好人终归有好报
经文:
佛言:恶人闻善。故来扰乱者。汝自禁息。当无嗔责。彼来恶者而自恶之。佛言:有人闻吾守道。行大仁慈。故致骂佛。佛默不对。骂止。问曰:子以礼从人,其人不纳,礼归子乎?对曰:归矣!佛言:今子骂我,我今不纳,子自持祸归子身矣!犹响应声,影之随形,终无免离,慎勿为恶。佛言:恶人害贤者,犹仰天而唾,唾不至天,还从已堕;逆风扬尘,尘不至彼,还坌己身。贤不可毁,祸必灭己。 ——摘自《佛说四十二章经》 上面的经文是《佛说四十二章经》的第六、七、八章,这三章的意思差不多,今天,我们要将这三章结合起来讲。吃亏是福 先从第六章开始。这一章主要是教我们认识好人和坏人的关系。有一些人,坏心眼很多,脑袋里有很多坏水,经常喜欢去算计别人。 经常爱去算计别人的这些人,最后其实没有一个能有好下场。人在一生当中,经常会遇到一些自认为很聪明的人,他们给你设置障碍,给你搞破坏,给你穿小鞋,算计你,害你,害完后,还自认为自己很是了得,但其实,所有这些罪恶,最后他都得自己背着。 佛在这里要告诉我们的一个道理是,邪永远不会抵正!也就是说,只要我们自己是正的,只要我们有正气,就永远能够对治邪气。歪门邪道的这些东西,在表面上,它好像是拾得便宜了,占了上风了,但到最终,害人的这些人,是都不会有好下场的。而被害的这些人,自己心里面如果能化解,不产生嗔恨,那他很快就会翻过一个大身来。 别人害你,这个你没有办法管住。但心中有没有怨恨,是你自己可以决定的。被别人害了的时候,如果你心中没有嗔恨,没有去恨害你的这个人,那很快,你就会翻一个大身,因为害你的人是在帮你消业。你的恶业被消除以后,好事当然就会来了。 所以,学习过这一章之后,大家一定要记住:吃亏是福。感谢害你的人 “吃亏是福”这句话大家都知道,但是,真正面对吃亏的情景时,一般人还是会很不甘心。所以,当你面临吃亏的状况时,一定要告诉自己:没有关系,我吃这点小亏,也不会亏到哪儿去。 我虽然很小就出家了,但也经历过许多事,因为我一边读书,一边做生意。我在佛学院读书的那个时候,为了养活自己,已经经常做生意了。我的理念是:我不靠大家来供给我,我要靠我自己。所以,自己没钱花了的时候,就去做点生意——边读书,便做小生意养活自己。这个过程中,我见识了很多事情,也总结了很多经验。 我们如果把佛的道理落实到生活中,就会清楚,每次有人给你搞鬼的时候,就该是你自己行菩萨道的时候,也该是你修行的时候了。原来,我经常发现有人在骗我,每逢这种时候,我就给自己说:没关系,让他骗吧。我现在被他骗,说明我还有让他骗的资本,说明我还是可以的。可以让别人来骗一下,值得别人来骗一下,说明你自己很好啊! 有意思的是,每次被人骗过以后,过一段时间,就会有一个很好的东西出现!每次都是这样。这几年来,我年纪也大一点了,许多人也不太敢骗我了,结果,我现在的情况倒还一般般。没人来骗了,好像还不太习惯了。原来十几二十岁的时候,我经常被人骗,每次被骗完以后,过一阵,就特别好,台阶上得特别快。这几年,反倒上得很慢,就是因为没有被骗。这个是我真实的经历,不是我在这边给你们信口开河,也不是随便聊一聊。 大家记住,人生的路上,只要碰到坏人了,倒霉事儿出现了,你就要知道说,哦,好运气快要来了。所以,你要感谢这些欺负你的人,感谢这些骗你的人,正是他们,才让你真正进步了。学一招半式就不得了 第七章其实是讲了一个故事。佛在印度开始传法的时候,有许多婆罗门教徒,他们很顽固,不认同佛说的道理,有人还跑到佛跟前来骂佛。他骂佛的时候,佛一直在那儿安详地坐着,不说话。这人骂了好久好久以后,发现佛都没有说话,骂到最后,他自己都泄气了,就问佛:“我骂你这么多,你听到了没有?”这时候,佛才开口对他说:“我问你个问题可不可以?”那人说:“可以啊。”