佛陀度父王
佛在外弘法七年多,已经有很多国王昄依佛陀,很多国家都学佛,常随的弟子也很多。佛陀到哪儿弟子都跟到哪儿,至少有千二百五十弟子。佛成道之后七年多才回家,为了教化他爸爸。他爸爸年纪也大了,他要教化他。
儿子教化爸爸,这也需要有个心理的转变。比如说,你儿子在北京大学,放寒假回来过年了,一进来就跟你讲,教育你,你要不要听?你要拍大腿的,这小子,我送你去上大学,你现在回来讲我了!对不对。你不要听吧,那要有个方法。
迦毗罗卫国王城外有个树林子,佛陀到那就不走了,住在那里。弟子们都急啊,弟子们想,佛啊佛啊,您已经到家了,为什么不进城呢,住在外面林子里。然后大家都打坐观,佛陀是什么意思呢。噢!佛想派个代表去。派谁呢,大家说:世尊啊,我做代表,向国王去禀报。佛陀摇摇头说不行,好多人要去都不行。
最后轮到马胜比丘,马胜比丘说我去,佛陀就答应了。其他人就问,世尊,为什么我们去不答应,马胜去就答应呢。佛陀说这是缘份,马胜比丘跟我爸爸净饭王前五百世都是父子关系,他缘份好,你们去他不听你的,缘分最好的就是他。
但是这么好的缘份,马胜比丘如果象一个乞丐一样的,一瘸一拐回去,父王要不要听?也不听的。皇帝哎,来一个乞丐,他要不要听你的话,不行的。但是我们出家人叫乞士,平时就象乞丐差不多,虽然不叫乞丐,叫乞士。因为我们中国人叫士农工商嘛,士是最大的,他有人生最高的志向。
当时马胜比丘也不是选择一般性人的方法走进去的,他是飞进去的。城门楼非常高,他不从城门里面走,从城墙上面飞过去。王城里的人都稀奇死了:人会飞!你看。有一个人飞进来,然后从天上落到地上。
净饭王也看到了,赶快派下面侍卫说:把那个会飞的人给我请进来。这还了得,我们国家来了个会飞的人呢。不要说这个了,现在你到***去飞一下,肯定国家领导也会觉得很奇怪,我们国家竟有这样的人才!那不要惊动全世界了,一样的道理。
恭恭敬敬地把他请回王宫,净饭王对他很恭敬噢,因为这不是一般人嘛,把他请到上座。皇帝坐下首,请他坐上首。皇帝问他,请问这位大仙,你是哪里来的,你叫什么名字,你修的什么法这么厉害,法术高强,会天上飞。然后问,你师父是谁?他说我师父是释迦族的圣者,成道之前是悉达多。
父王一听,我儿子的名字啊,父王激动得泪水也下来了。你看,这都是真实的噢。但是这个真实里面,佛陀有没有对这个场景设计过,也是有的。佛陀的这种智慧,让父王生起一个非常恭敬的心。想想看,连他儿子的徒弟都这么伟大了,那他对他儿子是不是也改变思想了。那不只是,噢!这是我儿子。那就不一样了。
如果你儿子是北大的,他的学生到了你家,他们很出名,那你也会对他很恭敬。你问他,你是哪儿的,你的老师是谁?他说我老师是某某人。那你听到是不是很自豪,是你儿子,那你肯定很自豪。我儿子几年不见,已经是北大教授了,带出来的学生都这么好,那就不一样了。
所以国王带着大臣们,说我要去见我们的觉悟者。他在马胜比丘面前不能说那是我儿子,他不好那么称呼,只能跟着他们称呼“佛陀!世尊!”,那至少说你们的佛陀在哪儿呢,他至少要这样嘛。他不会说我的儿子在哪儿呢,他只能心里想那是我儿子啊。然后很隆重地去见佛陀。
在看到佛陀的时候,父王不敢坐着轿子了,从轿子上下来,往佛陀面前走的时候,净饭王那种恭敬心越来越提升,提升到什么样,这个时候他根本不会想这是我儿子,他会想这是圣者。当初所有算命的都跟他说:“你儿子以后会成圣者啊。”圣者他不知道是什么样子。“如果他不出家的话,他会做转轮圣王啊。”转轮圣王他知道是什么。
就象现在社会上的人,比如你跟你自己儿子女儿说,我要念佛求往极乐世界,他们会不会理解?不会的。你说儿子,我给你五十斤黄金,给你两套房子,他这个听得进去噢。你说我要去极乐世界,我在那里等你们,到时候接你们。这他不要听的,因为他不知道极乐世界是什么,他不懂。
净饭王也是这样的,你说给他成道做圣人,他不知道是什么,给他做转轮圣王他知道。但是无论如何也没有办法嘛,最后悉达多太子还是走了。
现在成道了,成道到底是什么样子,他虽然还没见到佛陀,但是他已经见到他的弟子马胜比丘了。他非常恭敬,看到佛陀之后,完全跟他以前看到的不一样。为什么,他以前看到虽然他儿子很庄严,但现在不仅仅庄严,身上有光明的!
