自身多冤亲 善结解脱缘
昨天下午我其实很累了,身体没有精华再超度了,但是考虑到那个小孩子,临走之前再给她做一下超度,再净化一下。所以大家只要仔细观察,经过努力都是会有很大转变的,只不过现在有能力的人没有这个时间给她努力。谁把力量投在那个坑里啊,无底洞里,谁不喜欢做敞亮的事情啊,大家都知道的光荣的事情啊。那种看不见也摸不着,有人还说你是搞迷信宣传,鬼鬼神神的。就是拍片子拍几百个小时我都一个也不敢拿出来给大家看,生怕大家说这是搞迷信,搞什么,谁愿意把力量往这上面用。我倒是很愿意,但是没时间。
以前法心也是完全这样子的,我一坐下来十个小时就对她一个,第一次十个小时下来,她也是,原神我都没见过,都是那些鬼,一个一个一个换过来。那个小女孩其实也是这样子,超度两天下来喊她名字都不答应的,都没有她。就那天我们回来我喊她,她应我了,我一看她会应我了:“你认识我吗?”她说:“认识,你手里缠着那个珠珠呢。”
说明我超度她身上鬼,她虽然没有在她的中枢神经里面,但是她还是知道的。就是超度她你想跟她讲真话也不是那么容易的,就昨天下午走之前我才跟她讲些为什么会到你身上,你的心态是什么。我讲这个她眼又看着我,又不高兴了,讲人缺点不容易的。但是你不讲她缺点,她那个鬼就在里面,什么心态就感召什么东西,讲她缺点她又不高兴。但是为了要救她,好在我前面铺垫了,这几个下午都是几个小时的时间在她身上,有一点铺垫。我现在比如说身体状态很好,也没有事,这样子我就专门给她超度超度,每天这样超度,确实可以,总有干净的一天。第一天已经起作用了,本来身上一股寒冷的阴气,我手往她头上一搭,一股凉凉的尸体的那种阴,结果没多长时间那个就没有掉了,才有热气,人的阳气啊。
经过第二天、第三天,昨天进来的时候两个眼仇恨的眼光。走的时候就不是了,本来她们来的时候,她是拼命的挣扎骂他们,不要来,她不要到这里来。到走的时候,虽然还想报仇,但是那个心已经不浓了。当要离开的时候有一点舍不得了,你看,心态完全柔软下来了。像这样的小孩子,整个我们修行佛法的最好的精华到她身体,给她超度。
有形的说像莲花一样,莲花朵朵开送给这些众生,那这个小孩子不是得大灌顶啊。反过来说她身上如果变成纯阳的了,那些阴的都没有了,那她也成就了。法心就是这么个例子嘛,从一个病号,经过这样子的,度到后来好了,她什么都有了,天眼、天耳、他心,什么都有了,就完全转变掉了。
大家没这个苦难,用一辈子,如果你就是这个方法,你就这样自己磨自己的习气,你有能力自己消最好了。都让师父来,那师父累死了,这世界上你不是依靠都没有了。所以有能力的就自己来,实在没能力,像她这完全神识是迷糊的,那就没办法了。
我也是让她家里人,你们好好修,不要完全靠我,我也没这么多时间完全陪你一个人,我们这已经计划排着了,不可能把那些计划丢掉对着你一个。除非是什么,是大菩萨转世的,他有很大的善根,然后他魔障也大,我帮助他度过那些关,然后他成为一个大菩萨帮助众生,那花这个血本倒也可以。
如果她没有觉悟,家里人也以为就来治病的,把我当巫婆神汉,治好病回去又该干嘛干嘛去了,那这个无底洞填不满的。昨天下午我甚至跟她身上的冤亲债主说,她的债我来帮她还,好不好。结果它们很坚定的摇头:不要。后来我问,我说她这一辈子好好修行,功德回向你要不要,它们就眼翻来翻去、翻来翻去,也不说不要,也不说要,就沉默在那里。
你看,这个冤亲债主多厉害,讨命的多厉害。她去妇产科做实习生,只不过到那个环境下做了那些恶业,那些冤亲债主有机会附她身了,在这之前早就徘徊她左右了,就等着那个机会了。所以我们这个也是要注意,你有时候做了一个觉得好像不太坏的事,不要紧吧,但是你给其他众生机会了。所以通过某种案例我们大家要反省,我们到底有没有冤亲债主,我们的冤亲债主怎么办。