佛就说:“当你拿一些礼物去送别人,结果,人家不要,那你怎么处理这些礼物呢?是不是要拿回家去呢?”那人说:“当然了!他不要我就拿回家去了吗。”佛又说:“就是吗!你今天说了这么多,其实我都不要的,所以,我就没有啃声了。这些东西,你都带回去吧。”大家懂不懂这种哲学?这是佛的智慧,也是佛要教给我们的。我们在生活当中,就是要这样来应用。 比如有人来把你骂了一顿,要是往常,你就会在那里生好久气。其实,没什么好生气的。就像别人骂佛,佛根本不理他,然后,问他一个问题:你骂的这些东西,我根本就不需要吗!我不需要,那这些东西该怎么办呢?你自己拿回家去吗!结果,他就得自己拿回家去慢慢享用去了。所以,大家再碰到被别人骂的时候,就要想到这一段经文,这是人生最高的智慧! 大家学佛,有时候不需要学那么多,学几句就行,比如这段中的这几句话!如果你把这几句做到了,那你不论到哪儿,就都是幸福的,都是开心的。就学佛这么一招半式,就可以了!别人骂你的时候,你不接纳,首先是心里边不生气;然后,也不去分辨他在说什么;因为不论他说什么,都跟你没关系。他骂你,你不理会他,他就骂不到你。到最后,他就只好自己背回家去了。 过去,在民间,有很多人喜欢诅咒别人,祖宗几代地诅咒,说要让人家倒霉,要让人家一家怎么怎么样。被诅咒的人听了,就很害怕。其实,没必要害怕!你不去理他,就像佛说的这个道理一样,他诅咒你,你不接纳,他就只好把这些诅咒带回自己家去了。但是,你如果生气了,那就糟糕了,因为等于是你接受他的诅咒了。你接受了,去分辨这些东西了,那就是真给人家骂了一顿了,就是没有智慧了。佛教我们,这个时候,要明白其中的道理,然后,不接受,不分辨,根本不在意他说什么。他说的再难听,也跟你没关系。你只要不理会,这些难听话就都不属于你,他就都给不到你身上,最后,自然就是他自己背回去了。所以,我们要记住这段经文,要学佛的这个智慧,这是最实用的。坏人能帮我们消灾 第八章是在告诉我们同样的道理:坏人害一个好人、贤人,犹仰天而唾,就好像是抬头向天吐口水,那他能吐到谁吗!最后,这口水还得落到他自己身上。所以,坏人害人,害到最后,就是害他自己。这一段里,佛还说,坏人害好人,就好像是“逆风扬尘,尘不至彼,还坌己身。” “还坌己身”这个词,是个古词,在我们闽南话里还保留着,连读音都差不多。“坌”读pen,不知道你们陕西话里还有没有这句话。我后来发现,我们闽南话才是真正的唐朝长安话。好多佛经里面的词汇,在现代汉语里都已经没有了,但在闽南话里都有,闽南人生活里都是这么说的。“还坌己身”中的坌字,意思是被松散的东西喷洒到。这句话是说,害人的这些东西,反过来会落到他自己身上。坏人干坏事,害别人,反过来会害他自己。我们经常能看到,一些小说了,电视剧了,情节发展到最后,坏人都没有得到好报,这是对的。因为恶有恶报,它是一个公理!是一个天理呀! 天道是正的!每个人都有自己的因果,也必须去承担自己的果报。我们在人世间碰到的各种人,其实都是自己的果报,因此,即使是那些伤害我们的人,我们也要感谢他,因为这些人才真正是我们的恩人,懂不懂?佛告诉我们,这些害我们的人,其实都是来替我们消业的,来帮我们消灾的。就是因为这些人的到来,我们的灾难才被抵消了。本来可能要有更大的灾难,但因为有这些人来害我们,给我们搞鬼,我们的灾难反而给抵消了,反而让我们更好了。所以,我们要感谢伤害我们的人!这个,大家要记住。一个真实的故事 这三段经文告诉我们的其实是一个道理:好人永远都不会倒霉。但是许多人看到一些眼前的现象后,就会认为:好人都倒霉!反而觉得那些作恶多端的人都风光得很。生活中的确有这种现象:一些心地很好、为人也很好的人,一生的运气都不是很好,事业做的也不是很好,日常生活境况、结果,也都不是很好。看到这种现象,许多人就开始质疑:好人是不是真的能有好报!说如果做好人,就会被人欺负。过去有一句话也说:“人善被人欺。”然后,大家就都要去做坏人。
