(一)公案本文
僧问抚州荷玉山玄悟禅师曰:「抱璞投师时如何?」
(缘起於现象界,烦恼不去性不显是为璞。璞本非真,切莫错认!)
师曰:「不是自家珍!」
(须认识清楚,自家珍者,在内而不在外,却是遍布法界及十方虚空。有来有去者,均非自性也。)
曰:「如何是自家珍?」
(请师明示,如何认识自家珍?)
师曰:「不琢不成珍!」
(璞未经琢磨,不能成为珍贵物。行者业识、习气不去,不能使本性显露,悟知佛性。行者切记勿走至半途,以为已到家乡,空留沦坠。)
(二)玄祥释解
1.前言
玉不经过雕琢的话,就不能成为很漂亮的玉,我们的体性也一样,我们体性污染很多的习气、毛病。假设你开悟了,看到你的菩提自性了-随缘而起的一切法,同时也看到你的习气、毛病一大堆,这就要雕琢了。雕琢就是去掉习气、毛病,像珠宝匠在雕琢着玉或宝珠一样。
我们修行也是一样,把我们的习气、毛病断掉,让我们的体性面对一切缘都能够率真的应缘,这样才是真正开悟以後的证悟,光有开悟没有证悟的话,是没有用的!开悟以後还会迷失的,老上师在《略论明心见性》讲,为什麽悟後的人还会迷呢?因为开发出来的潜在习气、毛病,你不想去断除它,而再随习气去造业,怎能不悟後迷呢?
譬如说徒弟喜欢师父的很多法门,但师父看你不是适合的料子,就不倾囊相授,既然师父不倾囊相授,徒弟就想一些坏心眼的办法,用毒药把师父毒死,或者抓住师父,逼供师父说出密法,..等等,那麽,此人开悟有什麽用呢!贪法的心还没有灭,反而造了业,这就是悟後迷。
「开悟」是刚好可以进入一个真正修微细的心、断毛病的阶段,并不代表证悟了,从开悟到证悟(见性)几十年都有,甚至一个阿僧 劫;开悟後,证到八地菩萨-不动地,约要一个阿僧 劫,以我们凡夫的时间来计算,那是很长不得了的时间,「阿僧 」是不可数的时间。在开悟的阶段要执杖牧牛,因为那时候心念的力量很强,所以想要起坏眼、害人的话,一下子就成就了。所以禅宗祖师大德不见得要用一些有为法,或者用一些手印..等等,去帮助别人,他起心动念就可以了。他用这个能力去帮助很多人,别人不知道而已,因为心的力量是无形无相。再说,他也不喜欢别人知道这个能力,别人知道了会挂碍,譬如你帮我很多,我欠你那麽多,於是就常常挂念这些。
当然祖师大德做很多事不会给别人知道的,如果别人知道了,他也无所谓,你挂碍他,他不挂碍你,这个果什麽时候现,也不知道,但总是一个挂碍;天天在想他对我做了很多好事,欠他一份人情,这是因果的种子,不太好!