如果从这个角度上你来慧日寺,你在这做义工,你来帮师父,你就知道那到底是怎么一回事了,本质就出来了,多建立一些清净的因缘,培植一些福报。就今天陪我一起吃月饼好了,到时候超度你的时候,哦!你一起陪过我吃月饼的,就这一个就超度掉了,不要说你帮庙里面扫过地啊,做过什么。
特别现在师父东南西北到处奔波的时候,帮师父撑好腰板,各个方面把师父的思想都扩展到世间去,影响这个世界,净化大家,利益大家,那你就加入到这样一种行愿当中来了。有的人就是说一边做一边还心里嘀嘀咕咕,虽在做,身心却融不进来,这也是一个问题。很多人是这样,一边在做一边融不进来,做得心不甘情不愿,有的做得是犹犹豫豫,疑疑惑惑,没有坚定的、肯定的这种发心,很多还是有。在座的都发心这么久了,你明确吗,你思路这么清楚吗,知道自己在做什吗。
就是给自己积累一些资粮,师父度你有点借口,佛给地藏菩萨讲:若众生有一丝之善,不要让他堕地狱。你想想我们无量劫来做了多少堕落的因啊,像那个小女孩一样,很多都是她自己前世脑┘遥笆赖脑┘易纷潘徊糠质撬嫦鹊模依锏摹K墙菜锉鹑硕樘サ哪歉觯姑涣俚剿潜ǔ鹉兀鹊较衷谒橇坊姑幻肮兀闼邓┣渍魇坑卸嗌侔伞7垂次颐俏饰饰颐亲约涸┣渍鞫嗖欢啵懵只氐较衷诙嗖欢唷?
我们想想看,我们在座出家人好了,你出了这么多年家了,你冤亲债主到现在干净了吗,障碍去掉多少。所以我们有时候反省也是,修行是一个很严肃的事情,特别要清楚,你做什么动机要清楚,要有一种欢喜。如果没有欢喜皱着眉头做,老是摆来摆去,举棋不定,做是归做,功德也都产生得很少。
这次我都给他们交代清楚了回去怎么修,然后回向给她,社会上这种太多了,大同来的也有,那个是她妹妹,那天我一回来,见我面就跟我讲她妹妹怎么样,我说她人呢,叫她来。她说她不敢见师父,看到师父就躲,就跑。我还得特意去跟她聊天,她把两个手往后一背,头抬得高高的看也不看我。 你说要度众生多少不容易啊,问她好几句她回你一句。你们有没有看到她对我那样,两个手背到后面,头昂着,走路大摇大摆的,我倒是跟她很客气。世间人都是这样,都反过来了。
像那个小孩子一样,她昨天走,两个眼那么迷茫,那些众生既想走,把她拉得离我远一点知道吗,很复杂的心理,因为它找她报仇的,如果她靠近我它就报不了,想把她拉远一点,又舍不得走。我说你走到哪去,到哪能感受到那种慈悲,感受得到吗。所以那些众生很复杂的心态。你们昨天有没有看到,最后还慢慢要跪下来,跪下来之后又犹豫了,那种很复杂很复杂的心态。
但是这个根种下去了,种子已经下下去了,这个种子会成长的,越对比越觉得还是师父好啊。当她下次再来寺院看到我的时候,那个种子就成熟了嘛,就很方便了,就像今天我们看的《盗梦空间》一样对不对,就是这样子。
你们有点理智的,那我不能靠你们太近,甚至我正眼都不能看你们,对不对。越是要想长久地跟着我的,你别指望师父对你好。师父怎么对你好,我们修的功德,对你好一点你会受不了知道吗,所以要细水长流。你就靠为师父做事,靠细心地祈祷去感受,你感受到的加持不要紧的,师父给你的受不了就会变成副作用力。
不像出去在国外弘法,不要紧的,这一辈子就遇到那一次啊,下次什么时候见面也不知道,那个脸都笑得非常灿烂。所以他们都觉得传喜法师好慈悲哦,那当然是把最美的笑给他啊,种这一个善根,死了做鬼的时候一看到传喜法师就高兴,很好度啊。但是你们天天面对着我,我这样对你笑还了得,把你魂也笑没了,真是这样子的。
四、密教之兴与佛教之灭──『印度之佛教』第十七章──一 秘密思想之滥觞佛元八世纪以降,秘密教日见风行,以身语意三密相应行,求得世出世之成就果也。密咒远源于吠陀之
汉传人物时间:2024-11-22
佛学的现实论──十九年十一月在四川大学外国文学院讲──一近代两大思潮之理想主义与现实主义二现实主义为近代思想主潮三佛学现实论与现实主义之异同四佛学之现实论五现实
汉传人物时间:2024-11-19