像我们画佛头上有一个光嘛,佛有一圈光的,他就非常虔诚地拜下去。所以爸爸拜儿子、拜觉者,是从这里来的,出家人受父母反拜是从这里来的。拜了之后,佛再跟他讲法,当场证得法眼净。法眼净是小乘果位里面的初果,须陀洹果。
他证入须陀洹果,佛陀就给他介绍极乐世界,你们应当求往生。当时国王还带着八万四千人国民,释迦族的人,当佛陀跟他讲无我,跟父王说什么是我,你这个身体中哪一个叫我,这样让父王去回光返照的时候,父王没找到我,没找到真实的我,真正哪一个是我,在这个时候开悟,证法眼净。所有在场的八万四千释迦族也都得到了这个智慧,都能够往生极乐世界。
这个往生极乐世界是从哪来的,佛陀有没有教他念南无阿弥陀佛?没有。佛陀就讲苦空无我,也可以往生极乐世界的。所以极乐世界里也有阿罗汉,修小乘也能往生极乐世界的。发菩提心求愿往生极乐世界,能不能往生?当然能。但是小乘也好,大乘也好,有佛陀的接引就简单了。
赞叹受持《妙法莲华经》的法师,其功德比赞佛还大宣化上人慈悲开示:若于一劫中 常怀不善心作色而骂佛 获无量重罪其有读诵持 是法华经者须臾加恶言 其罪复过彼有人求佛道
宣化上人时间:2025-02-23
《华严经.净行品》讲义 〈十〉南亭法师若在厄难,当愿众生,随意自在,所行无碍。十一愿。“厄难”,范围甚广,诸如王难、盗贼难、水火难、毒蛇猛兽难、山行迷路难。如果我们不
汉传人物时间:2025-02-21
(二)逐妄执:吾人内之身心,外之器界,无不唯心所现,如空花水月,本无实体。众生迷而不知,随逐妄想,执我执法;如阿难七番妄执,计心在内、在外、在中间,乃至推穷寻逐,名之为心。
汉传人物时间:2025-02-20
《华严经》〈净行品〉讲义(十七)南亭法师见无忧林,当愿众生,永离贪爱,不生忧怖。行脚僧见到“无忧林”。无忧,草名。草多则以林名之。人处无忧林,可以忘忧。而出家人“永”
汉传人物时间:2025-02-20
《华严经》〈净行品〉讲义〈九〉南亭法师妻子集会,当愿众生,怨亲平等,永离贪著。第三愿由父母说到妻、子。“妻”是妻室,“子”是子女。《中庸》上说:“宜尔室家,乐尔妻帑”
汉传人物时间:2025-02-20
华严经 净行品 讲义 第二卷南亭法师此文殊师利菩萨赞美智首菩萨提出来的问题,其利益之广大、深远,非可言喻。善哉,赞美之辞。饶益、安隐,皆利益之相也。哀愍世间,所以
汉传人物时间:2025-02-19
(九)本生:是说及佛与弟子等,本因地中,曾生何处,作何佛事。如须菩提云:我旷劫来,心得无碍。自忆受生,如恒河沙,初在母胎,即知空寂。舍利弗亦云:我旷劫来,心见清净。如是受生,
汉传人物时间:2025-02-19
以上总明相妄。或问:九界之相,可谓虚妄;佛界妙相,全由修得,云何亦名虚妄。佛顶文句云:对迷说悟,对染说净;其体虽真,其名则妄。譬如演若达多,忽悟本头,非从外得;头虽是实,而
汉传人物时间:2025-02-17
是故当知,舌味为缘,生舌识界,三处都无。则舌与味,及舌界三,本非因缘,非自然性。此明缘生性空,即假即中,以是舌识,非根自生,非他尘生,非空非共生之故,当知根尘识三处都无实体
汉传人物时间:2025-02-16
佛言:汝今自伤发白面皱,其面必定皱于童年。则汝今时,观此恒河,与昔童时观河之见,有童耄不?王言:不也,世尊!佛言:大王!汝面虽皱,而此见精,性未曾皱。皱者为变,不皱非变,变者
汉传人物时间:2025-02-16
见觉指眼识,舍利弗,虽然生生世世心见清净,于世出世间,种种变化一见即通,获无障碍,但未得圆明。今再见佛闻法,顿断思惑,识精得以圆明,不但成阿罗汉,且具足总持,知根,决疑,报
汉传人物时间:2025-02-16
佛告阿难:今汝所言,见在汝前,是义非实。若实汝前,汝实见者,则此见精,既有方所,非无指示。且今与汝,坐只陀林,遍观林渠,及与殿堂,上至日月,前对恒河,汝今于我师子座前,举手指
汉传人物时间:2025-02-16
壬二破斥汝言二句是佛按情执。世间虚空是依报,水陆飞行是正报;依正二报,所有物象,名为一切。为在为无,应是为有为无。佛告阿难,汝言分别觉知之心,俱无所在,一切无著,名之为
汉传人物时间:2025-02-16
