殊胜的佛法功德利益
传喜法师 (2011.01.20)
三宝功德海 迷人难生信
这个《三宝歌》我们常常的唱,里面的意思是概要,对三宝的概括。我们人由于不了解这个世界的真相,所以我们心灵的天空是黑暗的,没有佛陀来给我们点亮明灯的话,我们这个心灵是黑暗的。这好像我们有的人眼睛虽然很亮,但是看到字不认识,就叫什么?文盲。有的人虽然认识字,给他本经书一读,字都认识但是意思不懂,如果那个叫文盲的话,这个叫什么?这个叫佛盲。但通过我们学习深入经藏,通过师父的讲解,明白经书的意义,那是什么?经书是讲我们自己的,讲每一个人生命的内在的高境界,佛性。每个人都有佛性,那经书就是我们自己佛性的说明书。
就像你买手机,你买个小手机还说明书厚厚一本呢。很多人贪方便,反正我也不需要了解那么多,有说明书也不去看。我只要会开机关机,我只要会接听拨打电话,最多我学一个发短信就可以了,其实有很多很多的功能,我们可能都不大会用。我们每一个人呢也是这样子的,我只要会穿衣吃饭,识几个字,日常生活常识我知道,然后有一点社会关系,我能找一份工作,上下班能赚一点钱,我这样生活就可以了。
那我们生命里还有高级的部分,还有佛性,甚至还能成佛,这我们就不熟悉。佛经就像我们生命的说明书,是我们成佛的理论。僧宝呢,僧宝就是我们成佛的引导者,怎么指导我们怎么教导我们,所以三宝是我们人生非常重要的。但是这个重要是对什么样的人来说的呢,想觉悟的人觉得很重要,社会上人不想觉悟,什么三宝不三宝的,是金银财宝还是什么宝,不是金银财宝就不重要,他就这样。所以社会上很多人你学佛的他反而会看不起,你怎么相信迷信去了,他不了解佛教是什么,他说你相信迷信去了,看我们出家人他也生不起恭敬心,没有恭敬心,甚至打麻将的人看到我们出家人说:哎呦,倒霉了,今天我打麻将不会赢了,和尚被我看到了,这都是社会上的错误观念,
为什么对我们说是三宝,对他来说一宝也不宝,因为他觉得没有意义,他没有这种要求,他也不知道自己有佛性,他也不知道自己要成佛,不愿意的。他说我这样子日子过过不是满好的,像你们学佛学得肉也不吃了,他觉得这个想不通,这怎么想得通呢,不抽烟不喝酒还能想得通,肉也不吃了怎么想得通。不单单这样,把省吃俭用下来的钱自己不用,还要跪在地上举得高高地供养师父,塞到功德箱里去,这想不通。钱拿来给我嘛差不多,拿进来行的,叫我拿出去又没什么好处,他只是想他这个好处嘛,到底供养三宝有什么功德利益他不知道的。
世间的人他不追求成佛,他不想人生怎么样,对他来说三宝有什么宝啊。所以很多人学佛怎么学,很多人临时抱佛脚来学佛的,遇到问题来的。别人说烧烧香拜拜佛可以解决问题。他烧香拜佛来了。反过来说有的人跟佛开条件,佛啊,你保佑我,保佑我,你要保佑我我就相信你,你要不保佑我我就不相信你,你看还跟佛谈条件。佛跟我们讲的道理我们不一定听,佛教我们怎么改变命运,怎么脱离黑暗脱离痛苦,生命提高,开智慧增加福报,智慧一开你的心量就开了嘛,心量一开福报就大了嘛。世间的人是你直接把福报给我我就要,没有直接给我,打开心量我不知道怎么打开。所以像我们在座的学佛的人,那都是大智慧的,大富大贵的人才能享受学佛,否则的话很难。包括我们自己家里,家里大人学佛了你想教孩子学佛,不一定听你的,小孩学佛了想劝爸爸妈妈学佛也不一定的。
所以我们佛教讲叫缘分,缘分没到,就是自己家里你最爱的人,你劝他跟他说学佛好啊,佛慈悲啊,佛有智慧有福报啊,一称南无佛功德无边,礼佛一拜灭罪恒沙,称佛一声福增无量。不相信,你那是迷信。因为他没有思维过佛法是什么,甚至他都不相信人死了之后还有,有的不相信的,死了之后哪里还有,死了之后一了百了,有,你叫他来跟我讲讲话。他要真的跟他讲话吓死了,对不对。
所以他们不相信,认为人死了之后就没有了,怎么办呢。我想想,幸亏看到过我们出家人了,他虽然不相信,我想不相信不要紧的,你总有一天会相信的。哪天会相信,他自己死了之后是不是就相信了,他死了之后:哎呦,真的呢,死了之后不是说人死如灯灭一了百了,死了之后都有的,除了这个身体躺在那自己进不去了,自己看着这是我吗,他自己还怀疑呢,这是我吗,他觉得奇怪了,我在这边,怎么床上还躺一个。
然后看到家里人对着床上那个哭啊,摇他啊,他在边:我在这里呢,我在这里呢。但是家里人又不理他,他还适应不了,这时候觉得很奇怪,家里把他埋起来了或者火葬烧掉了,他才知道这就是死啊。奇怪了,我以为死就没有了,现在不是嘛,我还在这里,只是神识从身体里出来了。粗大的我没有了,细微的我还有,他自己可以见到自己,家里人见不到,我们一般阳的人见不到,因为他纯阴的状态,纯阴性的,他是微细的四大所组成的身体,所以微细的四大碰到粗的四大他没有障碍的。所以鬼如果过墙的话,它不用开窗也不用走门的,一穿就过去了,不一样的。
