《佛说十善业道经》讲记七(3)——改变人生命运的秘笈
三、不嗔恚的利益
“复次龙王。若离嗔恚,即得八种喜悦心法。何等为八?一、无损恼心”。嗔恚,恨、怒、怨这些都属于嗔恨、嗔恚。如果远离嗔恚,就能得到八种喜悦心。“何等为八?一、无损恼心”。“损”是损害,这个损害是损害自己。“二、无嗔恚心”。“三、无诤讼心”。“诤讼”,打官司。
我有一个弟子是北京人,他丈母娘是福建人。有一次出了车祸,手骨折了,医院给她弄好打上石膏,就让她养个三个月。结果奇怪,她疼啊,过了10天,她就到医院去,她说哎呦,我怎么这么疼啊,医院给她检查一下,没事儿,正常,继续养。结果她越疼越厉害,没辙,她又去医院,医院说没事。后来她就疼受不了了,睡不着觉啊,老人家都70多岁了。后来说换个医院。医院给她一拍片,哎呦,你骨头接错了,赶紧把石膏打掉。原来接的地方弄断了再重接,而且她已经过了那个时限了,都已经长起来了,你说这多痛苦啊,最后还落下点儿残疾。那个医院欠了钱,还让交钱。她气不过啊,不行,我找医院说理,医院讲我没错,我按照正常的方法来做的。这个老人家这气啊!不行,我人争一口气,树活一张皮,不蒸馒头,也要争口气。找律师打官司,赢了,实施不了啊,斗不过医院啊。她后来很气啊,气得实在是不行,这个社会简直是太没天理了,怎么办呢?然后她就找到我来问我了。大家猜我给她的建议是什么?现在手怎么样了?手已经接好了,我说你还能接到原来那样吗?接不回去了。现在打官司其实就是争一口气,这时候打官司的意义已经不大了,而且赢的可能性很小。
因为当前的现状就是这样子,而且每天老人家气得不像样。人一生气有害,笑一笑,十年少,火一火,没得活。你成天生气,你说老人家受得了啊?按照佛法来讲,这是一种因果,你说别人没错怎么就错到你身上去了。再说你这样恨也没有用啊,所以我就劝她,息事宁人,她都已经70多岁了,哪折腾得起啊?你还得付律师费。“无诤讼心”,“诤讼心”就是老是不平,老是想讨个说法。我们要是受了委屈会想不想讨个说法?得说个明白,不说明白心里不高兴。到底是不是我做的?这就叫“诤讼心”。
“十大碍行”其中有一句叫“被抑不求申明”,什么叫“抑”啊?压抑,被人压抑,被人委屈。这是明朝的一位禅师写的,祖师写的啊。“被抑不求申明,抑申明则怨恨滋生”。“申明”就是申辩,要辩个清楚。“申明则怨恨滋生”啊,双方都怨恨。有智慧的人,“是非以不辩为曲直”。有一个日本的佛教故事。
村子里头有一对青年男女偷情,后来那个女的就怀了孕,生下了一个小孩。别人问她,这小孩是谁的,她就造谣,说是寺院里的一个老和尚的,那大家就群情愤怒啊,都指责这个老和尚。这个老和尚受冤枉,但老和尚不说话。这个女孩把那个生下的小孩就丢给老和尚了。你想想看,被别人这样冤枉,谁还愿意来供养他?他就去乞讨,然后谁家里有奶了,就去给小孩喂一下。就这样,没有任何的抱怨,也没有找谁去申辩。过了几年以后,这个女孩自己良心受到了谴责,跟大家承认了。大家对这个老和尚非常尊重,假如没有因果报应了,那不完了。没有如果啊,我们每一人都会面对这种委屈。当然确实是很难做到的。
“无诤讼心”是很重要的。大家要记住,是非以不辩为曲直。有些人说真理越辩越明,我要辩清楚。可有时候是越说越说不清楚啊。
“四、柔和质直心”。这个是很了不起的。有智慧的人讲话,很调柔。他说话听着很好听。没有智慧的人说话硬邦邦的。
“五、得圣者慈心”。能得到圣者的慈悲心。嗔恚的果报非常厉害,下地狱的果报啊。我们种的福报再大,做的善事再多,也抵不上“一念嗔心起,火烧功德林”啊。就是一念的火没压下去,结果把自己所有的功德都给烧掉了。你说这个树木再茂盛,抵得上一把火吗?二十年前大兴安岭的那个火灾,其实就是烟头引起的,一个小小的烟头可以把整个大兴安岭烧了好大一片。同样也是,你这个小小的嗔恨心一念起来了,能够把你的功德全烧毁。所以说,做了老多好事,抵不上你一念嗔心把它全消掉了啊。
“六、常作利益,安众生心”。能够常做利益众生的事情,能够使众生的心得到安宁。远离嗔恚就有这样的功德。我要是对别人做了一件好事,帮助了别人,是谁赚了?有些人讲我亏了。比如说别人没饭吃,我给他一碗饭,我不就没了吗?是亏了还是赚了?我们把自己有的一样东西给真正非常需要的人,比你自己享用它还要快乐得多,有没有过这种体会啊?尤其像乞丐,有些人确实是很可怜的人啊,你给了他之后,你得到的快乐比你自己享用它快乐还要大得多。
“七、身相端严”。无嗔恚的人,他的身相都很端严,很威仪。有些人走路做事情很好看,看了就很欢喜。你看有些人走起路来,让人看了就觉得不舒服。嗔恨心越小、慈悲心越大的人走起路来都特别好看。“身相端严,众共尊敬”。
“八、以和忍故,速生梵世”。以和合忍辱的缘故,能够“速生梵世”。和合,和美和谐;忍,忍辱,这就是无嗔恨的利益。“梵世”是指色界天。“若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,得佛无碍心,观者无厌。”所有人瞻仰佛陀的时候,都心生欢喜,没有厌烦之心。我们看佛怎么样看都觉得看不够。因为看见佛,就让你生起无限的欢喜之心,就像找到家一样。这就是“得佛无碍心,观者无厌”。要回向阿耨多罗三藐三菩提,就是佛的境界,无上正等正觉,就是回向佛果,回向给成佛,而不只是回向给天上,回向给当神仙。
一个大灾难来了,许许多多人丧失了生命财产,但是还有少数人很平安,没有受到大灾难。这些人,你仔细去观察,你去做一个统计,然后你就晓得,从统计上看到,绝大多数心行善
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问:“佛菩萨还受不受因果报应?”答:这个问题,过去百丈大师遇到老狐狸曾经问过,问的话就是“大修行人还落不落因果”,跟你这话的意思完全相同。老狐狸过去生中是讲经说
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佛告大目犍连:汝行诣维摩诘问疾。目连白佛言:世尊!我不堪任诣彼问疾。佛又命大阿罗汉大目犍连去问疾,他也不敢承当。大目犍连,具译摩诃目犍连,简称大目连、目连,意译
