《佛说十善业道经》讲记七(3)——改变人生命运的秘笈
三、不嗔恚的利益
“复次龙王。若离嗔恚,即得八种喜悦心法。何等为八?一、无损恼心”。嗔恚,恨、怒、怨这些都属于嗔恨、嗔恚。如果远离嗔恚,就能得到八种喜悦心。“何等为八?一、无损恼心”。“损”是损害,这个损害是损害自己。“二、无嗔恚心”。“三、无诤讼心”。“诤讼”,打官司。
我有一个弟子是北京人,他丈母娘是福建人。有一次出了车祸,手骨折了,医院给她弄好打上石膏,就让她养个三个月。结果奇怪,她疼啊,过了10天,她就到医院去,她说哎呦,我怎么这么疼啊,医院给她检查一下,没事儿,正常,继续养。结果她越疼越厉害,没辙,她又去医院,医院说没事。后来她就疼受不了了,睡不着觉啊,老人家都70多岁了。后来说换个医院。医院给她一拍片,哎呦,你骨头接错了,赶紧把石膏打掉。原来接的地方弄断了再重接,而且她已经过了那个时限了,都已经长起来了,你说这多痛苦啊,最后还落下点儿残疾。那个医院欠了钱,还让交钱。她气不过啊,不行,我找医院说理,医院讲我没错,我按照正常的方法来做的。这个老人家这气啊!不行,我人争一口气,树活一张皮,不蒸馒头,也要争口气。找律师打官司,赢了,实施不了啊,斗不过医院啊。她后来很气啊,气得实在是不行,这个社会简直是太没天理了,怎么办呢?然后她就找到我来问我了。大家猜我给她的建议是什么?现在手怎么样了?手已经接好了,我说你还能接到原来那样吗?接不回去了。现在打官司其实就是争一口气,这时候打官司的意义已经不大了,而且赢的可能性很小。
因为当前的现状就是这样子,而且每天老人家气得不像样。人一生气有害,笑一笑,十年少,火一火,没得活。你成天生气,你说老人家受得了啊?按照佛法来讲,这是一种因果,你说别人没错怎么就错到你身上去了。再说你这样恨也没有用啊,所以我就劝她,息事宁人,她都已经70多岁了,哪折腾得起啊?你还得付律师费。“无诤讼心”,“诤讼心”就是老是不平,老是想讨个说法。我们要是受了委屈会想不想讨个说法?得说个明白,不说明白心里不高兴。到底是不是我做的?这就叫“诤讼心”。
“十大碍行”其中有一句叫“被抑不求申明”,什么叫“抑”啊?压抑,被人压抑,被人委屈。这是明朝的一位禅师写的,祖师写的啊。“被抑不求申明,抑申明则怨恨滋生”。“申明”就是申辩,要辩个清楚。“申明则怨恨滋生”啊,双方都怨恨。有智慧的人,“是非以不辩为曲直”。有一个日本的佛教故事。
村子里头有一对青年男女偷情,后来那个女的就怀了孕,生下了一个小孩。别人问她,这小孩是谁的,她就造谣,说是寺院里的一个老和尚的,那大家就群情愤怒啊,都指责这个老和尚。这个老和尚受冤枉,但老和尚不说话。这个女孩把那个生下的小孩就丢给老和尚了。你想想看,被别人这样冤枉,谁还愿意来供养他?他就去乞讨,然后谁家里有奶了,就去给小孩喂一下。就这样,没有任何的抱怨,也没有找谁去申辩。过了几年以后,这个女孩自己良心受到了谴责,跟大家承认了。大家对这个老和尚非常尊重,假如没有因果报应了,那不完了。没有如果啊,我们每一人都会面对这种委屈。当然确实是很难做到的。
“无诤讼心”是很重要的。大家要记住,是非以不辩为曲直。有些人说真理越辩越明,我要辩清楚。可有时候是越说越说不清楚啊。
“四、柔和质直心”。这个是很了不起的。有智慧的人讲话,很调柔。他说话听着很好听。没有智慧的人说话硬邦邦的。
“五、得圣者慈心”。能得到圣者的慈悲心。嗔恚的果报非常厉害,下地狱的果报啊。我们种的福报再大,做的善事再多,也抵不上“一念嗔心起,火烧功德林”啊。就是一念的火没压下去,结果把自己所有的功德都给烧掉了。你说这个树木再茂盛,抵得上一把火吗?二十年前大兴安岭的那个火灾,其实就是烟头引起的,一个小小的烟头可以把整个大兴安岭烧了好大一片。同样也是,你这个小小的嗔恨心一念起来了,能够把你的功德全烧毁。所以说,做了老多好事,抵不上你一念嗔心把它全消掉了啊。
“六、常作利益,安众生心”。能够常做利益众生的事情,能够使众生的心得到安宁。远离嗔恚就有这样的功德。我要是对别人做了一件好事,帮助了别人,是谁赚了?有些人讲我亏了。比如说别人没饭吃,我给他一碗饭,我不就没了吗?是亏了还是赚了?我们把自己有的一样东西给真正非常需要的人,比你自己享用它还要快乐得多,有没有过这种体会啊?尤其像乞丐,有些人确实是很可怜的人啊,你给了他之后,你得到的快乐比你自己享用它快乐还要大得多。
“七、身相端严”。无嗔恚的人,他的身相都很端严,很威仪。有些人走路做事情很好看,看了就很欢喜。你看有些人走起路来,让人看了就觉得不舒服。嗔恨心越小、慈悲心越大的人走起路来都特别好看。“身相端严,众共尊敬”。
“八、以和忍故,速生梵世”。以和合忍辱的缘故,能够“速生梵世”。和合,和美和谐;忍,忍辱,这就是无嗔恨的利益。“梵世”是指色界天。“若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,得佛无碍心,观者无厌。”所有人瞻仰佛陀的时候,都心生欢喜,没有厌烦之心。我们看佛怎么样看都觉得看不够。因为看见佛,就让你生起无限的欢喜之心,就像找到家一样。这就是“得佛无碍心,观者无厌”。要回向阿耨多罗三藐三菩提,就是佛的境界,无上正等正觉,就是回向佛果,回向给成佛,而不只是回向给天上,回向给当神仙。
如何广修供养我们要念经、要修行的时候,就得要供香、供花、供灯、供涂(即香油涂身),有好多要供养。但是,你没有,就量你的力量所及,要是都没有了,你合起掌来供养,你念
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来不及的悔恨在汉朝韩婴所著《韩诗外传》卷九中有云:树欲静而风不止,子欲养而亲不待也。人子希望侍奉双亲时,父母却已经亡故,无法尽孝。来不及侍奉父母,真是遗憾的人生
