《佛说十善业道经》讲记一(2)——改变人生命运的秘笈
二、世界是怎样形成的
尔时世尊告龙王言,一切众生心想异故造业亦异,由是故有诸趣轮转,龙王,汝见此会及大海中形色种类各别不耶?如是一切靡不由心造善不善,身业语业意业所致。
这是很重要的观念,关于世界是怎么样形成的、谁是创世者。问大家个问题,世界是怎么形成的?娑婆世界、有情都怎么形成的?是不是有一个至高无上的神、造物主啊?这个世界是由他创造的,或者我们这些人也是他创造的。我们中国有女娲造人这个传说,在基督教来讲上帝造人,亚当和夏娃。亚当是上帝造的,夏娃是以亚当的一个肋骨造的。然后才有人类繁衍。其他宗教都有个造物主的概念。到底人类世界怎么形成的呢?谁创造了这个世界?各个宗教都有很多的讲法,无非有多神论和一神论。
中国有五大宗教——佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教,顺序不能乱,我们国家宗教的排序是这样的。世界三大宗教是什么?基督教、伊斯兰教、佛教。当然基督教包括了天主教、东正教。从基督教的《圣经》可以看到,上帝在七天之内创造了万物,伊斯兰教也认为世界万物是主安拉在几天之内创造出来的,另外,印度的婆罗门教认为世界是由大梵天在几天之内创造的,大梵天由不同的部位创造出了不同等级的人类。其实这种观念在中国也有。那么,现在在中国占主导地位的是无神论,对我们大多数人来讲,受到的教育是无神论。无神论是怎么论呢?世界不是由什么神仙决定的,世界的一切都是偶然形成的,就是没有神,也没有什么造物主。人死如灯灭,人死了之后就什么都没了。至于人生的命运吉凶祸福,是偶然形成的,一切都是偶然形成的。古代就有这种唯物论。那么佛法认为是有神论还是无神论呢?佛法既不是有神论也不是无神论,佛法不赞同唯物论的主张,也不赞成所谓的唯心论的主张,我们讲“万法唯心造”,并不是通常所说的唯心主义。我们现在讲唯心主义,这些都是我们心里头想出来的。这段经文基本上讲述了佛法对谁是创世者的回答。
“尔时世尊告龙王言”,这就开始进入讲经的内容了,佛开始讲法了。“尔时”就是那个时候,“世尊告龙王言”,这里有八千大比丘、三万两千大菩萨众。佛陀不是专为龙王讲的,不为别人说的吗?不是的,其实龙王是一个代表,必须要有一个人代表。比如很多经典里头有人代表向佛问法。比如《金刚经》里须菩提代表大家来问法。这里是龙王做代表。佛讲的每一部经典都有一个当机者,有的经典是以舍利弗为当机者,比如说《阿弥陀经》。有的经典是以须菩提为当机者,比如说《金刚经》,而我们这一部经典是以龙王为当机者,所以说这一部经虽然是对龙王说的,也是对大家说的。
“一切众生心想异故造业亦异,由是故有诸趣轮转”。这里一切众生的范围就很广了,不仅仅是所有人,六道众生全包括了,范围非常广,包括了一切的人、一切的动物还不止,所有的饿鬼、地狱道、天道、阿修罗道,全都包括进去了。这个众生是指五蕴众缘和合而生的意思,众生在佛经当中又称为有情,有情众生。我们都属于有情,我们最大的特点就是情,有情嘛。情就是情绪,有感觉的,有情绪的,有思维的,有分别心的,这就是有情。反之,不能思维的、没有情绪的、没有感觉的称之为无情。比如说山、石、土、木。花草树木算是有情还是无情?刚才我们讲了,这属于无情啊。它虽然有身子但是它并没有思维,没有真正的思维力。“心想异故造业亦异”,你看我们造业有哪几种业啊?善业、恶业,还有无记业,无记业是善恶两种中间那东西,不属于善,不属于恶。我们造业到底是善业还是恶业是由什么决定的?由你的心决定的。“心想异故造业亦异,由是故有诸趣轮转”。有六趣的这种轮回,所以世界千差万别啊。你看有情是不是也千差万别呢?那么这种差别是谁决定的呢?谁导致的呢?在我们佛法看来,它不是由神决定的,也不是由哪个东西决定的,更不是偶然的,它取决于我们众生的心念差别。
