种种逆缘之告诫
所以在这里佛陀住了这么久,讲了那么多甚深的道理。六百多卷般若经,在给孤独园讲了很多,包括讲《金刚经》也在这里。佛陀讲《般若经》的时候在灵鹫山有讲,竹林精舍有讲,然后到祇树给孤独园讲,天上有讲。在这边的话,佛陀受国王、受大富长者礼拜啊,但是这里本有的信仰,本有的宗教怎么样啊,他们也是会嫉妒的。僧团越来越庞大,佛陀的常随众也多,这个时候供养的人也多,每次听经闻法的也非常多,所以外道也特别地嫉妒。我们刚才过来的时候在边上有一个建筑,孔老师说那就是过去有一个婆罗门女她非常嫉妒佛陀,就要陷害佛陀,佛陀正在讲法,她就从座位里跑出来了,她说你不要说了不要说了,我现在肚子这么大了,你怎么办,她弄了一个锅绑在肚子里。大梵天看到之后,大梵天马上变了一个老鼠,把带子给咬断掉,“噗通”一个锅掉下来了。佛陀不需要和她辩论的,不需要辩论的,她那样陷害佛。
在这边提婆达多也搞分裂,提婆达多从《华严经》的角度说他是尊者,但是当时怎么样,他是很可恶的,他分裂僧团,要害死佛陀,也是在这边,当时僧团在这边曾经有破裂过,所以佛陀很心痛,这样的缘故才离开这里,很长的时间不愿意回到这边。甚至有一些分裂的僧团对佛陀也就是说以分别心来对待佛陀,佛陀也不愿意跟他们辩论,佛陀选择孤独的离开。佛陀在这里离开的时候是一个人离开的,所有弟子都没有追随,他是默默的离开的。后来又一个雨林、一个雨林去结夏安居。然后到了一个雨林,那个地方有僧团在那边,佛陀就加入到他们的僧团里去,给他们去讲法。你可以想象佛陀当时的心情还是很沉重的,所以在这个地方也是发生了好多不愉快的事情。这些示现都是告诫我们现在,我们的佛弟子们,皈依佛发大道心;皈依法,入大总持门;皈依僧,入和合海。要和合,和合很重要的,如果僧团不和合,佛都要流泪了。这里呢发生了很多的故事,经典里面有。
称佛名号发露忏悔
你们来到这里了,以后读到经典,“如是我闻。一时佛在祇树给孤独园。与大比丘僧。千二百五十人俱。”这个时候你就,哦!我曾经去过,来到这里。我们来到这里,不是今天来到这里,我们要超越二千五百年的时空,跟佛陀要会面,见到佛陀,这样子。所以在这边呢我们念一个经,《十万佛名经》。你说几个小时念《十万佛名经》够吗?这是简版的《十万佛名经》。
能拜的尽量拜,我说拜不是问询哦,这么大的地方,平时听都听不到的,来到圣地,有圣地的增上缘才给你们拜。别嫌地上脏,哪一片地都比你干净。我们是一个洗不干净的臭马桶,来到圣地了,还嫌地上脏。我们在这里也忏悔啊,刚才我说我们这个身体是不净的。但从另外一个角度,我们也是靠这个身体来做功德的,甚至我们也是靠它修行来成佛的,所以我们来忏悔。
我们要觉悟,不能离开自心来觉悟,我们老是离开自心去外面求的话,这也是有罪的。我们这个啊,现在特别严重,我们自己买房子,自己修别墅,可以花很多很多的钱,但是你死的时候你尸体会不会放在里面啊?像印度保存到现在都是这样,一死了就给你抬到外面去了,没有资格再放在房檐下。我们也是这样,现在我们很多人死是在医院里死啊,不会让你死在家里的。但是我们一生花的最多的钱就是这个,布施供养造你这个无漏的房子啊不舍得的,不肯花钱的,自己有漏的特别舍得花钱,一个装修就装掉多少多少万,不要说买房造房了,所以这也是一个罪啊。
我们往往知道我们到某个圣地去才是,在车上本身就是啊。车轮子在转啊,我们一棵树一棵树过去,一个村庄一个村庄…… 你正念安住着就跟佛在一起,不是说到祇树给孤独园才是我朝圣的圣地。这一路,时时刻刻,每一个境界都是你朝圣的、安住的境界。所以我们行为如果违背法了,迷失法这也是有罪过的。
好像有的人掉在那个池子里一样啊,不会想我会掉下去的,师父讲了他也不会知道,不会想大概我会掉下去吧!有的人脚踩掉下去了还稀里糊涂的,哎,我怎么掉下来的。我们有时候也是,这一生当中也不知道哪个癌症会落在我身上,总想着癌症是别人的事情。不知道死亡也会落在我头上,哪一天阎王爷找你的时候,你才忽然,噢!我就要死了。这一生都用在了无意义的事情上了,不做永恒的事情啊,所以这也是要忏悔的,与法懈怠啊!我们现在虽然有很好的缘分,你看,三宝弟子听闻佛法,但是与法懈怠啊,我们不受用法,不安住在法当中,这也是有罪的,我们总的忏悔啊!
