《佛说十善业道经》讲记三(4)——改变人生命运的秘笈
四、善法与恶法
善法到底是指什么呢?这里这段经文就给善法下了一个简单的定义:“谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提,皆依此法以为根本。”所谓善法主要是从结果来说的,就看能招感什么样的果报,以此来判断这个行为是属于善的还是属于恶的。如果说我们做的这些事情最后导致好的果报,这种行为就是善的。这就是说,善法引起的行为会使你来世继续做人,或者生天,或者能够成就声闻菩提,就是证得罗汉果,或者能成就独觉菩提,也就是证得辟支佛果,或者能成就无上正等正觉的菩提,就是最终成佛。换句话来讲所谓善法就是能够成就三乘果位以及人天乘果报的一种法。什么叫恶法?会使我们堕落到地狱、恶鬼、畜生道里的这种行为、这种法就叫做恶法。所以善恶的定义是从它引起的结果来判断的。
《成唯识论》对善法还有一个比较明确的定义。善法就是对今生和来生有利益的,这就是善法。这是从眼前利益和长远利益来衡量善恶的标准。善的心不仅对现在有好处,同时对来生也有利益,这样的法就叫做善法。有的行为对现在有好处,而对未来没有好处,这不可以称为善法。比如说你吃一顿美味佳肴,吃的时候觉得很好,很香很开心,但是吃完就完了,没了,你的福报还减少了,这样对现在有一点好处,但对未来没有好处,不可以称为善法。有一些更是称为恶法,比如说,现在你杀生,然后来吃它的肉,这样会对来生造成恶报,对今生也会造成恶报,这种短暂的享受会带来终生的痛苦。将来它报复你,那就大得多了,你杀害他的性命,将来你很可能用性命来偿还。
善法又从两世来理解。当一个人布施的时候很高兴,很欢喜,社会舆论也对这种乐善好施的行为予以赞叹,这种布施的行为会对今生有好处,而且给未来世的生命带来良好的结果,所以布施就是善法。因为布施会使你来生得到大富,这就是善法。那么善法的具体内容是什么呢?经文里讲:“此法即是十善业道。”这就是这部经典为什么叫《十善业道经》,这段经文讲的善法主要是指“十善业道”。不过,大家要注意,不是说除了十善业以外就没有其他善法了,像前面讲的四谛、普贤十大愿王、六度、四摄、四无量心、因果……这些都属于善法。也就是说凡是能跟佛果相应的一切行为,跟修行解脱相应的一切行为,都可以称之为善法。当然,我们这一部经典主要是讲十善业道,所以这里面我们讲的善法,主要针对十善业道。因为十善业道是一切善法的基础,相当于小学的东西,小学东西学不好,中学大学的东西根本谈不上。
善法可以使我们来世证得三乘的果位,获得四圣。三乘的果位就是声闻(也就是罗汉)、辟支佛、菩萨和佛,证得四圣的果位,以及人间和天上的这种果位,这样的行为、这样的法就被称为善法。反之,使我们堕入到三恶道里头去的,那就是恶法。我们前面讲过了十法界的概念。我们修行就好像分成十个年级,十个年级最下面的三个年级是三恶道,上面的是三善道,再加上四圣。学得不好堕落到三恶道里头去,留级甚至降级。学得好就往上升啊,升到人间、天上乃至于四圣。所以,使我们堕落到三恶道的这种行为和法就被称之为恶法,使我们上升到人间天上乃至四圣的法就被称之为善法,这是善法的定义。
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向生净土时间:2024-08-31
近行定与安止定慈济瓦法师讲郑栢青译按:慈济瓦(Sujiva舍弃我)法师是一位马来西亚籍佛教上座部比丘,献身于佛法内观的教导。法师在1975年完成大学学业不久后,就出家。在修
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财富是你命里有的,不用去争,命里有的丢都丢不掉,命里没有争也争不来,所以你要跟人竞争那岂不冤枉?《了凡四训》把这一桩事情讲得透彻、明白,把《了凡四训》多看几遍,
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戒杀与杀生祸福立见(乐生集) 北京人吴兆兴,戒杀生物,念准提咒多年。康熙二十年正月初十日,停船在京口码头,见岸上一人杀鸡;劝他不杀,不信。夜梦神人说,你平时能戒
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达真堪布:若是得到了佛的果位,世间的利益自然而然也就得到了如果无量众生能依靠菩提心,能修持菩提心的话,很顺利、很容易就能获得解脱,能获得究竟佛的果位,很顺利就能
为人处世时间:2024-08-21
第二章 四圣谛在佛陀的教法中,四圣谛可算是其中的心要了。他在波罗奈附近的鹿野苑(今印度沙纳特地方),向他的老同修----五苦行者作第一次说法时﹝注一﹞,所讲的就是这个。这