《华严经》里有个偈子,上晚课的时候大家都会应该记得:“若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。”你若想知道三世一切佛,就应该观察这个法界。法界是什么?就是指万事万物,万物的自性,都是唯心所造,这个唯心不是西方哲学所讲的唯心主义。哲学上的唯心主义,主张唯有精神才是万物本源,精神是第一性,物质是第二性。今天对“唯心”一词的运用,多含有主观片面、脱离客观实际的意思。哲学所讲的唯心主义、唯物主义中的“心”(精神)和“物”(物质),是对立的、完全不同的两个东西,心是独立于物的存在,物是独立于心的存在,心在物外,物在心外,心外有物,物外有心。
而佛法中讲“三界唯心”“一切唯心造”“诸法唯心所现”,谓世间、出世间诸法(万事万物),唯是一心所现(造)。然而依天台圆教,应当了知,法(物)唯心现,全法是心,心既圆融,法亦无碍。如《华严经》云:“知一切法,即心自性。”是也。由此可知,心外无法(物),法(物)外无心。
《华严经》又云:“心如工画师,画种种五阴,一切世界中,无法而不造。如心佛亦尔,如佛众生然,心佛及众生,是三无差别。”即是说明心、佛、众生乃三无差别(亦即三法无差)。依天台圆教之义,心佛众生之三法,各具事理,各为能造所造,互具互融;非仅心是能造、能具(具有),佛、众生亦是能造、能具;非唯佛、众生是所造、所具(被具有),心亦是所造、所具。因此万法唯心造,等同于万心唯法造,不分先后,不存在谁第一性,谁第二性。依唯识之义,也是同样道理,“种子起现行”,即万法唯心造;“现行熏种子”,即万心唯法造。
佛法所讲的“心”和“物”的意思,与哲学完全不同,是不同的概念和内涵,不可混淆。佛教所讲的“心”与“法”(物或境),在本质上乃是一体两面,不可分割,心不异物,物不异心,心即是物,物即是心,心物同体,心物同时(无先无后,没有第一性与第二性),离一切分别对待,不可思议。虽言心物,只是假名,不可言说,强名心物。
终上所述,佛教讲诸法唯心造,心外无法(物),法(物)外无心,心不异法,法不异心;而哲学讲唯心主义,心在物外(心异于物),物在心外(物异于心),心外有物,物外有心,因此佛法所讲的唯心,不是哲学所讲的唯心主义。
这就说明,不管你是成佛,还是成菩萨,还是成罗汉,四圣六凡这十法界,你是到人道、地狱道、饿鬼道、畜生道,都取决于我们有情的心念差别。也可以说世界上一切的差别都是由于我们心念的差别所决定的。《阿含经》里头讲,“心种种故,色种种”,因为我们的心有种种差别,所以显现出来的世界才有种种差别。从心念的差别到世界的差别,这里需要有业的力量,业就是行为。我们把业分为三种,也就是行为分为三种:善的行为、恶的行为、不善不恶的行为,也就是无记的行为。那么这些行为产生了之后是不是就没了?不是没有了,它一定会种下种子。比如说我做恶业杀生了,是不是杀完就白杀了?不是白杀,你造的恶业就会种下种子,你看得见吗?看不见是不是就不存在?那这个种子放在什么地方啊?一般讲是在阿赖耶识里头,阿赖耶识是识藏啊。但阿赖耶识你看不看得见呢?挖出来看得见看不见?是不是在我肚子里,在我心里头?挖不到,阿赖耶识其实是我们轮回的地方。你说我杀人会种下一个恶种子,那我要说一句骂你的话会不会种下种子啊?那我就不骂你了,我也不慰问你了,我就心里头恨你一下,会不会种种子?还是会种种子的。所以说,起心动念都会种种子。你说那我什么种子都不种了行不行?那是不可能的,你说那我吃药变成植物人就不种种子了,还是会种种子的。所谓这个业力呀,是直接推动生命延续的力量,这个业力也就是这个宇宙形成的根本力量、推动力。业力的根本是什么?它是从哪里发动出来的呢?由我们心所发动出来的,由心造作出来的。
1、与佛有缘,一切生命平等受用有友问了一个问题,俺就这样为您作答吧。先认识什么叫佛教?佛教——是佛陀对生命的教诲而不是仅对佛教徒。所以,若信佛、若敬佛、若学佛、若
因果报应时间:2024-11-17
