斩断纠葛的锁链
修行人,贵在及时斩断业力纠葛的锁链。
作为一个僧人,我并不认为只有出家才能够修行,我由衷地赞叹那些能够在扰扰红尘当中行善的人,济世的人,还有专注于升华道德情操的人,以及修学佛法的人。在如今的时代,在物欲如此泛滥的特别时节里,他们,太可贵了。
我并不太懂这个世界,也不了解中国的传统文化,没有学过道家与道术,不曾读过儒家经典,最多不过是随着中学课本,听说过那么几句话,以及一些似是而非的口号般的点评与概括而已。因此,我曾深深自觉,对于这个世界的许多事情,我并没有发言权,因为,不太懂啊。
不过,很幸运,在二十四岁那年,我终于读到了佛经,我的人生因此而不同,借着过往圣贤们的智慧光芒,我开始从一个全新的视角来观察这个世界,颇似站在巨人的肩膀上那种感觉。那几年,我一边工作,一边读念学习佛经,《遗教三经》、《金刚经》、《地藏经》、《圆觉经》、《药师经》、《六祖坛经》,诸如此类。
还记得,那时学得异常欣喜,一个从未谋面的世界展现在面前,赋予了我深深的感动和启发。以至于,后来,当我决定要走一条修行的人生之路的时候,我已经有了充足的力量,毫不犹豫地挥起从圣贤们那里借来的智慧宝剑,斩断了横在面前的所有纠葛,无论是父母家人,还是同事朋友,再或者,是那些看起来似乎很美好的利益与前程。
还有什么,比内心的信念更重要呢?还有什么,比自由地选择人生之路,更自豪呢。
我天生是一个不愿做机器的人,向来最厌恶坐班制,真不知是哪个缺德的人发明了它,直接把人变成了机器。还有那些酷似超级机器人的流水线上的工人大哥大姐们,哎,咋说呢,辛苦了!兄弟姐妹们!感恩您在重重剥削之下,为全人类制造出了如此丰富多彩的产品。
己所不欲,勿施于人。因此,对于生活用品等等,我都比较节约,尽量把每一样物件,哪怕是一张纸,一个简易的塑料袋,一只钉子,等等,用到它寿命的尽头,尽量避免浪费。这倒不是因为钱,而是因为,那里面饱含着无数人的辛勤劳动,饱含着汗水和泪水呀。
我自己不愿意做机器,又咋忍心随意挥霍别人像机器那样生产出来的产品呢!更何况,其中还蕴含着大量的自然资源。千万别信那些“砖家”们的胡言乱语,说什么消费就是对社会的贡献,消费就是经济增长的源动力。当一个民族的消费基本演变成为浪费以后,说实话,这个民族的末日也就不远了,这片大地即将养活不了这些没有节制的消费者。
从另一个层面来看,节约,也可以让自己减少造业,减少与种种业力因缘的纠葛,这是世人所不知的。每一次所谓的消费,都会让自己更深地陷入尘世因缘的流转当中,那就是生死轮回。因此,越是简单的生活,越是清净无为,业缘也就越清爽,修行也就越容易付诸实践。所谓的解脱呢,才会越来越近呀。
感恩佛陀的教导,我心甘情愿地依教奉行,并由此而受益匪浅。在所有的感悟当中,最为受用的就是:及时斩断业力纠葛的锁链。那也就是所谓的“放下”,放下名利欲望的追逐,放下权力地位的争斗,放下种种感情的美丽圈套,放下狐朋狗友的威逼利用,放下自我的百般算计,放下纠缠。
还要放下,受人恩惠之后的负罪感。远离那些以恩情和爱为名义的种种压迫——这是咱这个伟大民族由来已久的光荣传统。
是的,我感恩生我的人,但是,请您记住,没有人强迫过您来生我,那是您自愿的。我感恩养育我的人,感恩谆谆教诲过我的人,感恩一切曾经热心帮助过我的人,不过,请各位记住,那统统都是您自愿的。力所能及的时候,我愿意,事实上也已经做出了一些回报。
为此,我也时常自愿地帮助别人,无论相识或者不相识,不吹牛地说,从小到大都是如此。而我从不曾以帮助的名义,以施恩的名义,试图去主宰别人的取舍与选择。因为,很小的时候,通过观察周围人们的生活,我就已经认识到,那是一种变态的压迫呀。
——当时,我就坚决地告诉自己,等我长大了,我绝不做那样的人。我,要做一个快乐自在的人,一个不会给别人制造痛苦的人。
更要做一个,不会围绕着那些无聊琐事团团转,而自寻烦恼的人。因此,我要斩断一切束缚的锁链,远离那些无聊的人,无论他是谁。
勇于斩断业力纠葛的锁链,兄弟姐妹们,请及时动手,以免后患无穷。人生苦短,区区几十年时光,何必纠缠于那些无聊的琐事呢。若是想要修行的人,各位,更要抓紧了,这大好人身,百劫难遇,请务必好自珍惜。
请问佛前清水是否要天天换?用玻璃盖住如法吗?答:要天天换干净的。水是最重要的供养具,它表清净心、平等心,在《无量寿经》的经题,「清净平等觉」,心地清净、平等就会
净土法门时间:2025-03-04
赞叹受持《妙法莲华经》的法师,其功德比赞佛还大宣化上人慈悲开示:若于一劫中 常怀不善心作色而骂佛 获无量重罪其有读诵持 是法华经者须臾加恶言 其罪复过彼有人求佛道
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《华严经.净行品》讲义 〈十〉南亭法师若在厄难,当愿众生,随意自在,所行无碍。十一愿。“厄难”,范围甚广,诸如王难、盗贼难、水火难、毒蛇猛兽难、山行迷路难。如果我们不