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1. 总论这世间上的一般人常认为可以从财富、权力和社交活动中得到快乐、安祥与调和,也想由家庭关系、职位、朋友和感官得到快乐。他们试着运用各种方法来改变自己的物质、社
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农历七月是佛教的福田月 报恩月常以孝慈忆祖先父母为作盂兰盆施佛及僧以报父母长养慈爱之恩盂兰盆节(佛欢喜日)更是培福孝亲的好时机农历七月十五(8月18日),民间称为中
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来看省庵大师的一首净土诗:都言净土唯心是,十万余程是外求。但执妄心居在内(若言十万亿佛国之西方是外求者,则认方寸妄心居内,便同阿难所计七处之一),不知真性体全收
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没有出离心能往生吗?这是绝大多数净业行人非常关心的问题。当然这里要注意,我们以下根据《观经四帖疏》疏文作的分析,虽然是在讲中品下生是否要求出离心的问题,实际上,
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元朝至顺(元文宗年号,13301333年)庚午年间,浙江西部连年饥荒,当时杭州城中有许多人饿死。于是官府就雇人把这些尸体丢到六和塔后山的大坑中。其中有一个老太婆的尸体,
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学习奉献自己,要用智慧去奉献自己,把最美好的自己奉献出去,奉献给你最亲爱的人,奉献给在这个世界跟我们有缘的人,甚至奉献给这个世界上我们不喜欢的敌人。这个奉献自己
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平衡的自在当心和外在的事物互动的过程能够保持平衡,自在才会生起。种种不满足的心、嫉妒的心、傲慢的心,当你有这些心念的时候你就会痛苦啊!是不是?我们现在生活里面经
汉传人物时间:2024-08-12
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汉传人物时间:2024-08-12
请问:打坐过程中该怎样呼吸,才能对打坐更有帮助?法清法师:对于佛家的打坐来说,开始的时候,只是数息就可以了。就是说,你的意识要顺着呼吸走,只注意你的吸气跟呼气。但是,过
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请问:在家里如何供佛?法清法师:大家在家里供佛,如果有专门的房间当然很好,如果没有,可以供在书房。供在书房很好。如果没有书房,供在客厅也可以。如果房间很小,没有客厅,那
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从搁置的电子表突然走动谈起我的一位学生送给我一只新加坡出产的电子表,据他说,价格不贵却耐用,走时也准,换上新电池,至少可用两年。可是到了我的手上,换上新电池,仅使用了
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常听一些学佛的居士说:某某人的脸色又白又亮,所以她修的好;某某人的脸色发黑,所以她业障现前,修的不好,因为相由心生。应该怎样看待这个问题?相由心生是很正确的道理
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经常教人家打坐,主要是按照智者大师《小止观》一书中来讲的。在与很多亲朋好友的联系中,自己也常常要他们学学打坐。但是,他们往往因缘不具足,不能来寺院,自己就没有机
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汉传人物时间:2024-08-08
第八觉知原文:生死炽然。苦恼无量。发大乘心。普济一切。愿代众生。受无量苦。令诸众生。毕竟大乐。八大心普济觉我们学佛皆知「依惑必造业,依业必造报」,有业报果报身即有
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随境转,心就会变质 师父说:我们常常喜欢用心生气,用心烦恼,又用心谈恋爱,用心做事业,用心做善事。 我们一直在用心呀!怎么会找不到呢?原来是你在烦恼,心一烦,念头
汉传人物时间:2024-08-07
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把念头停泊在心的机场学佛就是学习戒定慧,戒就象是飞机导航,飞机如果没有导航,就无法飞到停机场,所以戒就是导航,让我们航向成佛之路的导航系统。导航系统有了,接下来
汉传人物时间:2024-08-07