1927年秋,弘一法师到上海,寓江湾丰子恺家。印光大师阴历七月十七下普陀山,七月十九到上海,处理《增广印光法师文钞》、《印光法师文钞嘉言录》等书的印送事务。七月二十
汉传人物时间:2024-11-13
邪YIN使我背黑锅,偷盗使我失去朋友“万恶淫为首,百善孝为先”古人诚不欺我。首先说这个“淫”字,左边是“水”,表示“顺势而为”,顺什么势呢?;右边,上面是“把所以东
戒邪淫故事时间:2024-11-05
世尊的开示:警惕——若谤法师即是谤佛 若以嗔心看法师者,恶业过彼挖一切众生眼罪聚看到多有一些学佛的同修,言语极其的随意、浅薄无智、斗争坚固,真的是造业无量,自己
佛教知识时间:2024-11-04
法师品第十此品明五种法师:一受持,二读,三诵,四解说,五书写。大论(大智度论)明六种法师:一信力故受,二念力故持,三看文为读。四不忘为诵,五宣传为说,六圣人经书难解须解释。
居士人物时间:2024-10-25
只要皈依三宝,能念三宝,都是修行;能这样的思想,这样的用心,不贪财,不恋色,这就叫修行。常时观身体是无常的,是不干净的,是幻化的,是要死的。你这样观,你的烦恼就
梦参老和尚时间:2024-10-21
善恶因果不能抵消,这是一定要懂的。那不能抵消怎么办?佛教导我们,对于善因加强,对于恶的,过去所造的,不再做了。让善的力量强大,恶的力量薄弱,将来往生的时候,力量
因果报应时间:2024-10-20
【解】因果相背,为是处,作恶业希望乐报,因果相背,为非处,犹言“无有是处”也。“无有是处”是没有这个道理。这一条,诸佛如来,法身大士没有疑惑的,“十力”这个摆在
因果报应时间:2024-10-18
大修行人指的是谁?诸佛如来、法身菩萨、阿罗汉这些人,应化到这个世间,与没有成佛时的这些众生又碰头了,有缘,都遇到了,这时候还有没有因果?有,清楚。我们在《高僧传》
因果报应时间:2024-10-17
经行的利益十诵律云:“经行有五利:一剿健(剿音巢轻捷也),二有力,三不病,四消食,五意坚固。”三千威仪经:“有五处可经行:一闲处,二户前,三讲堂前,四塔下,五阁
佛教知识时间:2024-10-09
佛宝网讯 近日,首届海峡两岸佛门书画艺术展作品征集活动正在火热进行中,目前已陆续收到很多书法家、画家作品,投稿作品题材丰富,艺术表现形式多样,佳作精彩纷呈。现选
文化资讯时间:2024-09-27
勉强找时间来学一学,不能一心一意去做,拔除“根本业缘”是不可能的,刚强众生难调难伏就在这里。不说一般的道友,我们出家弟子对这种道理人人都懂,也知道修行好,也是下
梦参老和尚时间:2024-09-25
达真堪布:会供的殊胜功德利益略说会供是我们经常修的一种法。会供不仅仅是一种供养,其中也有很多殊胜的修法。整个会供的内容可以分为加持供品、迎请、供养、忏悔、斩魔、
谈佛说禅悟人生时间:2024-09-23
1在因果法则里面是不成立的。作善就在自己心田里落下善种子(善因),作恶就在心田里落下恶种子(恶因),善种子和恶种子不能互相抵消,到它们因缘成熟时,各结各的果报,不会
因果报应时间:2024-09-22
一个大灾难来了,许许多多人丧失了生命财产,但是还有少数人很平安,没有受到大灾难。这些人,你仔细去观察,你去做一个统计,然后你就晓得,从统计上看到,绝大多数心行善
因果报应时间:2024-09-20
问:“佛菩萨还受不受因果报应?”答:这个问题,过去百丈大师遇到老狐狸曾经问过,问的话就是“大修行人还落不落因果”,跟你这话的意思完全相同。老狐狸过去生中是讲经说
因果报应时间:2024-09-20
一、以此持八关斋戒一日一夜功德回向发愿求生极乐世界可以得中品中生。 若有众生,若一日一夜持八戒斋,若一日一夜持沙弥戒⑴,若一日一夜持具足戒⑵,威仪无缺,以此功德
佛教知识时间:2024-09-14
第十二章 其他利益以身作则 服务大众心怡神疲 念佛坐逝宋母朱居士,法名智馥,是江苏崇明人。帮助丈夫宋维桢经营香店,吃苦耐劳,侍奉公婆非常孝顺,妯娌相处得十分融洽。