克兰佩的中国佛教季刊──三十五年夏作──十七年中国佛学会筹设中,及全国佛教代表会议准备中,曾出中国佛教旬刊一种;而抗战期中余在四川缙云山,亦有中国佛教之讲着。今
汉传人物时间:2024-11-18
黄念祖:佛教中的“四依法”非常重要“了义中无上了义”。“了义”是什么呢?简单说来,就是分明显了真实究竟的义理。注解中的“分明显了”,就是常说的了了分明。其中的“
佛教寓言故事时间:2024-11-16
争什么争酒疯 - 争什么争 在今日科学昌明的时代,科学愈发达,佛教的教义,且有愈因而显露其无比的光辉;佛法的理论,随科学的进步而愈得到印证。科学是理智的产物,而佛教
文化资讯时间:2024-11-15
在中国,香的使用不但起源甚早,且与宗教有着紧密深刻的联系;这其中,佛教的用香不但起着推波助澜的作用,并在二千余年的历史长河里,持续地发挥它深远的影响力。中国香道
香道资讯时间:2024-11-11
故事二:书到今生读已迟 书到今生读已迟“这句话是明朝一位进士袁枚说的,他是说宋朝的黄庭坚字山谷的故事。黄庭坚,字山谷,江西省修水县人,他的诗书画号称“三绝”,与
因果报应时间:2024-11-09
论印光法师的佛教修持及其弘法取向编辑:陈永革来源:闽南佛学内容提要:本文以印光法师(1861-1940)的佛教修持及其净土弘化为论述主体,透过其迁单南下普陀后的修学行持、刻经
居士人物时间:2024-11-06
佛学常见辞汇陈义孝居士编竺摩法师鉴定十六画十七画十八画十九画廿画廿一画廿二画廿三画廿四画廿五画廿六画卅三画十六画【器界】 器物世界,是山河大地房屋及一切器用物品的
居士人物时间:2024-11-05
第三章 娑婆世界从空间上看,宇宙是没有边际的。从时间上看,宇宙是前前无始、后后无终的。佛将银河系称为一个「小世界」,一千个小世界组成一个「小千世界」,一千个小千
居士人物时间:2024-10-29
一、努力寻悟人的自性一切众生皆有佛性,就连孽障重重的一阐提也不例外,这一观点经孤明先发的道生法师论证后,大概今天不会有人对此持有疑议了。那么,为什么一切众生又不
居士人物时间:2024-10-29
问:佛教的确立,首先在于戒律,经过道安的努力,以后还有哪些律部的传译?赵朴初答:道安和他的弟子们寻求戒律的热心,对于律藏的充实起了很大的推动作用。道安在世时,已
居士人物时间:2024-10-28
佛教与婆罗门教的“虚妄”观念比较姚卫群佛教与婆罗门教在分析外部事物或人的认识时经常使用“虚妄”观念。这一观念在印度宗教哲学史上的出现频率较高。在印度早期的宗教圣
居士人物时间:2024-10-27
第三十三课 无间地狱与阎罗王地狱意谓地下的牢狱,分为根本、近边、与孤独三类。此在第二十四课课文及其注释中,已略说其情状,惟众生恶业,广泛重大,因之地狱器品,亦至繁多惨
居士人物时间:2024-10-26
第卅一、卅二、卅三课 综合指要1.大家都没有天眼,不曾看见过极乐国,也都没有神通,不曾到过极乐国,所以不应执定极乐国为有,若执为有,便是武断,这话是对的。但是,没有天眼和
居士人物时间:2024-10-26
第卅三课 净土宗 (四)十一、作观想以留印象观想念佛,在净土法门中,颇居重要,能使行者存留甚深印象,在识田中,以引动极乐国的整个庄严境界。观法虽然广大深玄,然而观其少分,
居士人物时间:2024-10-26
第三十七课 读经录要 (二)大般若波罗密多经 (1)十、善现言:六波罗蜜各有二种,一者世间,二者出世间。若行施时,以有所得为方便,著三轮而行施:起自想、他想、施想, 是名世间。
居士人物时间:2024-10-26
第卅四、卅五、卅六课 综合指要1.三十七道品,为修佛法的主要科目。修四念住,则于身、受、心、法四者,能得到不净、苦、无常、无我的正确认识,奠定了出离世间的基本观念。修
居士人物时间:2024-10-25
