勇猛心易发.长远心难求──西方寺华严吉祥法会开坛洒净仪式开示各位法师、各位居士:
大家欢喜!我们西方寺,一年一度的「华严吉祥法会」,大家都来诵《华严经》;所以我想问一问大家明不明白《华严经》呢?明白吗?不明白吗?或者只明白一点?其实明白一点已经很不容易了。如果大家都明白,那么,释迦佛就不用去鹿野苑,为五比丘讲苦、集、灭、道;讲小乘《四阿含经》;也不需要用八年的时间去讲方等经典,亦不需要用二十二年的时间去讲《般若经》,更不需要于涅槃前最后八年讲《妙法莲华经》、《涅槃经》。他更不需要讲《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》。全部都不需要讲。因为《华严经》是佛陀成道后三七日后所讲的证悟境界,亦即成佛之道,实在是太高深了,所以对一般人而言,实在是太困难了;成佛是一个逐步上升的修学过程,成佛就好像我们读书求学的过程一样,由小学、中学、大学,再修硕士、博士;成佛就相当于取得博士学位的学历;因为在《华严经》里面,释迦佛讲的全部都是菩萨的境界或实践菩萨道的方法。释迦佛告诉我们,学佛最重要的就是发心,如果大家今天发了这个阿耨多罗三藐三菩提的心,对于佛所说的经典,自然就会较易相应,也会较易明白;不过,如果要真真正正、彻底的明白,唯佛与佛乃能穷尽究竟,所以,今天大家能够明白少少,那已经很不错了。当然了,学佛除了发心还必须要有信心。所以,菩萨五十二个阶位之中,首先所讲的就是「十信」位,这个「十信」也是很不容易的。那么,现在大家信不信佛?是不是真信?可能大家都会说:「我真的信佛啊!」其实这个「信」与「真信」,还是有很大的距离。为什么?因为现在大家有不少的障缘;比如说,你会对外境或人事有很多的分别、执着,心里总是计较着:西方寺的法师如何、如何;这个法师好不好、那个法师好不好;这个人长,那个人短;这件事黑,那件事白;这些都不是菩萨所应为的。所以,必须达到了「十信位」,才是真正的信,才能永不退修。经上说:「发心之初,成佛有余。」又说:「勇猛心易发,长远心难求。」学佛能保持这个初心与信心,真的绝不容易;有些人初学佛之时,发心要行菩萨道,非常的精进,非常的用功;可是菩萨道,行不到一半,就生退心了:「哎呀,要做菩萨实在是太难了!我不做菩萨了!我不如做个罗汉就算了!」大家会不会这样呀?我们不要因为少少的困难与挫折就生退心;我们要学习普贤菩萨的「虚空有尽,我愿无穷」,时常实践四弘誓愿:众生无边誓愿渡;烦恼无尽誓愿断;法门无量誓愿学;佛道无上誓愿成。
四弘誓愿中首先是:众生无边誓愿度。众生有无边呀?是无边的,菩萨就是发愿要普度这无量无边的众生。所以,发心不是拿来唱的,不是拿来讲的,而是用来实行的,因此发了这个心以后,或受了菩萨戒以后,你就是菩萨。当然了,这个菩萨只是凡夫菩萨。 由于我们是凡夫,所以所看见的、所理解的,就跟佛菩萨不一样;因为大家的境界不同喔!用佛眼来看,一切都是佛;用菩萨的眼来看,又不一样,如果用慧眼、用罗汉眼看,又或者用天眼、法眼来看,都不一样;若我们仅以人眼也就是肉眼来看的话,当然是很有限,并且有很多的缺点了。
因此,释迦佛成道以后所讲的第一句话就说了:「一切的众生皆有如来的智慧德相,只妄想执着而不能证得。」为甚么我们跟佛的想法不一样?就是因我们有太多的妄想、太多的执着,因此没有办法解脱。所以今天希望大家都用法喜的心,来念诵这部《华严经》;要诵多少天呀?二十一天。通常来说,诵《华严经》第一天很多人,最后一天也很多人,中间很多人就会无影无踪,不知去了哪里学菩萨道。所以,我希望大家怎么样呀?如果二十一天全程参与的,就好像《万佛忏》法会一样,给大家发一个嘉许状,奖励大家同诵《华严经》的功德。因为学佛修行,真的是不容易啊。前面都讲了,菩萨有五十二个阶位,十信、十住、十行、十地、十回向、等觉、妙觉;期间要到八地菩萨,也就是不动地的菩萨才不会退转。我们成佛为甚么要这么长时间呢?就是因为信心不吹,或是不够坚定,往往一曝十寒,进一步退两步,甚至是进一退三;如此的话,这个信就不是真信、实信,更不是实修、实行。因此,今天大家希望能生起真正的信,就必须认真地诵《华严经》、学习菩萨如何发愿、如何实行。要向谁去学习呢?除了要向普贤菩萨学习以外,也要向善财童子学习;善财童子有五十三参,大家有无去参呀?希望大家多多的参。今天下午,我就要动身出发去哈尔滨极乐寺,参加开山祖师倓虚大师舍利塔开光典礼,开光时间是明天上午,因为我们香港很多居士都有出钱,如李太、梁太等等,可是大家都没有时间去;请柬都发来邀请,我只好代表大家去了,而大家要留在这儿诵《华严经》;为甚么呢?《华严经》是非常殊胜的经典,而且很难得,我们请了这么多法师来唱「华严字母」;华严字母就是开智能的锁匙;我们念「阿弥陀佛」,甚至是念「六字大明咒」样,同样也是开启智慧的锁匙。当然了,我们最重要最重要的,就是念诵《普贤菩萨行愿品》,大家学做菩萨,效法菩萨道。以下,我们一起来念诵《华严经》。阿弥陀佛!