居士人物时间:2024-09-05
近行定与安止定慈济瓦法师讲郑栢青译按:慈济瓦(Sujiva舍弃我)法师是一位马来西亚籍佛教上座部比丘,献身于佛法内观的教导。法师在1975年完成大学学业不久后,就出家。在修
南传人物时间:2024-08-29
财富是你命里有的,不用去争,命里有的丢都丢不掉,命里没有争也争不来,所以你要跟人竞争那岂不冤枉?《了凡四训》把这一桩事情讲得透彻、明白,把《了凡四训》多看几遍,
因果报应时间:2024-08-27
《应作慈爱经》的利益在佛陀时代,有五百位居士出家成为比库,他们的修行很好。有一天,他们请求佛陀允许他们前往森林里禅修,佛陀许可之后,他们就出发,从一个村庄到另一
南传人物时间:2024-08-25
《佛说梵网经讲录》◎慧僧法师一九八O年讲于万佛圣城法界大学养秋堂开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“诸佛子。是四十八轻戒。汝等受持
因果报应时间:2024-08-23
达真堪布:若是得到了佛的果位,世间的利益自然而然也就得到了如果无量众生能依靠菩提心,能修持菩提心的话,很顺利、很容易就能获得解脱,能获得究竟佛的果位,很顺利就能
为人处世时间:2024-08-21
第二章 四圣谛在佛陀的教法中,四圣谛可算是其中的心要了。他在波罗奈附近的鹿野苑(今印度沙纳特地方),向他的老同修----五苦行者作第一次说法时﹝注一﹞,所讲的就是这个。这
南传人物时间:2024-08-20
1. 总论这世间上的一般人常认为可以从财富、权力和社交活动中得到快乐、安祥与调和,也想由家庭关系、职位、朋友和感官得到快乐。他们试着运用各种方法来改变自己的物质、社
南传人物时间:2024-08-18
农历七月是佛教的福田月 报恩月常以孝慈忆祖先父母为作盂兰盆施佛及僧以报父母长养慈爱之恩盂兰盆节(佛欢喜日)更是培福孝亲的好时机农历七月十五(8月18日),民间称为中
赤峰万佛寺时间:2024-08-18
来看省庵大师的一首净土诗:都言净土唯心是,十万余程是外求。但执妄心居在内(若言十万亿佛国之西方是外求者,则认方寸妄心居内,便同阿难所计七处之一),不知真性体全收
汉传人物时间:2024-08-14
没有出离心能往生吗?这是绝大多数净业行人非常关心的问题。当然这里要注意,我们以下根据《观经四帖疏》疏文作的分析,虽然是在讲中品下生是否要求出离心的问题,实际上,
汉传人物时间:2024-08-14
元朝至顺(元文宗年号,13301333年)庚午年间,浙江西部连年饥荒,当时杭州城中有许多人饿死。于是官府就雇人把这些尸体丢到六和塔后山的大坑中。其中有一个老太婆的尸体,
汉传人物时间:2024-08-14
三主要道佛教的经典非常的多,如果你现在去寺庙的藏经阁,或者图书馆,佛教的书整个屋子都摆不完。如果你学的是天主教、基督教,事情还好办,也就一本圣经;偏偏你接触的是
汉传人物时间:2024-08-13
学习奉献自己,要用智慧去奉献自己,把最美好的自己奉献出去,奉献给你最亲爱的人,奉献给在这个世界跟我们有缘的人,甚至奉献给这个世界上我们不喜欢的敌人。这个奉献自己
汉传人物时间:2024-08-13
平衡的自在当心和外在的事物互动的过程能够保持平衡,自在才会生起。种种不满足的心、嫉妒的心、傲慢的心,当你有这些心念的时候你就会痛苦啊!是不是?我们现在生活里面经
汉传人物时间:2024-08-12
护念众生一个菩萨去观照众生苦的时候,就像是看着一个迷路的小孩。他跟我们一样,想要得到一个最圆满、平安的快乐,想要远离所有人间的烦恼和痛苦,但是用错方法了,一直不
汉传人物时间:2024-08-12
请问:打坐过程中该怎样呼吸,才能对打坐更有帮助?法清法师:对于佛家的打坐来说,开始的时候,只是数息就可以了。就是说,你的意识要顺着呼吸走,只注意你的吸气跟呼气。但是,过