所以说我们修行要断攀缘的心,不要主动跟别人攀缘,别人主动跟你攀缘怎麽办呢?要有能力感召悬绝,这就是我们要磨练的!故悟後要能脱黏,才能得初步解脱。
2.释题
这公案是「琢始成珍」,行者未悟前想尽办法要让自己开悟,因缘时节到来,悟了,此行者对自法身尚不能彻底地了解,习气却还一大堆,虽是较为淡薄,但并没有净尽,故还是一块璞玉,待琢後始能成珍宝之类。
如何来琢磨?只是断尽六根对六尘之妄执,去掉此时自心所现的灵知灵觉之心,让它对诸缘能超越,不随境流转而相应,自能自在解脱,该发生恶事不发生,该会烦恼却不知烦恼,如此就是在琢磨,使凡心能成为圣心也。
琢磨成珍後的境界又如何?悟得空性得自在解脱外,能不为诸缘所蒙蔽,不为诸小人所陷害,不为诸业缘所缠缚。但此也仅是初步的叁脚猫功夫而已,不要得少为满足。诸佛证得自性清净後,叁明六通要能现起,四种智慧要能圆满具足,才有点像佛的样子。想想自己是佛了吗?提醒自己今生无有望也,老实默默行菩萨道,不要自己封佛做祖,免得又要迷失而入无间狱。
3.语体文解
僧问:「抱璞投师时如何?」「璞」是还没有经过雕琢的原始玉或粗相珠宝,原始的玉未经琢时是很不起眼,因为外表凹凹凸凸的,又没光泽、不光亮,所以要去雕琢,雕琢成折射率高,光线一照射,就有灿烂夺目的光泽了。此僧人问说,我抱块璞来投靠师父您求法,这样行不行呢?好不好呢?这公案是缘起现象界,璞本不是真,切莫错认。
我们的体性不是外来的,体性是本来具足的,所以修行又抱了一块玉来干什麽呢?那个琢玉显然是外在的,外在的就代表我们的习气、毛病,不是本来有的菩提自性,所以你不是拿了一块琢玉来雕琢,而是要去掉那块玉不好的、外在的东西,这样才可以找到你本身具足的菩提自性。
所以禅师告诉他说:「不是自家珍!」能够拿来、拿去的东西,就不是你本来有的东西,有来、有去的也不是你的真心!所以只有内心里面本来就有的那个才是「自家珍」。僧抱璞来投靠禅师,而禅师说那不是「自家珍」,难道这块璞不够完美吗?
於是他又问了:「如何是自家珍?」-师父你说我抱来的「璞」不是「自家珍」,那什麽才是「自家珍」呢?直接从你里面那个「自家珍」所薰习的习气、毛病去雕琢,琢磨完了才能像摩尼宝珠一样的发光,一个还没雕琢的玉是没有用的,也不能用,因没有清净,所以禅师说虽然有亮度,但不经雕琢就不能成珍。
师曰:「不琢不成珍!」璞未经琢磨,不能成为珍贵物品。行者业识、习气不去,不能使本性显露,悟知佛性。但行者切记勿走至半途,以为已到家乡,不是滞空即是迷失,空留沦坠。我们现在讲的任运自在、调伏业识,业是无量无边的,心也是无量无边,永远追着内外境来转,所以这也是我们要去雕琢、琢磨的地方,也是悟後行者要去用功的地方。
( 85 年 10 月 08 日 讲於 法尔 )
一个大灾难来了,许许多多人丧失了生命财产,但是还有少数人很平安,没有受到大灾难。这些人,你仔细去观察,你去做一个统计,然后你就晓得,从统计上看到,绝大多数心行善
因果报应时间:2024-09-20
问:“佛菩萨还受不受因果报应?”答:这个问题,过去百丈大师遇到老狐狸曾经问过,问的话就是“大修行人还落不落因果”,跟你这话的意思完全相同。老狐狸过去生中是讲经说
因果报应时间:2024-09-20
我认识的一个捕蛇者的悲惨报应作者:灿烂阳光女我父亲年轻时候想学治蛇伤,要学治蛇,首先得学会捕蛇,他就找了个师傅——杨满爹。杨满爹是外地人,讨饭讨到我们那个地方,
因果报应时间:2024-09-15
一、以此持八关斋戒一日一夜功德回向发愿求生极乐世界可以得中品中生。 若有众生,若一日一夜持八戒斋,若一日一夜持沙弥戒⑴,若一日一夜持具足戒⑵,威仪无缺,以此功德