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从感恩开始一个好的社会是由无数个好的家庭凝聚而成,好家庭则奠基于良好的亲子关系,所以儒教重视修心、齐家,才可以治国、平天下。每一个人要先好好修养自己,培养慈爱的
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第十地 法云地菩萨道看来好像很遥远,其实只要我们有心去实行,再怎么远的路,总有到达的一天。虽然凡夫很渺小、圣人很伟大,不过,要从渺小变成伟大并不困难,只要有心、有愿就
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学佛即是「学佛的生活」,如果能把心照顾好,净土就在我们身边,天堂即现在我们的面前;而可怕、可恶的人生──像地狱般的苦难,同样地也是由一念心所造成的。一念之差 地狱天堂
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对人一定要平等,而且要尊重别人,如果有了贡高我慢,时常都以为自己高人一等、比别人能干,那就大错了。但是若因某些工作自己学不会时,就认为「能干是你的事,学不会是我的事,
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佛陀在世时也有许多生活贫困的人,但是,也有贫中之富的人。当时有一户人家是属于贫中之贫的人,他们的生活向来已经很贫穷,而夫妻俩又非常悭贪,佛陀为了感化这户人家,于是,以
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佛经中有一则小 故事 ,有对老夫妻没有子女、亲戚,住在一个山城小镇外,没有什么邻居,只有两老相依为命,虽然生活贫困,但是生活中充满着爱的意境与满心的善解。心中有爱 贫穷
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有一次,佛陀的弟子们在外看到人家在办丧事,为了祭拜亡者,杀了许多生灵,因此个个表情悲戚。佛陀知道后,悲悯地说:「这就是众生的颠倒啊!殊不知人死了,屠杀生灵的行为对亡者一
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有一头大象,体型强健、性格温顺,国王非常喜爱牠,特地为牠建造一间舒适的象舍。一群强盗看中象舍周围静僻隐密,接连好几个晚上悄悄聚集在象舍旁,商量抢劫的计划,像是如何破坏
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人生在世,真正过不去的是自己,最恶毒的敌人是自己的心,所以我们要好好地反观自性,不要让恶念浮上心头。世间没有过不去的事,切勿轻视自己的生命。培养开阔心胸 预防心病良方
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《中篇》五浊恶世度有情佛陀的苦行因缘每个人与生具来皆有那分能分辨是非的智慧:但是,若不用心,便会分辨不清、错失良机,因而招来很多障碍自己的缘。在佛经里有这样的一
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某一个时候,佛在一村落里,那个村落的东庄与南庄隔着一条河,东庄约有五百户人家,庄内的众生常造诸恶业,没机会听闻佛法,每天总是在吃喝玩乐、安逸懈怠中度过。佛陀怜悯众生,
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守财狗通常静坐是为了训练自己精神集中,洗涤习气,每天若以一点点的时间来训练,慢慢地累积,就能养成很好的思考习惯,调伏向外奔驰的「心念」。佛陀最关心众生的心念,所以应机
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辑四 至爱篇人生有爱无憾事罹患癌症的慈诚队队员,在队友的细心照顾下,生理与心理上都获得了一股温馨的暖流。人与人之间,若能彼此扶持、相互关怀,社会便能呈现一片祥和!慈济
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体会证悟道理明白后,倘若还是放不下,就无法体会。所以,只要真正体会了真理之后,就会很欢喜地去做,这就是证果,证得欢喜的果报,心无烦恼、很自在,就是彻底觉悟的欢喜心。最真
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心灵的资粮佛陀在世时,曾说过一段染布的譬喻有一天,佛陀和弟子们来到王舍城托钵。城里有一条街道十分热闹,开了各种贩卖生活用具的商店,有打铁店、制桶店、布店等等。佛陀走
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回归本性一个人是否高贵,并非自我标榜;而是需要好好地努力,回归自己的本性自然,才能达到真正的高尚。人的本性是自然、平等的,世间上之所以有分别,就是因为有我,而且自以为
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《地藏经》是一部荐亡易诵的经典,在教界有佛门孝经的美誉,是佛陀在忉利天为其生母摩耶夫人所宣说的经典,主要内容是叙说地藏菩萨「因地」的孝行故事;本生的大愿大行--