增慧陀罗尼是一个非常殊胜的增长智慧的咒语,此咒由宋朝的西天竺三藏施护大师所翻译。我们多多的念诵增慧陀罗尼肯定是非常好一个事情,这对我们来说也是可以增长功德的,下
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三十五、地藏菩萨神通力感应录顾居士今(八○)年夏九华朝山归来,百感交集。一日,定中念及在肉身殿前曾一再叩请本尊地藏菩萨摩诃萨加持弟子能心生正念,永不退转,发挥所长
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克兰佩的中国佛教季刊──三十五年夏作──十七年中国佛学会筹设中,及全国佛教代表会议准备中,曾出中国佛教旬刊一种;而抗战期中余在四川缙云山,亦有中国佛教之讲着。今
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黄念祖:佛教中的“四依法”非常重要“了义中无上了义”。“了义”是什么呢?简单说来,就是分明显了真实究竟的义理。注解中的“分明显了”,就是常说的了了分明。其中的“
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争什么争酒疯 - 争什么争 在今日科学昌明的时代,科学愈发达,佛教的教义,且有愈因而显露其无比的光辉;佛法的理论,随科学的进步而愈得到印证。科学是理智的产物,而佛教
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1927年秋,弘一法师到上海,寓江湾丰子恺家。印光大师阴历七月十七下普陀山,七月十九到上海,处理《增广印光法师文钞》、《印光法师文钞嘉言录》等书的印送事务。七月二十
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香道资讯时间:2024-11-11
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背法华经是非常好的,虽然很多人觉得背诵法华经是非常累的,但是我们若是掌握方法的话肯定是非常容易的,我们在最开始就应该多多的念诵法华经,这样我们才能够加深对法华经
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故事二:书到今生读已迟 书到今生读已迟“这句话是明朝一位进士袁枚说的,他是说宋朝的黄庭坚字山谷的故事。黄庭坚,字山谷,江西省修水县人,他的诗书画号称“三绝”,与
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世尊的开示:警惕——若谤法师即是谤佛 若以嗔心看法师者,恶业过彼挖一切众生眼罪聚看到多有一些学佛的同修,言语极其的随意、浅薄无智、斗争坚固,真的是造业无量,自己
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观世音菩萨以大慈大悲著称于世,立于诸菩萨之林,慈悲几乎成了观世音菩萨的代名词。观世音菩萨是以无尽悲心和无边愿力,在无量劫前就发下救度一切苦难众生的深广誓愿,因此
心经感应故事时间:2024-11-02
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学佛感应时间:2024-11-02
记者从河北省承德市文物局获悉,2015年春节期间,我国北方最大藏传佛教寺庙承德普宁寺将举办迎新春吉祥法会和新春祈愿法会。迎新春吉祥法会将于2月18日除夕22时至
文化资讯时间:2024-10-31
第三章 娑婆世界从空间上看,宇宙是没有边际的。从时间上看,宇宙是前前无始、后后无终的。佛将银河系称为一个「小世界」,一千个小世界组成一个「小千世界」,一千个小千
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问:佛教的确立,首先在于戒律,经过道安的努力,以后还有哪些律部的传译?赵朴初答:道安和他的弟子们寻求戒律的热心,对于律藏的充实起了很大的推动作用。道安在世时,已
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佛教与婆罗门教的“虚妄”观念比较姚卫群佛教与婆罗门教在分析外部事物或人的认识时经常使用“虚妄”观念。这一观念在印度宗教哲学史上的出现频率较高。在印度早期的宗教圣
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法师品第十此品明五种法师:一受持,二读,三诵,四解说,五书写。大论(大智度论)明六种法师:一信力故受,二念力故持,三看文为读。四不忘为诵,五宣传为说,六圣人经书难解须解释。
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佛教经典中常赞叹佛陀有三十二种大人相,八十种随形好,所以我们在佛教寺院中看到的佛像或菩萨像,不仅身形健硕、相貌庄严,而且神情愉悦、慈祥,这实际上反映了佛教对于健