佛教知识时间:2024-09-14
一、《六祖坛经》什么是功德见性是功、平等是德。念念无滞、常见本性、名为功德。内谦下是功、外行礼是德。自性建立万法是功、心体离念是德。不离自性是功、应用无染是德。
佛教知识时间:2024-09-13
『不贪』,不但世间一切法我们决没有贪恋之心,佛法也不能贪,佛法也不可以贪。所以《金刚经》上说,「法尚应舍,何况非法」,那个「法」是指佛法,佛法都要放下。你能够把
向生净土时间:2024-09-11
观世音菩萨对佛言【世尊。我复以此闻熏闻修。金刚三昧无作妙力。与诸十方三世六道一切众生。同悲仰故。令诸众生。于我身心。获十四种无畏功德。】宣化上人讲解:世尊,我以
菩萨应化篇时间:2024-09-11
近行定与安止定慈济瓦法师讲郑栢青译按:慈济瓦(Sujiva舍弃我)法师是一位马来西亚籍佛教上座部比丘,献身于佛法内观的教导。法师在1975年完成大学学业不久后,就出家。在修
南传人物时间:2024-08-29
财富是你命里有的,不用去争,命里有的丢都丢不掉,命里没有争也争不来,所以你要跟人竞争那岂不冤枉?《了凡四训》把这一桩事情讲得透彻、明白,把《了凡四训》多看几遍,
因果报应时间:2024-08-27
1放生是属于无畏布施,佛告诉我们,无畏布施的果报是健康、长寿。2现在放生,实在讲,一般法会里放生,流弊很多。因为特地要去订,你不订他就不抓,因为你放生,他就拼命去
向生净土时间:2024-08-25
《佛说梵网经讲录》◎慧僧法师一九八O年讲于万佛圣城法界大学养秋堂开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“诸佛子。是四十八轻戒。汝等受持
因果报应时间:2024-08-23
第二章 四圣谛在佛陀的教法中,四圣谛可算是其中的心要了。他在波罗奈附近的鹿野苑(今印度沙纳特地方),向他的老同修----五苦行者作第一次说法时﹝注一﹞,所讲的就是这个。这
南传人物时间:2024-08-20
1. 总论这世间上的一般人常认为可以从财富、权力和社交活动中得到快乐、安祥与调和,也想由家庭关系、职位、朋友和感官得到快乐。他们试着运用各种方法来改变自己的物质、社
南传人物时间:2024-08-18
问:师父,请问一下用计数器念佛与念珠念佛的功德有区别吗?慧广法师:这就好比生活中用碗碟吃饭和快餐盒吃饭,不同的情况下,用的器皿不同,但吃饱饭填饱肚子的目的和感觉
佛答时间:2024-08-18
南北朝时,齐高帝萧道成礼法愿大师为国师,礼敬供奉甚为殷重。当时的文惠太子萧长懋喜好音乐,有一次到正胜寺拜见法愿国师时,他请教国师:“我用葆吹清铙诸多乐器一同演奏
佛答时间:2024-08-18
仁慧草堂时间:2024-08-18
农历七月是佛教的福田月 报恩月常以孝慈忆祖先父母为作盂兰盆施佛及僧以报父母长养慈爱之恩盂兰盆节(佛欢喜日)更是培福孝亲的好时机农历七月十五(8月18日),民间称为中
赤峰万佛寺时间:2024-08-18
1蕅益大师在《要解》里给我们说,这个经论前头引用得很多,能不能往生决定在信愿之有无。我真相信有极乐世界、真相信有阿弥陀佛,真信,一点怀疑都没有,我真愿意往生极乐
向生净土时间:2024-08-17
来看省庵大师的一首净土诗:都言净土唯心是,十万余程是外求。但执妄心居在内(若言十万亿佛国之西方是外求者,则认方寸妄心居内,便同阿难所计七处之一),不知真性体全收
汉传人物时间:2024-08-14
没有出离心能往生吗?这是绝大多数净业行人非常关心的问题。当然这里要注意,我们以下根据《观经四帖疏》疏文作的分析,虽然是在讲中品下生是否要求出离心的问题,实际上,