我们在佛面前,在师父面前,在大家面前答应的事,结果自己却毁犯自己的誓言,这是很可悲的,现在我们要多去感受,我这里提醒一下,以后去感受什么叫犯戒。犯戒了,生命的灯就灭掉了。你守住你的誓言,这就是你生命当中有灯,一直有亮的,这个很重要的。平时我们不要说佛法,就是家里夫妻关系,你们两个人谈恋爱的时候,你说我们要白头偕老,死不变心,这个也是誓言呢。到时候看得别人好看的了,看到别人帅的了,你就起心动念了。你的心,你的意念就已经不清净了,我们世间人叫精神出轨,这个也要守住的。
佛的戒律也是这样,你看到三宝你生起不欢喜的心,这也是意地不清净。但是呢,忏悔可以得清净。我们现在一念回光,佛光就像阳光照进我们的生命里,哦!过去我有这些脏的,我愿意发露忏悔,忏悔的时候也是一种发露。
什么是如来三密罪啊?佛的智慧,佛度我们众生的愿,我们与佛的智慧违背,与佛的愿力相违背,这就毁犯了如来的三密罪,佛的身口意都是为了度众生的,我们在这边忏悔一下。
一个大灾难来了,许许多多人丧失了生命财产,但是还有少数人很平安,没有受到大灾难。这些人,你仔细去观察,你去做一个统计,然后你就晓得,从统计上看到,绝大多数心行善
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问:“佛菩萨还受不受因果报应?”答:这个问题,过去百丈大师遇到老狐狸曾经问过,问的话就是“大修行人还落不落因果”,跟你这话的意思完全相同。老狐狸过去生中是讲经说
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「闻名功德,微妙难思」,这个话句句都是真话。「如《尊胜陀罗尼经》曰:诸飞鸟畜生,含灵之类」,这就是讲一些小动物,「闻此陀罗尼,一经于耳,尽此一身,更不复受」。这
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《天涯共此时 星云大师》(上)观后感——法堂开示2014.03.22 阿弥陀佛!前面看了星云大师他老人家伟大的成就,这些老前辈以前都是这样的,我师父他们也是这样的。现在我们说
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《佛说梵网经讲录》◎慧僧法师一九八O年讲于万佛圣城法界大学养秋堂开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“诸佛子。是四十八轻戒。汝等受持
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三主要道佛教的经典非常的多,如果你现在去寺庙的藏经阁,或者图书馆,佛教的书整个屋子都摆不完。如果你学的是天主教、基督教,事情还好办,也就一本圣经;偏偏你接触的是
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学习奉献自己,要用智慧去奉献自己,把最美好的自己奉献出去,奉献给你最亲爱的人,奉献给在这个世界跟我们有缘的人,甚至奉献给这个世界上我们不喜欢的敌人。这个奉献自己
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请问:法师今天讲到出家修道就要“断爱去欲”,爱有大爱小爱之分,断爱去欲断的应该是小爱吧。经常也听到一些人说,人如果没有爱和欲了,是不是就会变得冷酷无情?法清法师:这里
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从搁置的电子表突然走动谈起我的一位学生送给我一只新加坡出产的电子表,据他说,价格不贵却耐用,走时也准,换上新电池,至少可用两年。可是到了我的手上,换上新电池,仅使用了
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常听一些学佛的居士说:某某人的脸色又白又亮,所以她修的好;某某人的脸色发黑,所以她业障现前,修的不好,因为相由心生。应该怎样看待这个问题?相由心生是很正确的道理
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自己很喜欢禅修,所以也经常带领别人禅修,所以通过禅修后的人得到的好处自己是经常能看得见的。身体的好转、疾病的减轻、记忆力增强、专注力的提高、现实生活中的烦恼减轻
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第八觉知原文:生死炽然。苦恼无量。发大乘心。普济一切。愿代众生。受无量苦。令诸众生。毕竟大乐。八大心普济觉我们学佛皆知「依惑必造业,依业必造报」,有业报果报身即有
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随境转,心就会变质 师父说:我们常常喜欢用心生气,用心烦恼,又用心谈恋爱,用心做事业,用心做善事。 我们一直在用心呀!怎么会找不到呢?原来是你在烦恼,心一烦,念头
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把念头停泊在心的机场学佛就是学习戒定慧,戒就象是飞机导航,飞机如果没有导航,就无法飞到停机场,所以戒就是导航,让我们航向成佛之路的导航系统。导航系统有了,接下来