你说我看不到,还是别看到的好,要看到的话那叫见鬼了,这是不好的。我们民间说看到鬼了那是骂人的,意思就是说你离死也不远了,离死不远的时候有时候才看到鬼。或者什么呢,人很衰气的时候,就是你的阳气低了阴气重了你才会看到阴间的。
佛告诉我们生命在轮回的过程当中,你如果不求进步,我们说人往高处走,但高在什么地方,怎么往高处走,这是有方法的,佛就是教我们人往高处走,怎么样避开生命轮回的苦难,大慈大悲的心啊!所以大慈大悲的人格化就是观世音菩萨,众生有无边的苦恼啊,有无边的众生有无边的苦恼,就是一个人他也有很多的苦恼。所以观世音自在菩萨,观世间音声,所有的音声观音菩萨在听闻然后救度。我们现在来唱唱观音菩萨,赞美观音菩萨。
《华严经.净行品》讲义 〈十〉南亭法师若在厄难,当愿众生,随意自在,所行无碍。十一愿。“厄难”,范围甚广,诸如王难、盗贼难、水火难、毒蛇猛兽难、山行迷路难。如果我们不
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黄花梨手串连日来,一则海南黄花梨价格暴跌九成的虚假报道引起了各方热议。业内人士和资深的收藏玩家均把这一消息视为笑谈,表示根本不值得一驳。而不少不明真相的市民和有
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(二)逐妄执:吾人内之身心,外之器界,无不唯心所现,如空花水月,本无实体。众生迷而不知,随逐妄想,执我执法;如阿难七番妄执,计心在内、在外、在中间,乃至推穷寻逐,名之为心。
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《华严经》〈净行品〉讲义(十七)南亭法师见无忧林,当愿众生,永离贪爱,不生忧怖。行脚僧见到“无忧林”。无忧,草名。草多则以林名之。人处无忧林,可以忘忧。而出家人“永”
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《华严经》〈净行品〉讲义〈九〉南亭法师妻子集会,当愿众生,怨亲平等,永离贪著。第三愿由父母说到妻、子。“妻”是妻室,“子”是子女。《中庸》上说:“宜尔室家,乐尔妻帑”
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华严经 净行品 讲义 第二卷南亭法师此文殊师利菩萨赞美智首菩萨提出来的问题,其利益之广大、深远,非可言喻。善哉,赞美之辞。饶益、安隐,皆利益之相也。哀愍世间,所以
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(九)本生:是说及佛与弟子等,本因地中,曾生何处,作何佛事。如须菩提云:我旷劫来,心得无碍。自忆受生,如恒河沙,初在母胎,即知空寂。舍利弗亦云:我旷劫来,心见清净。如是受生,
汉传人物时间:2025-02-19
以上总明相妄。或问:九界之相,可谓虚妄;佛界妙相,全由修得,云何亦名虚妄。佛顶文句云:对迷说悟,对染说净;其体虽真,其名则妄。譬如演若达多,忽悟本头,非从外得;头虽是实,而
汉传人物时间:2025-02-17
是故当知,舌味为缘,生舌识界,三处都无。则舌与味,及舌界三,本非因缘,非自然性。此明缘生性空,即假即中,以是舌识,非根自生,非他尘生,非空非共生之故,当知根尘识三处都无实体
汉传人物时间:2025-02-16
佛言:汝今自伤发白面皱,其面必定皱于童年。则汝今时,观此恒河,与昔童时观河之见,有童耄不?王言:不也,世尊!佛言:大王!汝面虽皱,而此见精,性未曾皱。皱者为变,不皱非变,变者
汉传人物时间:2025-02-16
见觉指眼识,舍利弗,虽然生生世世心见清净,于世出世间,种种变化一见即通,获无障碍,但未得圆明。今再见佛闻法,顿断思惑,识精得以圆明,不但成阿罗汉,且具足总持,知根,决疑,报
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佛告阿难:今汝所言,见在汝前,是义非实。若实汝前,汝实见者,则此见精,既有方所,非无指示。且今与汝,坐只陀林,遍观林渠,及与殿堂,上至日月,前对恒河,汝今于我师子座前,举手指
汉传人物时间:2025-02-16
壬二破斥汝言二句是佛按情执。世间虚空是依报,水陆飞行是正报;依正二报,所有物象,名为一切。为在为无,应是为有为无。佛告阿难,汝言分别觉知之心,俱无所在,一切无著,名之为
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汝教世人修三摩地,先断心淫,是名如来,先佛世尊,第一决定清净明诲。此佛嘱阿难,转教末世初心修学三摩提者,亦即修习耳门圆通者,必须先断淫心,不但身不行淫,心亦不起淫念。果
汉传人物时间:2025-02-15