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(二)逐妄执:吾人内之身心,外之器界,无不唯心所现,如空花水月,本无实体。众生迷而不知,随逐妄想,执我执法;如阿难七番妄执,计心在内、在外、在中间,乃至推穷寻逐,名之为心。
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《华严经》〈净行品〉讲义(十七)南亭法师见无忧林,当愿众生,永离贪爱,不生忧怖。行脚僧见到“无忧林”。无忧,草名。草多则以林名之。人处无忧林,可以忘忧。而出家人“永”
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《华严经》〈净行品〉讲义〈九〉南亭法师妻子集会,当愿众生,怨亲平等,永离贪著。第三愿由父母说到妻、子。“妻”是妻室,“子”是子女。《中庸》上说:“宜尔室家,乐尔妻帑”
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华严经 净行品 讲义 第二卷南亭法师此文殊师利菩萨赞美智首菩萨提出来的问题,其利益之广大、深远,非可言喻。善哉,赞美之辞。饶益、安隐,皆利益之相也。哀愍世间,所以
汉传人物时间:2025-02-19
(九)本生:是说及佛与弟子等,本因地中,曾生何处,作何佛事。如须菩提云:我旷劫来,心得无碍。自忆受生,如恒河沙,初在母胎,即知空寂。舍利弗亦云:我旷劫来,心见清净。如是受生,
汉传人物时间:2025-02-19
以上总明相妄。或问:九界之相,可谓虚妄;佛界妙相,全由修得,云何亦名虚妄。佛顶文句云:对迷说悟,对染说净;其体虽真,其名则妄。譬如演若达多,忽悟本头,非从外得;头虽是实,而
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是故当知,舌味为缘,生舌识界,三处都无。则舌与味,及舌界三,本非因缘,非自然性。此明缘生性空,即假即中,以是舌识,非根自生,非他尘生,非空非共生之故,当知根尘识三处都无实体
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佛言:汝今自伤发白面皱,其面必定皱于童年。则汝今时,观此恒河,与昔童时观河之见,有童耄不?王言:不也,世尊!佛言:大王!汝面虽皱,而此见精,性未曾皱。皱者为变,不皱非变,变者
汉传人物时间:2025-02-16
见觉指眼识,舍利弗,虽然生生世世心见清净,于世出世间,种种变化一见即通,获无障碍,但未得圆明。今再见佛闻法,顿断思惑,识精得以圆明,不但成阿罗汉,且具足总持,知根,决疑,报
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佛告阿难:今汝所言,见在汝前,是义非实。若实汝前,汝实见者,则此见精,既有方所,非无指示。且今与汝,坐只陀林,遍观林渠,及与殿堂,上至日月,前对恒河,汝今于我师子座前,举手指
汉传人物时间:2025-02-16
壬二破斥汝言二句是佛按情执。世间虚空是依报,水陆飞行是正报;依正二报,所有物象,名为一切。为在为无,应是为有为无。佛告阿难,汝言分别觉知之心,俱无所在,一切无著,名之为
汉传人物时间:2025-02-16
汝教世人修三摩地,先断心淫,是名如来,先佛世尊,第一决定清净明诲。此佛嘱阿难,转教末世初心修学三摩提者,亦即修习耳门圆通者,必须先断淫心,不但身不行淫,心亦不起淫念。果
汉传人物时间:2025-02-15
我以妙明,不灭不生,合如来藏;而如来藏,唯妙觉明,圆照法界。是故于中,一为无量,无量为一,小中现大,大中现小;不动道场,遍十方界,身含十方,无尽虚空;于一毛端,现宝王刹,坐微尘
汉传人物时间:2025-02-15
佛问圆通以下,是结答。我以观察风力无依,是了妄,悟菩提心,入三摩地,是证真。菩萨由定慧力,妄尽真现,从此得入三摩地。契合十方诸佛,所传妙觉明心。如前文佛告文殊:十方如来,
汉传人物时间:2025-02-15
阿难!汝观世间解结之人,不见所结,云何知解?不闻虚空,被汝隳裂。何以故?空无形相,无结解故。癸二正示审详分二。子初立喻初三句喻妄,后五句喻真。世间解结之人,喻修菩提欲断
汉传人物时间:2025-02-15
阿难及诸众,闻佛示诲,疑惑销除,心悟实相,身意轻安,得未曾有。重复悲泪!顶礼佛足,长跪合掌,而白佛言:无上大悲,清净宝王,善开我心,能以如是种种因缘,方便提奖,引诸沉冥,出于
汉传人物时间:2025-02-15
