观想
继程法师
要能够通过修止或定的方法而达到止静或定的境界,还是需要有观照的作用的,但在修定的过程中,观照的作用是重于警觉的,即是对应用的方法有观照的功夫,如此才能使所修的定境成为可能。
而禅修法门若仅止于此,那只是半途、或只能说是部份功夫的完成而已,毕竟佛法的修行,定的成就并不是目标而只是过程,或者是工具,依此再而起观想,才能完成佛法修行目标,也即是智慧的照见。
修止或定而达到了能观的心等持、专注、细住时,便依此能观的心,提起观想、或直观佛法中的义理,依循着一定的理路,让观照的心渐渐对所观的道理有明确的认知,并更深细的从观想中,解开了不明白的地方,突破了思惟上的局限,使所观的理,渐渐完整、透澈,从了解而渐渐转化为体会、触证。
一旦观想成功,便对此所观之理,不再是所观的,或外在的理,而已成为能观作用的内容,也即是融入了观心而成为生命中的智慧。如此则亲证法的理性,并依此智慧而透视一切存在的实相,见一切智为虚妄,皆为无常、无我,空无自性。故对一切的执着、爱染,皆能放下、无住,身心有脱落之感觉,不再有任何的挂碍,便能远离颠倒梦想,而从苦中超脱。
从无常无我之照见中,亦知一切法本无生,常自寂灭。一切现有皆依空而立,因缘生因缘灭,故一切现象皆为假相,虚幻不实,但其因缘具足而现行,触之而感觉真实。明见于此而安住于无生法中,却依缘而生种种心,去了别、去认识而生活,于此中却无住于此缘生缘灭之相,故安住于空性却依缘生心,心虽生而无住……
1927年秋,弘一法师到上海,寓江湾丰子恺家。印光大师阴历七月十七下普陀山,七月十九到上海,处理《增广印光法师文钞》、《印光法师文钞嘉言录》等书的印送事务。七月二十
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梦参老和尚时间:2024-09-25
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1在因果法则里面是不成立的。作善就在自己心田里落下善种子(善因),作恶就在心田里落下恶种子(恶因),善种子和恶种子不能互相抵消,到它们因缘成熟时,各结各的果报,不会
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一个大灾难来了,许许多多人丧失了生命财产,但是还有少数人很平安,没有受到大灾难。这些人,你仔细去观察,你去做一个统计,然后你就晓得,从统计上看到,绝大多数心行善
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问:“佛菩萨还受不受因果报应?”答:这个问题,过去百丈大师遇到老狐狸曾经问过,问的话就是“大修行人还落不落因果”,跟你这话的意思完全相同。老狐狸过去生中是讲经说
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关于弥勒菩萨与弥勒净土的倡行,已渐受关注,大抵来自太虚大师执议人生佛教有关,尤其在弥勒菩萨乃是当来下生弥勒尊佛的忆念中,现在兜率陀天内院为补处菩萨,为本师释迦牟
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近行定与安止定慈济瓦法师讲郑栢青译按:慈济瓦(Sujiva舍弃我)法师是一位马来西亚籍佛教上座部比丘,献身于佛法内观的教导。法师在1975年完成大学学业不久后,就出家。在修
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星云法师时间:2024-08-29
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要想尽量摆脱痛苦和烦恼,让自己每一天都活得开心自在、了无遗憾,也并不是非常难,只要你相信因果,记住“善有善报,恶有恶报”这句话。几乎每个人的一生,都不会是一帆风
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《佛说梵网经讲录》◎慧僧法师一九八O年讲于万佛圣城法界大学养秋堂开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“诸佛子。是四十八轻戒。汝等受持
因果报应时间:2024-08-23
轮回真实案例:人生不幸真是老天不公吗? 笔者:下面两文是笔者转自无量光催眠工作室的博文。可见一个家庭中的成员或同事都不是无缘无故的来到你身边的。为什么?因缘使然
因果轮回时间:2024-08-22
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来看省庵大师的一首净土诗:都言净土唯心是,十万余程是外求。但执妄心居在内(若言十万亿佛国之西方是外求者,则认方寸妄心居内,便同阿难所计七处之一),不知真性体全收
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没有出离心能往生吗?这是绝大多数净业行人非常关心的问题。当然这里要注意,我们以下根据《观经四帖疏》疏文作的分析,虽然是在讲中品下生是否要求出离心的问题,实际上,
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汉传人物时间:2024-08-13
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