汝教世人修三摩地,先断心淫,是名如来,先佛世尊,第一决定清净明诲。此佛嘱阿难,转教末世初心修学三摩提者,亦即修习耳门圆通者,必须先断淫心,不但身不行淫,心亦不起淫念。果
汉传人物时间:2025-02-15
我以妙明,不灭不生,合如来藏;而如来藏,唯妙觉明,圆照法界。是故于中,一为无量,无量为一,小中现大,大中现小;不动道场,遍十方界,身含十方,无尽虚空;于一毛端,现宝王刹,坐微尘
汉传人物时间:2025-02-15
佛问圆通以下,是结答。我以观察风力无依,是了妄,悟菩提心,入三摩地,是证真。菩萨由定慧力,妄尽真现,从此得入三摩地。契合十方诸佛,所传妙觉明心。如前文佛告文殊:十方如来,
汉传人物时间:2025-02-15
阿难!汝观世间解结之人,不见所结,云何知解?不闻虚空,被汝隳裂。何以故?空无形相,无结解故。癸二正示审详分二。子初立喻初三句喻妄,后五句喻真。世间解结之人,喻修菩提欲断
汉传人物时间:2025-02-15
阿难及诸众,闻佛示诲,疑惑销除,心悟实相,身意轻安,得未曾有。重复悲泪!顶礼佛足,长跪合掌,而白佛言:无上大悲,清净宝王,善开我心,能以如是种种因缘,方便提奖,引诸沉冥,出于
汉传人物时间:2025-02-15
如是乃至有二义,一菩萨行门甚多,何止六度。法华经云:尽行诸佛,无量道法。华严经云:一切法门无尽海。又云:我所修行无有量,获得无量诸功德;安住无量诸行中,了达一初神通力。
汉传人物时间:2025-02-15
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第七阿难,汝问摄心,我今先说入三摩地,修学妙门,求菩萨道,要先持此四种律仪,皎如冰霜,自不能生一切枝叶,心三口四,生必无因。阿
汉传人物时间:2025-02-14
阿难!如是世界,六道众生,虽则身心,无杀盗淫,三行已圆,若大妄语,即三摩地,不得清净。成爱见魔,失如来种,所谓未得谓得,未证言证;为求世间尊胜第一。谓前人言,我今已得须陀洹
汉传人物时间:2025-02-14
第三章 阿那律尊者天眼第一阿那律阿那律是甘露饭王的次子,又译为阿冕楼陀,汉译无贫、如意。过去世以裨饭施辟支佛,九十一劫人天之中受如意乐,故名。他是摩诃男的亲弟弟
汉传人物时间:2025-02-11
第二章 目犍连尊者神通第一的目犍连目犍连为婆罗门姓,因姓立名。本名拘律陀,树名,祷树神得子,因以为名 传说目犍连住过去世中,是一个捕鱼为生的渔夫。一天看到一位辟支
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南无阿弥陀佛!摘自净土法门法师《金刚般若研习报告》这几天报纸上你们看到有很多贪污的,非法得到许许多多钱财的,这都犯法。有人来问我,他们得到的这些钱,将来在因果上
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南无阿弥陀佛!摘自净空老法师讲《佛说观无量寿佛经疏》 编号:03-05-01这次我从新加坡回来,新加坡有个同修告诉我,他是个做生意的人,他说现在生意很难做,伙计不听话。
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什么是真念佛?在家自修。世间第一道场现在社会变化跟从前不一样了,变化之大、变化的快速没有人能想像得到,在这个时候找一个同参道友都不容易。所以我们修行自己一定要发
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所以宇宙出现不是爆炸,大爆炸讲不通。佛讲的是一念不觉,就是这个波动现象出现了,一出现的时候,整个宇宙同时现前,叫一时顿现,没有时间间隔的。照弥勒菩萨讲,这速度有
净土法门时间:2025-02-04
发菩提心重要,菩提心,真诚心是菩提心的体,真诚心就是真心,就是自性,就是法性,就是诸法实相,就是常寂光。它起作用,对自己自受用,就是我们经题上所说的「清净平等觉