佛告诉我们,坏人永远也没有办法真正把好人给欺负到!有些现象,只是暂时的。从表面上看起来,你是输了,但实际上,你还是赢了。表面上吃一点亏,其实什么也没有失去!但我们人,经常会计较眼前的一点得失,所以,经常对很多问题都理不清。当超越了眼前这么一点得和失的时候,我们就会发现,一切都还是这么美好。 在《怀念妙老》那个集子里面,我曾提到过一个事例。我在巴西圣保罗的时候,曾经亲自经历过一件事情。我当年去圣保罗,还算是一种官方的行为。当时,巴西跟我们大陆有外交关系,跟台湾没有,但那里的华人,多数是从台湾过去的,从大陆去的很少。当时,中国驻巴西大使馆有一个最大的课题,就是把当地的华侨同胞们团结在一起,这也是一个很大的难题,最后,就想到了佛教的方式,于是,就把我们派去了。平常,两岸的领导人在那里是从来不见面的,我们去了以后,就制造了一个氛围,让他们彼此见面,因为不见面不行。他们见面后,我就看到了一台戏。那天,我们组织了一个活动,我们这边的大使和台北来的一个文化处处长都有出席,他们到场后,我们就给他们介绍彼此,介绍的中间,我们的大使就主动走过去跟对方握手。可是,台北的那个处长不接,只是回了一个合掌,还说:今天是因为宗教的关系才来的,不是来握手的。当时,底下有几千人在看着,可他们在台上却演了这么一出戏。 这出戏从表面上看,我们的大使好像很没面子,吃亏了吗,多尴尬呀!主动过去跟人家握手,可手伸出去半天,人家都没有回应,最后只能自己再收回来。按一般人的想法,这该是多没面子的事!是很失败!但大家要知道,就因为有这么一个失败,最后才把那些侨胞们冰封的心打开了,才让他们归依过来,统一了过来。 当时,大家都在底下看着,都是中国人吗,大家看见这一幕,就觉得台北的这个处长太没水准,太没风度,觉得他太小家子气。但对我们的大使,就觉得很大度,觉得大陆的人还是可以,就产生了好感。以前,他们对大陆是很敌对的,从不和大陆人来往,也不买大陆人的帐。这一次,就因为两个领导有这么一个表现,让他们觉得大陆的人吃了亏了,他们的心,这才往这边来了,想看看你们究竟要干什么,才有想去了解,才有想去沟通。所以,表面上看,大陆的人吃了亏了,但实际上,却捡了一个大便宜。 现实生活中,也都是一样的,都存在着这么一个道理。这些道理,我们每一个人都会经历。我们今天讲这段经的目的,最终是要让大家记住这些道理,然后用到自己的生活当中。当你碰到类似情景的时候,要记住这段经,要能用上去,这才是重要的。不然,该生气还生气,你骂我一句,我踹你三脚,这样,就不对了。学佛,就是要学佛的智慧,要懂得将这种智慧应用到生活中。像吃亏这种事,佛告诉我们,吃一些亏没关系,那只是表面,所以,大家要学会吃亏。 吃亏是福,这是真理!但因为这个真理太好了,反而被大家给忽略了。我们经常会把好东西给忽略掉!结果,大家都不愿意吃亏,还说什么“好汉不吃眼前亏”。一般人总是想,人怎么能吃亏呢?然后,就又说什么:“人活一口气,佛争一炉香。”就什么都不让,什么都要争。民间产生的一些东西啊,它经常是错误的。有时候,民间的一些总结的确是真理,但有时候,它总结出来的东西就是错误的,“好汉不吃眼前亏”这句话,就是错的。 在吃亏这个问题上,大家要记住:如果你的人生想要真正进步,想要真正拥有财富和一切,那你就要相信,吃亏是福,要学会吃亏。如果你懂得吃亏了,学会吃亏了,那你才有机会去获得许多东西。如果你不肯吃亏,那你就永远没有机会去获得更多的东西。因果是能看得见的 对于善有善报、恶有恶报的问题,我经常能听到一种质疑声,许多人说:既然善有善报、恶有恶报,那好人为什么总是很倒霉,而坏人为什么总是很风光?好人经常不能善终,坏人倒死得好好的,因此,大家就怀疑因果报应是不是真的。 