汉传人物时间:2024-08-14
元朝至顺(元文宗年号,13301333年)庚午年间,浙江西部连年饥荒,当时杭州城中有许多人饿死。于是官府就雇人把这些尸体丢到六和塔后山的大坑中。其中有一个老太婆的尸体,
汉传人物时间:2024-08-14
三主要道佛教的经典非常的多,如果你现在去寺庙的藏经阁,或者图书馆,佛教的书整个屋子都摆不完。如果你学的是天主教、基督教,事情还好办,也就一本圣经;偏偏你接触的是
汉传人物时间:2024-08-13
学习奉献自己,要用智慧去奉献自己,把最美好的自己奉献出去,奉献给你最亲爱的人,奉献给在这个世界跟我们有缘的人,甚至奉献给这个世界上我们不喜欢的敌人。这个奉献自己
汉传人物时间:2024-08-13
风流,并不是游戏,那是一种要以一生的努力去达到的境界大和民族,算不算是风雅或风流的民族?这是一个很难回答的问题。在大部分中国人的印象中,日本人是既不风雅也不风流
禅茶文化时间:2024-08-13
平衡的自在当心和外在的事物互动的过程能够保持平衡,自在才会生起。种种不满足的心、嫉妒的心、傲慢的心,当你有这些心念的时候你就会痛苦啊!是不是?我们现在生活里面经
汉传人物时间:2024-08-12
护念众生一个菩萨去观照众生苦的时候,就像是看着一个迷路的小孩。他跟我们一样,想要得到一个最圆满、平安的快乐,想要远离所有人间的烦恼和痛苦,但是用错方法了,一直不
汉传人物时间:2024-08-12
请问:打坐过程中该怎样呼吸,才能对打坐更有帮助?法清法师:对于佛家的打坐来说,开始的时候,只是数息就可以了。就是说,你的意识要顺着呼吸走,只注意你的吸气跟呼气。但是,过
汉传人物时间:2024-08-10
请问:在家里如何供佛?法清法师:大家在家里供佛,如果有专门的房间当然很好,如果没有,可以供在书房。供在书房很好。如果没有书房,供在客厅也可以。如果房间很小,没有客厅,那
汉传人物时间:2024-08-10
请问:法师今天讲到出家修道就要“断爱去欲”,爱有大爱小爱之分,断爱去欲断的应该是小爱吧。经常也听到一些人说,人如果没有爱和欲了,是不是就会变得冷酷无情?法清法师:这里
汉传人物时间:2024-08-10
他不修行,你也不修了?皈依僧,是皈依整个僧团,不是皈依某个僧人。任何一位僧人的言行,都不能代替整个僧团。不必因看不惯个别出家人而退失学佛的信心,除非你觉得所有的出家人
汉传人物时间:2024-08-09
从搁置的电子表突然走动谈起我的一位学生送给我一只新加坡出产的电子表,据他说,价格不贵却耐用,走时也准,换上新电池,至少可用两年。可是到了我的手上,换上新电池,仅使用了
汉传人物时间:2024-08-09
为于十方际,成办有情利,吾行愿得如,文殊圆满行!为了成办遍布十方虚空际芸芸众生暂时与究竟的利益,愿我的行为也能像文殊菩萨那样圆满行持。我们一定要发这个愿,学习这
文殊花开时间:2024-08-09
供佛的东西,再供养给众生,功德愈大往往有这样的弟子、道友,若他给我一件东西,他的心里想顶好是我用一用,用了他才高兴;我要是把它转到别处,他心里就不大高兴——“我
地藏菩萨平台时间:2024-08-09
常听一些学佛的居士说:某某人的脸色又白又亮,所以她修的好;某某人的脸色发黑,所以她业障现前,修的不好,因为相由心生。应该怎样看待这个问题?相由心生是很正确的道理
汉传人物时间:2024-08-08
经常教人家打坐,主要是按照智者大师《小止观》一书中来讲的。在与很多亲朋好友的联系中,自己也常常要他们学学打坐。但是,他们往往因缘不具足,不能来寺院,自己就没有机
汉传人物时间:2024-08-08