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西方极乐世界绝对不是释迦牟尼佛的理想国,它是事实。十方世界无量无边,佛看得清清楚楚、明明白白,介绍我们到西方极乐世界去。也许有人要问:十方世界无量无边,像阿弥陀
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学佛,无论出家在家,最重要的是修清净心。你要是懂得修清净心,一切时、一切处,不迷惑、不染污,远离邪知邪见,你就幸福,你就快乐。幸福和快乐,不是说你财富多、地位高
净土法门时间:2025-02-03
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世间第一等的福报是什么?修行!修正自己错误的行为,这是真正的福报!有机缘天天听经、念佛,是天下最有福报的人!真正修道人,生活朴实节俭、随缘自在,诸佛护念,所以要知道
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净土法门时间:2025-02-03
《往生论》里头讲到「真实智慧,无为法身」,也是说这一桩事情。我们讲安住,实在讲也是安住在「真实智慧,无为法身」。这一句里头最重要的是「无为」,如果你有为,法身就
净土法门时间:2025-02-03
1我们今天学佛,我们念佛,为什么念佛?为清净心念佛。清净心现前,清净心就生智慧,然后你念佛,这个佛号才得力、才有力量。2我们的心为什么不清净?杂念太多。杂念,不管是
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后面这一句很重要,明白之后就不至於发生误会,没有得一心以为得一心。得一心是什么样子,至少要了解一些。「七日不乱后,更无趋惑造业之事」,这才叫真正得一心。打佛七,
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缘是什么?外缘。你要想修清净心,你必须要离开外缘。这个外缘是常常在诱惑你,常常在扰乱你,你要把这些诱惑、干扰把它离开。所以古时候佛门的道场都建立在深山,为什么建
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摘自净土法门《2014净土大经科注》第203集 2015年6月24日 我们修净土,真正能得受用是清净心现前,得小受用;平等心现前得大受用。清净心现前,生凡圣同居土;平等心现前生方
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我们供佛,供养佛,什么是真供养?要用心去供养,这是真的。要用心去修行,真修。凡是有生有灭都是假的,不生不灭是真的。佛用水做比喻,我们看海水、江水、湖水,有染污、
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我们身有病痛,这是讲内忍,有内忍,功夫不错,但是如何把这些病痛化解这更重要。病痛的化解就是从念头,错误的念头、错误的想法、错误的看法要放下,要把它修正过来,心裡
净土法门时间:2025-01-31
你看菩提心,我在三十年前在美国的时候讲的,我讲大家好懂。古人解释不好懂,我说的好懂,我说十个字,「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」,真诚是体,下面这四个:清净、平
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清是清净,听到不生染浊心,浊染心,看到也不生染浊心,这个很重要。六根接触六尘境界,生起正念,不生邪念,这一点非常重要。“扬者宣扬,由能宣扬实相法故”。这个音声讲
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【2011年农历十月初五讲于广东化州南山寺念佛七法会】佛在鹿野苑三转法轮,为五比丘说法,讲的是四谛法苦、集、灭、道。四中真谛中,第一真谛就是苦谛。我们来到人世,每一
汉传人物时间:2025-01-23