业的核心,人才是一切事业落地的核心。自古以来,法不传人,人传法,三级修学的管理运作体系能够让义工、辅导员以及每一个想成为辅导员的学员都得到科学培养,使得修行方法在体系中通过每一个层级的“义工”得到切实的贯彻。传统明师带徒弟模式,很难使各个层次的学员得到及时而有针对性的指导,更不用说,使大量的有需求的人群真正受益,重塑生命。不同层次的修学问题,由不同层次,曾经是初学者的辅导员来解决,不仅是鲜活有效的,也是教学相长,互相启迪智慧和发心的过程。
现有体系的建立,使广大的辅导员、义工、学员在修学过程中得到互相陪伴,让修学中的问题得到及时解答和互相启发,学员在自我提升和互相受益中,得到不断的激励,并以饱满的热情,持续地享受着修学的喜悦和利益。这些措施和理念,让所有人的学习,得到持续性的推动与支持,在长期学习实践中,切实地提升自己的生命质量。可以说三级修学的辅导员助修模式,很大程度上解决了佛学核心修行的落地问题。
得道多助
在三级修学集体长期纯正、坚固的发心下,在多年的推广及与社会的磨合中,给很多社会人士造了福,同时,社会各界人士也不断地为三级修学无偿自愿地贡献自己的智慧和各种支持。这样,三级修学与社会大众形成了一种良性互动循环,充满了切合时代的生机。
几千年来,那些解决了自己生命困惑与烦恼的成功人士,总结出一些规律……法财侣地,也就是说,一个人具备了这些条件,成功改造自己命运的可能性将要大得多。三级修学作为一个非盈利的公益组织,为每个人在这四个方面,提供了优厚的条件,实属难得。这些智慧的顶层设计和管理,通过自利利他的辅导员体系,每周时间的合理安排、交流,使得参加修学的各界人士,能够逐渐拥有务实、高瞻远瞩的见地,也能落地实修。这是用智慧和慈悲共同铸就的伟大事业。
参加三级修学后,我打算从基础一点一点地修习,对境炼心,听从安排,保证修习时间,消化所学,并将其融入生活中。
同时,相信在促进身心智慧增长的同时,一定能在师兄们的传、帮、带中自利利他,更好地让那些有需求的人,进入修学体系,一同走上生命觉悟之路。
过去的已经过去,无法追回,而未来却掌握在我们手中。放下过去,立足现实,面向未来,这是我们对待命运唯一积极的态度。每个人就自身而言,最关心、最难捉摸的问题,莫过于命运。
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我们此生幸运得到暇满具德的人身,对于细微的取舍道理能把握的到,所以有闲暇与机会去行持。其他生命如畜生等,虽然各自具备了一些特点,但是却没有机会行持细微的取舍。因
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第二篇 十字街头好参禅 - 佛法的政治观每当选举时节来临之际,许多候选人、助选人都很希望获得佛教团体的认同或推荐,而关心政治的民众,往往也争相了解佛教团体的想法与作
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世尊。我观未来及现在众生。于所住处。于南方清洁之地。以土石竹木作其龛室。是中能塑画。乃至金银铜铁作地藏形像。烧香供养。瞻礼赞叹。是人居处。即得十种利益。何等为十
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出家剃度及沙弥生活——《沙弥别行篇》解读第一章 出家的意义济群第二节 劝说出家的利益这一部分,律祖引用《华手经》、《大智度论》等经论,进一步阐述劝说或辅佐他人出家的
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地藏菩萨的威神力量实在不可思议,如果有按照上面所说断恶修善的善男子善女人听到这部《地藏经》及地藏菩萨的名号,或者是恭恭敬敬瞻仰,经常的诚心毕恭毕敬礼拜地藏王菩
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解脱生死的确是身为佛教徒,无论出家在家都应慎重面对的根本大事。此语并非表示佛教徒是出世的、是逃避社会责任的;相反的,身为一个佛教徒,更应该作为表率,尽心尽力去,一般公
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因果报应时间:2024-10-16
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前言根源于佛陀自觉的佛法,自印度南北分传,为了有益于人心,为了解决世间的苦痛,法门竞出:或说天上天下唯我独尊;或说世间一切善法皆是佛法;或说不净观是甘露门;或说
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真诚有一位单身女子刚搬了家,她发现隔壁住了一户穷人家, 一个寡妇与两个小孩子。有天晚上,那一带忽然停了电,那位女子只好自己点起了蜡烛。没一会儿,忽然听到有人敲门
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居士人物时间:2024-09-05
自古以来,信佛的人很多,而成佛的人很少。仔细检讨一下,不是佛法不灵,而是信佛的人动机不纯。绝大多数人,名义上在学佛,而潜意识里却只想求佛——求佛菩萨保佑我逢凶化
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