这个因果啊,它是三世的。这个人这一生作恶多端,无恶不作,但他却很风光,什么都很顺,大家就认为,这是没有天理。那这个人他为什么能这样呢?因为他前辈子有积蓄,他是在用他前辈子的积蓄。因为他上辈子干了一些好事,积攒了一些存款,或者是祖上给他积了德,所以,他这辈子才很顺。他这辈子,等于是在挥霍他自己的财产呢。如果他上辈子积攒的存款很多,到死都还没有用完,所以,即便是作恶多端,到死的时候,恶报就还没有到来。但他所干的这些坏事不会随着他的死消失,这些都存着呢,不会消失,那他下辈子轮回时,就会很惨,这是少不了的。还有,他的儿子这一辈也会受到牵连。所以,这些作恶多端的人,如果他死之前还没有倒霉,那你就观察他的后代,观察他的继承人。大家可以留意一下周边,然后做一个统计,你就会发现,因果它就在你的身边,是能够看得见的,不是看不见。 反过来,这个人这辈子如果很善,很乐意帮助人,是一个大好人,但他的一生很不顺,临死之前也没过上一天好日子,这样的人,你也观察他的后代,看到的后代会怎么样。这个人在这辈子之所以这么辛苦,是因为他前辈子造的罪、造的恶业比较多,导致他这辈子的存折里面,都是负数,所以,这辈子他就很不顺。但他这辈子所做的好事,也都没有丢失,都在那儿攒着呢,一方面,到下一个轮回时,他的命运就会大有改观;另一方面,他后代的状况也会很不错。 我们能留给后代子孙的家产,只有我们所修的功德。这个德,子孙才能真正得到。如果你拼命的给他存钱,拼命地买房子,拼命地给他积攒很多家产,想让他过上好日子,那你就错了。你这样做,是把后代给害了,因为他们一点儿都得不到的。有时候,因为你留下的财产,他们反而会更惨。后代人能从前辈人那儿得到的,真正能继承的遗产,是他所干的好事和坏事。这种功德,他才能够真正地继承,其他的方面,他都继承不了,所以,大家要记住,给后人,要遗留德行,而不是几套房子和财产。不要以为,你自己省吃俭用拼命攒,攒上一堆东西,后人就能过上好日子。你攒这些东西,他们最终是得不到的。你应该做的,是平常要有修为,然后把你的财产拿去布施,去帮助别人。那你所修的这些功德,你的后人才能真正继承,也才能真正帮助到他们。 生活中,我们经常能看见一种现象:有些人,他真的傻得很,怎么看,都不是一个干事的人,可他却把事情做的大得很,成功得很!许多人看见这种现象,就很不服气,认为这个人哪一点都不能和自己比,为什么他能那么成功?!这个人的确是不聪明,那他凭什么能特别顺?还能把事情做得特别好?就是凭他的德。所以,一个人的一生,拼的是什么?是德行!他的德如果很深厚,那他就干什么成什么。而不是说,他的脑袋瓜好用不好用。 人的这个聪明才智啊,是干不成什么事的,它只能误事,不能干成什么好事。所以,一个人有本事,不能代表什么。他如果想干成什么真正的大事,就必须有德行。大家可以到街道上去看看,有本事的人满街跑着呢,但你看看有几个人能把事情做成的?没几个。然后你再看看那些把事情做的很好的,做成了的,又有几个是有本事的?就没几个有本事的。这是为什么?就因为这个德,因为他有遗产。这个遗产包括他自己前辈子的修为,还有祖上给他积攒的德。有这种遗产的人,他才会很顺,如果是当官的,那到了该提拔的时间,跨跨跨就上去了,也不用施其他的什么手段,升得快得很;做生意的,怎么做怎么挣钱,让旁边看的人,咋看咋不服气! 中国人的毛病就是不服气!自己不成功,就在那里怨天尤人,弄到最后,就骂天骂地,这是不知道成功的奥秘。人家成功,是因为人家得到的遗产遗产里有德!你不成功,是因为你得到的遗产里面没有德。这个遗产,是靠在生活中点点滴滴地帮助别人而修来的。不过,大家要记住,当你帮助别人的时候,不要有任何目的,不要想说,为了给后代留遗产,才去做好事。如果是这样,那你这遗产也就很难建立起来。