汉传人物时间:2024-08-10
请问:在家里如何供佛?法清法师:大家在家里供佛,如果有专门的房间当然很好,如果没有,可以供在书房。供在书房很好。如果没有书房,供在客厅也可以。如果房间很小,没有客厅,那
汉传人物时间:2024-08-10
请问:法师今天讲到出家修道就要“断爱去欲”,爱有大爱小爱之分,断爱去欲断的应该是小爱吧。经常也听到一些人说,人如果没有爱和欲了,是不是就会变得冷酷无情?法清法师:这里
汉传人物时间:2024-08-10
他不修行,你也不修了?皈依僧,是皈依整个僧团,不是皈依某个僧人。任何一位僧人的言行,都不能代替整个僧团。不必因看不惯个别出家人而退失学佛的信心,除非你觉得所有的出家人
汉传人物时间:2024-08-09
从搁置的电子表突然走动谈起我的一位学生送给我一只新加坡出产的电子表,据他说,价格不贵却耐用,走时也准,换上新电池,至少可用两年。可是到了我的手上,换上新电池,仅使用了
汉传人物时间:2024-08-09
常听一些学佛的居士说:某某人的脸色又白又亮,所以她修的好;某某人的脸色发黑,所以她业障现前,修的不好,因为相由心生。应该怎样看待这个问题?相由心生是很正确的道理
汉传人物时间:2024-08-08
经常教人家打坐,主要是按照智者大师《小止观》一书中来讲的。在与很多亲朋好友的联系中,自己也常常要他们学学打坐。但是,他们往往因缘不具足,不能来寺院,自己就没有机
汉传人物时间:2024-08-08
自己很喜欢禅修,所以也经常带领别人禅修,所以通过禅修后的人得到的好处自己是经常能看得见的。身体的好转、疾病的减轻、记忆力增强、专注力的提高、现实生活中的烦恼减轻
汉传人物时间:2024-08-08
第八觉知原文:生死炽然。苦恼无量。发大乘心。普济一切。愿代众生。受无量苦。令诸众生。毕竟大乐。八大心普济觉我们学佛皆知「依惑必造业,依业必造报」,有业报果报身即有
汉传人物时间:2024-08-08
随境转,心就会变质 师父说:我们常常喜欢用心生气,用心烦恼,又用心谈恋爱,用心做事业,用心做善事。 我们一直在用心呀!怎么会找不到呢?原来是你在烦恼,心一烦,念头
汉传人物时间:2024-08-07
生命为什么会苦?为什么会轮回?其实,这些都是我们自己造来的。因为迷惑而造了轮回的因果,这些因果成为生命的因、生命的业力。如果没有佛陀的引导,我们终将不知因果业力
汉传人物时间:2024-08-07
把念头停泊在心的机场学佛就是学习戒定慧,戒就象是飞机导航,飞机如果没有导航,就无法飞到停机场,所以戒就是导航,让我们航向成佛之路的导航系统。导航系统有了,接下来
汉传人物时间:2024-08-07
在泰国这个佛教国家,供养三宝,请出家人到家里用斋,是最平常的事,因为学佛的弟子相信这是累积福报最好的机会。为什么供养法师会有福气呢?因为出家人所做的事情就是佛陀
汉传人物时间:2024-08-07
居士百年之后骨灰能否进入寺庙存放?答:完全可以。不过要看那些寺院有条件存放,目前国内寺院并不是所有的寺院都具有存放骨灰的“海会塔”。近几年也有不少寺院建了“普通塔
汉传人物时间:2024-08-06
慧是指佛法的般若妙慧,这种智慧能够洞彻宇宙人生真相。佛法的般若妙慧并非从学习中获得,而是从实践修行中证悟到的。我们常把世间的聪明与佛法的智慧混淆,其实二者是有区
汉传人物时间:2024-08-05
由口念弥陀心散乱 喊破喉咙也枉然谈如何选择修学净土的善知识我们如果遇到其他不同的知见,不同的观点,来障碍我们净土法门,我们要有个标准,就是:唯信佛语,不可相信菩
汉传人物时间:2024-08-05
如何理解世间万事万物都是因缘和合的产物?诸法因缘生,诸法因缘灭,我佛大沙门,常作如是说,这段话即是说明佛法的核心缘起法。佛陀告诉我们:宇宙世间的万事万物,包括精
汉传人物时间:2024-08-05