如是乃至有二义,一菩萨行门甚多,何止六度。法华经云:尽行诸佛,无量道法。华严经云:一切法门无尽海。又云:我所修行无有量,获得无量诸功德;安住无量诸行中,了达一初神通力。
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大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第七阿难,汝问摄心,我今先说入三摩地,修学妙门,求菩萨道,要先持此四种律仪,皎如冰霜,自不能生一切枝叶,心三口四,生必无因。阿
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阿难!如是世界,六道众生,虽则身心,无杀盗淫,三行已圆,若大妄语,即三摩地,不得清净。成爱见魔,失如来种,所谓未得谓得,未证言证;为求世间尊胜第一。谓前人言,我今已得须陀洹
汉传人物时间:2025-02-14
第三章 阿那律尊者天眼第一阿那律阿那律是甘露饭王的次子,又译为阿冕楼陀,汉译无贫、如意。过去世以裨饭施辟支佛,九十一劫人天之中受如意乐,故名。他是摩诃男的亲弟弟
汉传人物时间:2025-02-11
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汉传人物时间:2025-02-11
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什么是真念佛?在家自修。世间第一道场现在社会变化跟从前不一样了,变化之大、变化的快速没有人能想像得到,在这个时候找一个同参道友都不容易。所以我们修行自己一定要发
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所以宇宙出现不是爆炸,大爆炸讲不通。佛讲的是一念不觉,就是这个波动现象出现了,一出现的时候,整个宇宙同时现前,叫一时顿现,没有时间间隔的。照弥勒菩萨讲,这速度有
净土法门时间:2025-02-04
发菩提心重要,菩提心,真诚心是菩提心的体,真诚心就是真心,就是自性,就是法性,就是诸法实相,就是常寂光。它起作用,对自己自受用,就是我们经题上所说的「清净平等觉
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西方极乐世界绝对不是释迦牟尼佛的理想国,它是事实。十方世界无量无边,佛看得清清楚楚、明明白白,介绍我们到西方极乐世界去。也许有人要问:十方世界无量无边,像阿弥陀
净土法门时间:2025-02-04
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净土法门时间:2025-02-03
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净土法门时间:2025-02-02
禅定是清净心,六根面对外面六尘境界,「外不着相,内不动心」,这叫禅定,这是真正修禅定。我们六根接触六尘境界,还会被外头境界勾引、还会起心动念,完了!真正的功夫、
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后面这一句很重要,明白之后就不至於发生误会,没有得一心以为得一心。得一心是什么样子,至少要了解一些。「七日不乱后,更无趋惑造业之事」,这才叫真正得一心。打佛七,
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缘是什么?外缘。你要想修清净心,你必须要离开外缘。这个外缘是常常在诱惑你,常常在扰乱你,你要把这些诱惑、干扰把它离开。所以古时候佛门的道场都建立在深山,为什么建
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摘自净土法门《2014净土大经科注》第203集 2015年6月24日 我们修净土,真正能得受用是清净心现前,得小受用;平等心现前得大受用。清净心现前,生凡圣同居土;平等心现前生方
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净土法门时间:2025-01-31
你看菩提心,我在三十年前在美国的时候讲的,我讲大家好懂。古人解释不好懂,我说的好懂,我说十个字,「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」,真诚是体,下面这四个:清净、平
净土法门时间:2025-01-31
清是清净,听到不生染浊心,浊染心,看到也不生染浊心,这个很重要。六根接触六尘境界,生起正念,不生邪念,这一点非常重要。“扬者宣扬,由能宣扬实相法故”。这个音声讲
净土法门时间:2025-01-31