我以妙明,不灭不生,合如来藏;而如来藏,唯妙觉明,圆照法界。是故于中,一为无量,无量为一,小中现大,大中现小;不动道场,遍十方界,身含十方,无尽虚空;于一毛端,现宝王刹,坐微尘
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佛问圆通以下,是结答。我以观察风力无依,是了妄,悟菩提心,入三摩地,是证真。菩萨由定慧力,妄尽真现,从此得入三摩地。契合十方诸佛,所传妙觉明心。如前文佛告文殊:十方如来,
汉传人物时间:2025-02-15
阿难!汝观世间解结之人,不见所结,云何知解?不闻虚空,被汝隳裂。何以故?空无形相,无结解故。癸二正示审详分二。子初立喻初三句喻妄,后五句喻真。世间解结之人,喻修菩提欲断
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阿难及诸众,闻佛示诲,疑惑销除,心悟实相,身意轻安,得未曾有。重复悲泪!顶礼佛足,长跪合掌,而白佛言:无上大悲,清净宝王,善开我心,能以如是种种因缘,方便提奖,引诸沉冥,出于
汉传人物时间:2025-02-15
如是乃至有二义,一菩萨行门甚多,何止六度。法华经云:尽行诸佛,无量道法。华严经云:一切法门无尽海。又云:我所修行无有量,获得无量诸功德;安住无量诸行中,了达一初神通力。
汉传人物时间:2025-02-15
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第七阿难,汝问摄心,我今先说入三摩地,修学妙门,求菩萨道,要先持此四种律仪,皎如冰霜,自不能生一切枝叶,心三口四,生必无因。阿
汉传人物时间:2025-02-14
阿难!如是世界,六道众生,虽则身心,无杀盗淫,三行已圆,若大妄语,即三摩地,不得清净。成爱见魔,失如来种,所谓未得谓得,未证言证;为求世间尊胜第一。谓前人言,我今已得须陀洹
汉传人物时间:2025-02-14
第三章 阿那律尊者天眼第一阿那律阿那律是甘露饭王的次子,又译为阿冕楼陀,汉译无贫、如意。过去世以裨饭施辟支佛,九十一劫人天之中受如意乐,故名。他是摩诃男的亲弟弟
汉传人物时间:2025-02-11
第二章 目犍连尊者神通第一的目犍连目犍连为婆罗门姓,因姓立名。本名拘律陀,树名,祷树神得子,因以为名 传说目犍连住过去世中,是一个捕鱼为生的渔夫。一天看到一位辟支
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南无阿弥陀佛!摘自净土法门法师《金刚般若研习报告》这几天报纸上你们看到有很多贪污的,非法得到许许多多钱财的,这都犯法。有人来问我,他们得到的这些钱,将来在因果上
因果报应时间:2025-02-09
潭州慧朗禅师初参马祖禅师时,马祖禅师问道:你来求什么?慧朗:求佛知见。马祖:佛已超越知见,有知见就是魔。慧朗听了,恭敬礼拜。马祖禅师问道:你从什么地方来?慧朗回答:南岳。
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南无阿弥陀佛!摘自净空老法师讲《佛说观无量寿佛经疏》不但世间,出世间统统离不开因果定律。世间为什么乱?世间为什么这么苦?如果诸位很冷静的去观察,一定可以找到它真
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南无阿弥陀佛!摘自净空老法师讲《佛说观无量寿佛经疏》 编号:03-05-01这次我从新加坡回来,新加坡有个同修告诉我,他是个做生意的人,他说现在生意很难做,伙计不听话。
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你想想看,银河对齐这个事情,科学家知道,束手无策,佛法知道有办法改变它,为什么?整个宇宙是我们自己心现识变的,我要想改正它一点毛病不是轻而易举的事情吗?我能创造
因果报应时间:2025-02-05
什么是真念佛?在家自修。世间第一道场现在社会变化跟从前不一样了,变化之大、变化的快速没有人能想像得到,在这个时候找一个同参道友都不容易。所以我们修行自己一定要发
净土法门时间:2025-02-04
所以宇宙出现不是爆炸,大爆炸讲不通。佛讲的是一念不觉,就是这个波动现象出现了,一出现的时候,整个宇宙同时现前,叫一时顿现,没有时间间隔的。照弥勒菩萨讲,这速度有
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发菩提心重要,菩提心,真诚心是菩提心的体,真诚心就是真心,就是自性,就是法性,就是诸法实相,就是常寂光。它起作用,对自己自受用,就是我们经题上所说的「清净平等觉
净土法门时间:2025-02-04