佛教经典中常赞叹佛陀有三十二种大人相,八十种随形好,所以我们在佛教寺院中看到的佛像或菩萨像,不仅身形健硕、相貌庄严,而且神情愉悦、慈祥,这实际上反映了佛教对于健
居士人物时间:2024-10-25
论中国佛教参与宗教间对话的《理惑论》模式董群印度佛教传入中国,对于本土的中国文化、中国人来说,有一个接受的过程,有些人基于其本土文化的立场,特别是儒学、道家和初期道
居士人物时间:2024-10-24
融合的佛教第一章 宗密其人及其佛教发展观宗密,在中国佛教发展到最高峰的时候,撰写了大量的著作,想表达这样一个重要的观点:融合。中国佛教应走会通的一路,具体地说,禅宗诸
居士人物时间:2024-10-24
世之所尚者,皆沉檀龙麝等难得之物,更有奇楠之香锱铢即倍于黄金。以为如得奇香便可契道,岂知闻香悟道全在平常处积累,一旦因缘具足乃可得之。若嗜其嗅,徒慕乐受而已。乐
香道佛教时间:2024-10-24
第十五章 禅宗的理论要旨与慧能前禅师的心性思想第一节 禅宗的理论要旨——心性论禅宗是最为典型的中国化佛教宗派,因重于禅,主参禅,故名。禅宗的禅法是多种多样的,有的禅师
居士人物时间:2024-10-23
第三节 禅门三宗心说宗密在《禅源诸诠集都序》中,为了调和禅教,分别以北宗、牛头宗和南宗为禅门的代表,以唯识、般若和华严为禅外其它教派的代表,将其互相参照、比附,以示禅
居士人物时间:2024-10-23
第二十章临济宗的一念心清净与无事是贵人说唐代末期,禅师义玄(?-867)创立了临济宗。临济宗人忠实地继承了马祖、希运等禅师的心性思想,在平常心是道、无心是道的思想基础
居士人物时间:2024-10-22
虽然从政治和社会的权力关系而言,现代化一重要的意义在于宗教与政治之间形成了政教分离的格局,从而把公共性的社会空间交于俗世性的政治去处理,宗教逐渐从全能性的意识形
居士人物时间:2024-10-22
天台佛学本性胡晓光中国佛教哲学发展到隋唐之际,可以说是全盛的顶峰时期。这时候,在中国汉地的佛教其盛况甚至超过佛教的发源地印度。那时候,佛教典籍十分丰富,据记载,尽在
居士人物时间:2024-10-20
论秦巴山区佛教的几个特点陕西省社会科学院 王亚荣西北大学中东研究所 李利安秦巴山区地跨汉江南北,位处川陕交界,山高水长,川岭交错,将我国西北和西南紧密地联系在一起
居士人物时间:2024-10-18
"无"是佛教修行的最高境界世间上的人总是在“有”上求,有车、有子、有钱、有名等,其实“有”还是有限、有量、有穷、有尽。佛法教我们从另外一个“无”上去思考,你“无
佛本生故事时间:2024-10-18
在当今世界,政治、经济、民族和宗教的冲突仍然不断发生。特别是霸权主义的强权政治、宗教极端主义和民族分裂势力,都是引发战争的因素。因此,我们倡导的和谐世界建设还面
居士人物时间:2024-10-17
第一章、佛教如何看待宇宙有乃空现,莫讳空而执有;空在有中,非灭有以明空。本章副标题中的后一句(空在有中,非灭有以明空),是江味农居士所著《金刚经讲义》卷三第37页的一句
居士人物时间:2024-10-16
老年人的学佛方法按照传统的说法,六十岁以上就称为老年人了。在中国佛教徒中,老年人约占百分之八十左右。因此,如何使老年人在学佛修行的生涯中,沿著正确的方向进取,得
居士人物时间:2024-10-13
净土九级教学次第论佛教事业的发展,首在教育。只有通过各种层次与不同方法的教育,佛法的真实修证才能如理付诸实践,佛教信仰的层次才能普遍提高,才会出现更多绍隆佛种、
居士人物时间:2024-10-13
可 行 性 策 划 案 编剧:邱竹林(法名:界悔) 鸠摩罗什对中国佛教思想文化的影响: 鸠摩罗什大师,天赋异禀、愿力深广,一生坎坷而传奇,是伟大佛教思想的传播者,一路从