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论中国佛教参与宗教间对话的《理惑论》模式董群印度佛教传入中国,对于本土的中国文化、中国人来说,有一个接受的过程,有些人基于其本土文化的立场,特别是儒学、道家和初期道
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融合的佛教第一章 宗密其人及其佛教发展观宗密,在中国佛教发展到最高峰的时候,撰写了大量的著作,想表达这样一个重要的观点:融合。中国佛教应走会通的一路,具体地说,禅宗诸
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世之所尚者,皆沉檀龙麝等难得之物,更有奇楠之香锱铢即倍于黄金。以为如得奇香便可契道,岂知闻香悟道全在平常处积累,一旦因缘具足乃可得之。若嗜其嗅,徒慕乐受而已。乐
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第十五章 禅宗的理论要旨与慧能前禅师的心性思想第一节 禅宗的理论要旨——心性论禅宗是最为典型的中国化佛教宗派,因重于禅,主参禅,故名。禅宗的禅法是多种多样的,有的禅师
居士人物时间:2024-10-23
第三节 禅门三宗心说宗密在《禅源诸诠集都序》中,为了调和禅教,分别以北宗、牛头宗和南宗为禅门的代表,以唯识、般若和华严为禅外其它教派的代表,将其互相参照、比附,以示禅
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梦参老和尚时间:2024-10-21
善恶因果不能抵消,这是一定要懂的。那不能抵消怎么办?佛教导我们,对于善因加强,对于恶的,过去所造的,不再做了。让善的力量强大,恶的力量薄弱,将来往生的时候,力量
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龙华古寺隆重举行佛历2558年浴佛法会(图)龙华古寺隆重举行佛历2558年浴佛法会(图片来源:佛教)法会现场(图片来源:佛教)法会现场(图片来源:佛教)法会现场(图片来
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论秦巴山区佛教的几个特点陕西省社会科学院 王亚荣西北大学中东研究所 李利安秦巴山区地跨汉江南北,位处川陕交界,山高水长,川岭交错,将我国西北和西南紧密地联系在一起
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【解】因果相背,为是处,作恶业希望乐报,因果相背,为非处,犹言“无有是处”也。“无有是处”是没有这个道理。这一条,诸佛如来,法身大士没有疑惑的,“十力”这个摆在
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"无"是佛教修行的最高境界世间上的人总是在“有”上求,有车、有子、有钱、有名等,其实“有”还是有限、有量、有穷、有尽。佛法教我们从另外一个“无”上去思考,你“无
佛本生故事时间:2024-10-18
在当今世界,政治、经济、民族和宗教的冲突仍然不断发生。特别是霸权主义的强权政治、宗教极端主义和民族分裂势力,都是引发战争的因素。因此,我们倡导的和谐世界建设还面
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修行人应该是有感情的,我想,我们应该是容易被感动,被感化的。很多人学佛后,懂了因果报应,结果别人遇到了危难,遭到了报应,就用因果来衡量别人。好像他遇到灾难是罪有
因果报应时间:2024-10-17
大修行人指的是谁?诸佛如来、法身菩萨、阿罗汉这些人,应化到这个世间,与没有成佛时的这些众生又碰头了,有缘,都遇到了,这时候还有没有因果?有,清楚。我们在《高僧传》
因果报应时间:2024-10-17
第一章、佛教如何看待宇宙有乃空现,莫讳空而执有;空在有中,非灭有以明空。本章副标题中的后一句(空在有中,非灭有以明空),是江味农居士所著《金刚经讲义》卷三第37页的一句
居士人物时间:2024-10-16
我们都知道诵大悲咒是非常好的,但是很多人念诵大悲咒的时候都在疑问,为什么我念诵这么久的大悲咒还没有感应?其实每个人的因缘不同,福报不同等等,我们每个人获得感应的
大悲咒感应事迹时间:2024-10-16
相信我们都是知道大悲咒是非常殊胜的一个经典的,我们平时修行大悲咒的时候肯定是有很多的好处的。而且我们也都知道大悲咒是有感应的,只要我们认真的念诵修行的话,那么下
大悲咒感应事迹时间:2024-10-16
我们都知道大悲咒是非常殊胜的一个佛学经典,我们若是认真的念诵的话也是非常好的,不过我们修行的时候也是可以选择我们自己的修行方法,我们是可以去听大悲咒的,听大悲咒
大悲咒感应事迹时间:2024-10-15