西方极乐世界绝对不是释迦牟尼佛的理想国,它是事实。十方世界无量无边,佛看得清清楚楚、明明白白,介绍我们到西方极乐世界去。也许有人要问:十方世界无量无边,像阿弥陀
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学佛,无论出家在家,最重要的是修清净心。你要是懂得修清净心,一切时、一切处,不迷惑、不染污,远离邪知邪见,你就幸福,你就快乐。幸福和快乐,不是说你财富多、地位高
净土法门时间:2025-02-03
我们看到老化,加速度的老化是在什么时候?退休。因为没有退休的时候,他有工作,每天忙着工作,上下班很辛苦,他忘记了,没有想到他老。这一退休,没工作干了,他想到老了
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世间第一等的福报是什么?修行!修正自己错误的行为,这是真正的福报!有机缘天天听经、念佛,是天下最有福报的人!真正修道人,生活朴实节俭、随缘自在,诸佛护念,所以要知道
净土法门时间:2025-02-03
1 人生苦短,人生太苦了,人生太短暂了,愈是年岁大愈容易体会。尤其是现在这个社会,整个社会反常。反常就是违背了自性,这是从咱们佛家来说;如果从世法来说,违背了伦常
净土法门时间:2025-02-03
《往生论》里头讲到「真实智慧,无为法身」,也是说这一桩事情。我们讲安住,实在讲也是安住在「真实智慧,无为法身」。这一句里头最重要的是「无为」,如果你有为,法身就
净土法门时间:2025-02-03
很多沉香爱好者都知道,沉香原材的体积都不大,大体积的沉香原材很难得。因此,很多沉香爱好者在选购沉香原材的时候,都希望能够选购到体积比较大的沉香原材。其实,这本无可厚
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1我们今天学佛,我们念佛,为什么念佛?为清净心念佛。清净心现前,清净心就生智慧,然后你念佛,这个佛号才得力、才有力量。2我们的心为什么不清净?杂念太多。杂念,不管是
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禅定是清净心,六根面对外面六尘境界,「外不着相,内不动心」,这叫禅定,这是真正修禅定。我们六根接触六尘境界,还会被外头境界勾引、还会起心动念,完了!真正的功夫、
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1 学佛一定是越学越欢喜,所谓法喜充满、破迷开悟、离苦得乐!2 迷惑、烦恼、妄想一天比一天少,不容易做到;至少是一年比一年少,这总是一定要做到的。功夫再好一点,一个月
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后面这一句很重要,明白之后就不至於发生误会,没有得一心以为得一心。得一心是什么样子,至少要了解一些。「七日不乱后,更无趋惑造业之事」,这才叫真正得一心。打佛七,
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缘是什么?外缘。你要想修清净心,你必须要离开外缘。这个外缘是常常在诱惑你,常常在扰乱你,你要把这些诱惑、干扰把它离开。所以古时候佛门的道场都建立在深山,为什么建
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摘自净土法门《2014净土大经科注》第203集 2015年6月24日 我们修净土,真正能得受用是清净心现前,得小受用;平等心现前得大受用。清净心现前,生凡圣同居土;平等心现前生方
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无论用什么法门,法门无量,修行方向目标是一个,就是清净平等觉。终极的目标就是见阿弥陀佛,生极乐世界。「及彼国土」,经念熟了,想经中的境界,就是想念极乐世界。「盖
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智慧、德能、相好,无量大法都从自性流出来,只要见性全都现前,那就成佛作祖了,不需要多学,放下就是。在哪里放下?眼在色尘放下,耳在声尘放下,让六根对六尘的时候不起
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你看菩提心,我在三十年前在美国的时候讲的,我讲大家好懂。古人解释不好懂,我说的好懂,我说十个字,「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」,真诚是体,下面这四个:清净、平
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