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「所生之处,果报追随,相从不舍」,这几句要记住,三句。我们的一生记住这句话,天天所遇到的,是果报追随,相从不舍。果报要受,受都不放在心上,都不会引起分别执着,这
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第三大愿:广修供养复次善男子,言广修供养者,所有尽法界虚空界,十方三世一切佛刹极微尘中,一一各有一切世界极微尘数佛。一一佛所,种种菩萨海会围绕。我以普贤行愿力故
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地藏菩萨的威神力量实在不可思议,如果有按照上面所说断恶修善的善男子善女人听到这部《地藏经》及地藏菩萨的名号,或者是恭恭敬敬瞻仰,经常的诚心毕恭毕敬礼拜地藏王菩
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凡是众生都有感情,从有感情开始,必得要享受变化,有聚合便有分离,这是世间的常态。那天我看见一个老菩萨很会念佛,念珠都发亮啊!我说老菩萨,你现在好好念佛,不要烦恼
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【知见不生分第三十一】经文:【须菩提。若人言佛说我见人见众生见寿者见。须菩提。于意云何。是人解我所说义不。不也。世尊。是人不解如来所说义。何以故。世尊说我见人见
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1、与佛有缘,一切生命平等受用有友问了一个问题,俺就这样为您作答吧。先认识什么叫佛教?佛教——是佛陀对生命的教诲而不是仅对佛教徒。所以,若信佛、若敬佛、若学佛、若
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东台市观音禅寺祈愿:正法久住,法轮常转!供养地藏像就能得到这样大利益◎节选自《地藏菩萨本愿经》讲记梦参老和尚2007年于普寿寺【 世尊。我观未来及现在众生。于所住处。
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1927年秋,弘一法师到上海,寓江湾丰子恺家。印光大师阴历七月十七下普陀山,七月十九到上海,处理《增广印光法师文钞》、《印光法师文钞嘉言录》等书的印送事务。七月二十
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世尊的开示:警惕——若谤法师即是谤佛 若以嗔心看法师者,恶业过彼挖一切众生眼罪聚看到多有一些学佛的同修,言语极其的随意、浅薄无智、斗争坚固,真的是造业无量,自己
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《致善男信女语》讲解(一)门措空行母·造论索达吉堪布·译讲今天给大家讲解的是门措上师的教言——《致善男信女语》。这部教言是经由几位负责收集门措上师传记资料的藏族
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法师品第十此品明五种法师:一受持,二读,三诵,四解说,五书写。大论(大智度论)明六种法师:一信力故受,二念力故持,三看文为读。四不忘为诵,五宣传为说,六圣人经书难解须解释。
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善恶因果不能抵消,这是一定要懂的。那不能抵消怎么办?佛教导我们,对于善因加强,对于恶的,过去所造的,不再做了。让善的力量强大,恶的力量薄弱,将来往生的时候,力量
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大修行人指的是谁?诸佛如来、法身菩萨、阿罗汉这些人,应化到这个世间,与没有成佛时的这些众生又碰头了,有缘,都遇到了,这时候还有没有因果?有,清楚。我们在《高僧传》
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十二月的北京,树叶零落,冬意渐浓,寒风向这座阔别已久的城市尽情展示着它的热情。马路上,包裹严实的行人,无暇欣赏净美纯粹的丽日蓝天,默默追赶着冬风的脚步。而坐落于
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勉强找时间来学一学,不能一心一意去做,拔除“根本业缘”是不可能的,刚强众生难调难伏就在这里。不说一般的道友,我们出家弟子对这种道理人人都懂,也知道修行好,也是下
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1在因果法则里面是不成立的。作善就在自己心田里落下善种子(善因),作恶就在心田里落下恶种子(恶因),善种子和恶种子不能互相抵消,到它们因缘成熟时,各结各的果报,不会
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一个大灾难来了,许许多多人丧失了生命财产,但是还有少数人很平安,没有受到大灾难。这些人,你仔细去观察,你去做一个统计,然后你就晓得,从统计上看到,绝大多数心行善
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