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八步三禅，改变生命品质的利器

态度方法 2020-05-26

上周三读书会读到佛菩萨的大爱。导师说：“多情乃佛心，佛法所说的情并不局限于亲友，局限于于己有关的人，而是对一切众生的关爱和慈悲。佛经告诉我们，菩萨对众生的痛苦应该感同身受，应当像独子患病一样牵挂在心。但这种慈悲又是建立在空性基础上，虽然在乎，却不会纠缠其中，无法自拔。”

我细细地品读这段话。在世间，我们最能够对谁感同身受？我想是母亲对子女。有句话叫痛在儿身，疼在娘心。子女生病最牵扯母亲的心，因为母亲十月怀胎孕育子女，这是一种连父亲或者子女都无法体会的血肉亲情，母亲会视子女如一体。所以说母亲对子女无私的爱最接近佛菩萨的爱。但是世间的父母有时候也会有几个子女，子女的性格也都不同，父母可能也会因为自己的好恶厚此薄彼。而佛菩萨把我们看作独子，就此一个，对我们百般疼爱于一身。

我们现在生病了，染上了贪嗔痴的病毒，是重病患者。那佛菩萨会怎么照顾我们呢？我读到《普贤行愿品》：从初礼拜乃至随顺所有功德，皆悉回向尽法界一切众生，愿令众生常得安乐无诸病苦，欲行恶法皆悉不成，所修善业皆速成就，关闭一切诸恶趣门。若诸众生因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果……最后四个字是“我皆代受”。这四个字份量非常重，佛菩萨那种心疼悲悯众生的心，和母亲是一样的，这是勿庸置疑的。想着自己被三宝如此地爱护着，倍感幸福。

三宝待我们如同独子，唯一的孩子。对我们悉心教导，就怕我们走错路。奈何我们就是不听三宝的话，做违背戒律的事，造作种种的恶业，导致现在罪业深重，还在娑婆。我也不知道自己何德何能这辈子还能投身人道，听闻佛法。以前认为是自己积累的福报，但是现在想来，如果没有善知识生生世世的陪伴教导，我哪能积累学佛的福报，解脱的福报？

《地藏经》说：“南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏，是大菩萨，于百千劫，头头救拔如是众生，早令解脱。是罪报人，乃至堕大恶趣，菩萨以方便力，拔出根本业缘，而遣悟宿世之事。自是阎浮众生结恶习重，旋出旋入，劳斯菩萨，久经劫数，而作度脱。”我想，没有比这更美的情话了，在这世间都无法找到同样的情感。都说爱情是最美好的，但在这个社会，大部分的爱情本质也是你爱我，我才爱你。你不爱我，不对我好的话，就拜拜。当时的海誓山盟全忘记了。我们对爱人是有期待，有设定的。一旦对方做的不合自己意了，就心生怨望。

而我们的个性是这么的刚强，习气是这么的重，贪嗔痴烦恼更是无边无际。菩萨发了种种誓愿，百千劫不停地来救度我们。对我们娑婆众生情有独钟，海枯石烂终不悔，从来不会觉得厌烦。都说众生死去后会忘记前生的事，我们每一生都忘记了三宝对我们的恩重如山，都需要遇见佛法，重新建立起对佛菩萨的依赖。可是三宝从来没忘记过我们，他们记得我们的一切，生生世世找寻我们，教导我们，不让我们堕入恶道。

我要忏悔。因为最近遇到一点小事，我启白了三宝很久，竟然觉得三宝怎么没有多加持我一点呢。我有过这个念头。后来仔细想来，其实三宝的加持已经无处不在了，只是我没有发现。我有这个念头是需要忏悔的。三宝在娑婆世界头头救拔我们，我为什么还会有怀疑三宝加持的念头？我想是因为自己对自己所造的业还是没有那么清楚。

《地藏经》说：南阎浮提造恶众生业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。是故众生莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。我要认识到自己的恶业真的造得太多了。如果所求未成，要忏悔自己的业力太重。我只有生起大忏悔心，广修福报才行。

每次念皈依的时候，希望我能像这篇心得写的一样，可以时时提起对三宝的感恩之心。

更新于：2020-05-26 15:07