文化资讯时间:2024-10-13
弘一大师是中国佛教史上的高僧,对佛教的弘扬贡献颇大,他致力于南山律学的研究,著书立说;采用西洋音乐创作佛教歌曲,倡导人与自然和谐相处,出版《护生画集》;以书法弘
文化资讯时间:2024-10-12
10月8日,首届江苏佛教素食文化博览会在无锡灵山祥符禅寺盛大开幕。此次博览会的主题为弘扬素食文化,倡导健康生活,培养素雅品味,实现五福人生,设置厨艺比赛、素食展示
文化资讯时间:2024-10-10
第十九课 探病须知 《梵网经》云:「若佛子见一切疾病人,常应供养,如佛无异。八福田中,看病福田,第一福田。」佛陀曾经到一位老病比丘处所探望,亲自为其洗涤身体;又在
佛教知识时间:2024-10-10
第二十课 临终关怀应有的认识 有生必定有死,新生的喜悦常常令人忘记死亡的哀恸,人间也不知这边生命的结束原来是那边新生的开始。在这一生一死之间,只知道自己的悲伤,而
佛教知识时间:2024-10-10
佛教的十大真理何谓真理?在古希腊,「真理」是指公开展现在人的理智之前的东西,具有确实、符合事理原则的意思。在中国老子《道德经》中论及,「道」是自然与天命相合的精
佛教知识时间:2024-10-09
香在佛教修行中的作用烧香是佛教信众随缘而行的正常行为,早起一炷香,诵经礼佛要上香,节日要上香。但是到底为什么要烧香,烧香的真正作用是什么?有多少人在思考这个问题
佛教知识时间:2024-10-08
9月22日上午,喀左县长寿山毗卢寺云居楼落成开光,为我市再添一处佛教文化旅游景点。省宗教局副局长赵佐贤、市人大常委会副主任周玉华、市政协副主席李陌尘及我省各地佛教
文化漫谈时间:2024-10-04
古为今用 如虎添翼两千五百多年前出现于世的佛教文化,是一个古老而博大精深的文化。而企业文化,则是上世纪八十年代由美国哈佛大学的几个教授刚刚开始研究的,仅有三十多
文化漫谈时间:2024-10-03
鼠与佛教也是“缘分不浅”!在汉语文化中,老鼠往往代表着负面的意蕴,比如,“老鼠过街,人人喊打”,可见人们对老鼠是多么厌恶和痛恨;比如,“硕鼠硕鼠,无食我黍!”《硕
金玉良言时间:2024-10-03
中国人根据中华文化如何发展了佛教思想?中国佛教形成了哪些独特的佛教理论?中华文化积淀着中华民族最深层的精神追求,代表着中华民族独特的精神标识。中华文化不仅为中华民
文化漫谈时间:2024-10-01
北京著名的夏荆山老艺术家,老居士,他说:世界看东方,东方看中国,中国看北京,北京看文化,文化看佛教。在古印度,最恐怖的事情就是,这个地方出家人没有了,他们就会生
文化漫谈时间:2024-10-01
在21世纪的今天,中国佛教的发展已取得了巨大的成就,产生了广泛的社会影响力,但新形势、新环境也向具有悠久历史和优良传统的中国佛教提出了一些新问题和新挑战。特别是
文化漫谈时间:2024-09-30
说到佛教与女性的关系,我们马上就会联想到广为当代女权主义者所病诟甚至深恶痛绝的八敬法,因为他们将这八敬法解读为是对女性的歧视,从而有悖于男女平等。不过,我倒觉得
居士人物时间:2024-09-29
觉悟与奉献新世纪佛教的修行与生活理念华方田说到觉悟与奉献,极易使人想起多少年来我们所经历的思想教育。这里我所说的觉悟与奉献是佛教对人生的阐释,是现代佛教徒所应提
居士人物时间:2024-09-28
六、禅宗的独特思惟禅宗,这已经是众所皆知,称为「不立文字,教外别传」的法门。不立文字,便是不用语言文字,不用语言文字,则其思惟便无挂搭处,思惟尚且不能挂搭,还有
居士人物时间:2024-09-28
昆明春节期间哪里好玩?据悉,位于官渡六甲的宝华寺将举办丁酉年新春祈福系列活动,为民众奉上礼佛、祈福、迎祥的传统民俗文化盛典。历史上的宝华寺就是老昆明春节佛教和民
文化漫谈时间:2024-09-28