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在泰国这个佛教国家,供养三宝,请出家人到家里用斋,是最平常的事,因为学佛的弟子相信这是累积福报最好的机会。为什么供养法师会有福气呢?因为出家人所做的事情就是佛陀
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居士百年之后骨灰能否进入寺庙存放?答:完全可以。不过要看那些寺院有条件存放,目前国内寺院并不是所有的寺院都具有存放骨灰的“海会塔”。近几年也有不少寺院建了“普通塔
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慧是指佛法的般若妙慧,这种智慧能够洞彻宇宙人生真相。佛法的般若妙慧并非从学习中获得,而是从实践修行中证悟到的。我们常把世间的聪明与佛法的智慧混淆,其实二者是有区
汉传人物时间:2024-08-05
由口念弥陀心散乱 喊破喉咙也枉然谈如何选择修学净土的善知识我们如果遇到其他不同的知见,不同的观点,来障碍我们净土法门,我们要有个标准,就是:唯信佛语,不可相信菩
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如何理解世间万事万物都是因缘和合的产物?诸法因缘生,诸法因缘灭,我佛大沙门,常作如是说,这段话即是说明佛法的核心缘起法。佛陀告诉我们:宇宙世间的万事万物,包括精
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静波法师:真正的发财秘诀并非求观音菩萨而是靠这四个字德国哲学家康德说:“我是孤独的,我是自由的,我是我自己的君王。”出家人是不容易的,这种孤独往往成就我们。太热
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佛陀教导,多闻弟子当行二事所谓非禅即诵,非诵即禅。有以为,诵,就是念经,于是每天诵经七、八个小时,既没了时间听讲,又没有时间洗浴。念经有功德,自然应该随喜,但把
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依空法师-人间巧喻:66不老的生命波罗奈国的年轻国王登上王位,励精图治,对于国家的内政、外交、财税、农林、粮食等方面施攻,大事改革,一心要把国家建设成富强兵的大国。国
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常用的念珠,通常为108颗,有说是因为佛教常说到百八烦恼。即:1、三界的见惑八十八:迷欲界苦谛的见惑有五钝使(贪、嗔、痴、慢、疑)五利使(身见、边见、邪见、见取见、
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《观无量寿佛经》的观念法门编辑:向学法师来源:闽南佛学内容提要:念佛是修持佛法的重要法门之一,随着佛教在汉地的传入和发展,深深地影响着一代又一代的行者,尤其弘扬弥陀净
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65神通何价有二位师兄弟结伴同行,到各个名山去参学,希望得到名师指点,能够深入佛法的堂奥。两个人跋山涉水,芒鞋踏遍了岭头云朶,但是依然云深不知处,寻访不到名师的踪
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假设一下,当我们身处深山之中,远离世间的诱惑,这个时候是不是能够做到心如止水呢?或许可以。但是一旦踏入滚滚红尘之中,恐怕就会被花花世界迷了双眼,在名利、物质面前
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大家在日常生活中,要练习养成随时摄心的习惯,我们常说的平常用功,其实就是随时随地的摄心。摄心,不是把心紧绷起来,而是把心从外尘境界上收回来。我们的身心世界,以唯
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佛法的基本知识日慧法师第五章 观察生死谈寂灭第四节 入道的方便持息念最后,想藉此提供一个最简单易行的修四念处法门,这法门就是念息十六行。念息一词,新译持息念,亦有依音
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本立而后道生当今之世,科技发达,物资丰富,人类的享受,精益求精,五欲之乐,前所未有。但社会的乱象:亲子反目,戚友成仇,违情悖理,作奸犯科,杀盗淫妄的罪行,无日无之。儒家提倡
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欢迎大家来参加一天的共修活动。首先,请各位坐下来,跟我念诵:「禅修以时,当勤精进,志心向道莫嬉戏。水滴能穿石,静处而居,制心勿放逸。南无常精进菩萨摩诃萨,摩诃般若波罗密
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