自己很喜欢禅修,所以也经常带领别人禅修,所以通过禅修后的人得到的好处自己是经常能看得见的。身体的好转、疾病的减轻、记忆力增强、专注力的提高、现实生活中的烦恼减轻
汉传人物时间:2024-08-08
第八觉知原文:生死炽然。苦恼无量。发大乘心。普济一切。愿代众生。受无量苦。令诸众生。毕竟大乐。八大心普济觉我们学佛皆知「依惑必造业,依业必造报」,有业报果报身即有
汉传人物时间:2024-08-08
随境转,心就会变质 师父说:我们常常喜欢用心生气,用心烦恼,又用心谈恋爱,用心做事业,用心做善事。 我们一直在用心呀!怎么会找不到呢?原来是你在烦恼,心一烦,念头
汉传人物时间:2024-08-07
生命为什么会苦?为什么会轮回?其实,这些都是我们自己造来的。因为迷惑而造了轮回的因果,这些因果成为生命的因、生命的业力。如果没有佛陀的引导,我们终将不知因果业力
汉传人物时间:2024-08-07
把念头停泊在心的机场学佛就是学习戒定慧,戒就象是飞机导航,飞机如果没有导航,就无法飞到停机场,所以戒就是导航,让我们航向成佛之路的导航系统。导航系统有了,接下来
汉传人物时间:2024-08-07
在泰国这个佛教国家,供养三宝,请出家人到家里用斋,是最平常的事,因为学佛的弟子相信这是累积福报最好的机会。为什么供养法师会有福气呢?因为出家人所做的事情就是佛陀
汉传人物时间:2024-08-07
居士百年之后骨灰能否进入寺庙存放?答:完全可以。不过要看那些寺院有条件存放,目前国内寺院并不是所有的寺院都具有存放骨灰的“海会塔”。近几年也有不少寺院建了“普通塔
汉传人物时间:2024-08-06
《药师琉璃光如来本愿功德经浅释》◎一九八三年宣化上人讲述于美国加州洛杉矶金轮圣寺开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“复次。曼殊室利
宣化上人时间:2024-08-06
慧是指佛法的般若妙慧,这种智慧能够洞彻宇宙人生真相。佛法的般若妙慧并非从学习中获得,而是从实践修行中证悟到的。我们常把世间的聪明与佛法的智慧混淆,其实二者是有区
汉传人物时间:2024-08-05
由口念弥陀心散乱 喊破喉咙也枉然谈如何选择修学净土的善知识我们如果遇到其他不同的知见,不同的观点,来障碍我们净土法门,我们要有个标准,就是:唯信佛语,不可相信菩
汉传人物时间:2024-08-05
如何理解世间万事万物都是因缘和合的产物?诸法因缘生,诸法因缘灭,我佛大沙门,常作如是说,这段话即是说明佛法的核心缘起法。佛陀告诉我们:宇宙世间的万事万物,包括精
汉传人物时间:2024-08-05
静波法师:真正的发财秘诀并非求观音菩萨而是靠这四个字德国哲学家康德说:“我是孤独的,我是自由的,我是我自己的君王。”出家人是不容易的,这种孤独往往成就我们。太热
禅理故事时间:2024-08-05
《佛遗教经浅释》◎一九七九年宣化上人讲述于美国加州洛杉矶金轮圣寺开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“汝等比丘。当知多欲之人。多求利
宣化上人时间:2024-08-05
佛陀教导,多闻弟子当行二事所谓非禅即诵,非诵即禅。有以为,诵,就是念经,于是每天诵经七、八个小时,既没了时间听讲,又没有时间洗浴。念经有功德,自然应该随喜,但把
汉传人物时间:2024-08-04
依空法师-人间巧喻:66不老的生命波罗奈国的年轻国王登上王位,励精图治,对于国家的内政、外交、财税、农林、粮食等方面施攻,大事改革,一心要把国家建设成富强兵的大国。国
汉传人物时间:2024-08-04