这又回到《金刚经》告诉我们的:做好事时要不留名,做完就忘。这样做好事,才有功德,你的功德簿里面,才能多记上一笔。那你今天如果帮了一个人,办了点小事,自己就老沾沾自喜,还到处宣传说:我昨天在哪儿哪儿帮助什么什么人了,总怕天下人不知道你干了件好事,如果是这样,你就没有功德,你的功德簿上也不会添加上新的一笔。那你如果看到该做的,就去做了,做完也没当回事,也没记住,干脆就忘了,脑袋里面也没有这个概念,如果是这样,那你的功德簿上就会重重地记上一笔,你的子孙后代,就能享受到你这一笔大遗产,这是关键。 我们修功德,做好人,一生行善,每做一件事情,它都会攒着的。所以,大家不要因为身边的好人不顺,就认为做好事没有好报,做好事的人都倒霉,然后,自己也就不做好事了。大家要记住,不要只看眼前这一段。只看这一小段,是不准的。要把三段都看上,这样,才能看清因果。《易经》告诉我们:积善之家,必有余庆!行善,是我们应该要做的,是我们每天都要修的。大家辛辛苦苦上班工作,要给后代创造一个良好的遗产。正确的做法,是从做好事开始。 好人终归会有好报,坏人终归会有怀报,因果报应,它是真实存在着的。所以,人们常说:善有善报,恶有恶报,不是不报,时间未到。时间到了,就会给你一报。眼前的现象,比如坏人都风光、好人都倒霉的这些分别,都是短暂的现象。大家看问题,一定要站高了看,不要只去分辨眼前的现象,因为光看眼前这一段,是很不准确的。
在中国,香的使用不但起源甚早,且与宗教有着紧密深刻的联系;这其中,佛教的用香不但起着推波助澜的作用,并在二千余年的历史长河里,持续地发挥它深远的影响力。中国香道
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第一章、佛教如何看待宇宙有乃空现,莫讳空而执有;空在有中,非灭有以明空。本章副标题中的后一句(空在有中,非灭有以明空),是江味农居士所著《金刚经讲义》卷三第37页的一句
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导读△△去年10月,东山岭迎来了每年的旅游旺季,随着纷沓而来的游客一起到来的,还有海南省旅游委副主任陈铁军对景区的视察工作,陈主任对景区的变化和佛教文化氛围的营造
文化漫谈时间:2024-09-26
文:梦参长老昨天我们讲菩萨度众生不见众生相。为什么?说我们发三藐三菩提心,帮助一切众生,让他消业障得福德,那这些个帮助别人或者度别人没有一个我相,意思是说我没有
梦参老和尚时间:2024-09-26
“须菩提!于意云何?须陀洹能作是念:‘我得须陀洹果’不?”须菩提言:“不也,世尊!何以故?须陀洹名为入流,而无所入,不入色声香味触法,是名须陀洹。”我们说一切法不可
梦参老和尚时间:2024-09-26
太虚判教与中国佛教的现代化苏州大学哲学系韩焕忠引言中国佛教的判教,或称教判、教相、教相判释等,具有三个方面的含义:其一,就是将佛教的各种说法判定高下浅深和先后次序,
居士人物时间:2024-09-25
佛教的现代价值(上)肖永明佛教,对人类的终极关怀提供了一种解决之道,成为了众多人群的精神信仰,沿续两千五百多年,至今已成为世界三大宗教之一。这,充分显现了佛教之于人类
居士人物时间:2024-09-24
复兴近代佛教之先行者——杨仁山居士佛学思想研究吕建福清末杨仁山居士,以其创办金陵刻经处的弘法利生事业而闻名于世,他的精印佛经、广为流通及创办“祗洹精舍”培育佛教人
居士人物时间:2024-09-23
佛教文化 何谓真理?在古希腊,真理是指公开展现在人的理智之前的东西,具有确实、符合事理原则的意思。在中国老子《道德经》中论及,道是自然与天命相合的精神境界,称之
文化漫谈时间:2024-09-23