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尔时,众香世界菩萨来者,合掌白佛言:世尊!我等初见此土,生下劣想,今自悔责,舍离是心。所以者何?诸佛方便,不可思议!为度众生故,随其所应,现佛国异。唯,然,世尊
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尔时,长者维摩诘自念:寝疾于床,世尊大慈,宁不垂愍?维摩诘心想,我现在卧病了,大慈世尊没有想到我吗?寝疾相当于现在所说的卧病,寝疾于床的这个床不是我们现在睡觉的
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近行定与安止定慈济瓦法师讲郑栢青译按:慈济瓦(Sujiva舍弃我)法师是一位马来西亚籍佛教上座部比丘,献身于佛法内观的教导。法师在1975年完成大学学业不久后,就出家。在修
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财富是你命里有的,不用去争,命里有的丢都丢不掉,命里没有争也争不来,所以你要跟人竞争那岂不冤枉?《了凡四训》把这一桩事情讲得透彻、明白,把《了凡四训》多看几遍,
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二、坐禅、行禅的注意事项在坐禅的时候,修行者必须端身正坐,身体保持正直,不要向前倾,或向后仰,或偏向右边、左边。头部颈部也要保持正直,眼睛轻轻闭着,在坐禅静坐的过程,眼
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基本佛法 3布施供养法增比丘(Bhikkhu Dhammavaro)布施是以自己所拥有的物品施与他人,这是舍与的思念(cetanā),在执行时能消除对布施物的执著,在业报上是能获得财富。布施能
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《佛说梵网经讲录》◎慧僧法师一九八O年讲于万佛圣城法界大学养秋堂开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“诸佛子。是四十八轻戒。汝等受持
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第二章 四圣谛在佛陀的教法中,四圣谛可算是其中的心要了。他在波罗奈附近的鹿野苑(今印度沙纳特地方),向他的老同修----五苦行者作第一次说法时﹝注一﹞,所讲的就是这个。这
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1:我今天以香花、水果来供佛,希望佛保佑我发财,你说佛接不接受?这个条件很苛刻,佛不敢接受。为什么?接受你供养,要保佑你发财,佛不愿意保佑你发财,所以他也不接受你
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辐轮王率众供养如来 辐轮王率众供养如来有一大菩萨名叫寂慧问佛说:“世尊,其他诸佛刹土清净离垢,远离一切污浊,具种种功德庄严。唯有圆满功德、具安乐之大菩萨,而无声
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1. 总论这世间上的一般人常认为可以从财富、权力和社交活动中得到快乐、安祥与调和,也想由家庭关系、职位、朋友和感官得到快乐。他们试着运用各种方法来改变自己的物质、社
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来看省庵大师的一首净土诗:都言净土唯心是,十万余程是外求。但执妄心居在内(若言十万亿佛国之西方是外求者,则认方寸妄心居内,便同阿难所计七处之一),不知真性体全收
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没有出离心能往生吗?这是绝大多数净业行人非常关心的问题。当然这里要注意,我们以下根据《观经四帖疏》疏文作的分析,虽然是在讲中品下生是否要求出离心的问题,实际上,
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元朝至顺(元文宗年号,13301333年)庚午年间,浙江西部连年饥荒,当时杭州城中有许多人饿死。于是官府就雇人把这些尸体丢到六和塔后山的大坑中。其中有一个老太婆的尸体,
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三主要道佛教的经典非常的多,如果你现在去寺庙的藏经阁,或者图书馆,佛教的书整个屋子都摆不完。如果你学的是天主教、基督教,事情还好办,也就一本圣经;偏偏你接触的是
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学习奉献自己,要用智慧去奉献自己,把最美好的自己奉献出去,奉献给你最亲爱的人,奉献给在这个世界跟我们有缘的人,甚至奉献给这个世界上我们不喜欢的敌人。这个奉献自己
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平衡的自在当心和外在的事物互动的过程能够保持平衡,自在才会生起。种种不满足的心、嫉妒的心、傲慢的心,当你有这些心念的时候你就会痛苦啊!是不是?我们现在生活里面经
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护念众生一个菩萨去观照众生苦的时候,就像是看着一个迷路的小孩。他跟我们一样,想要得到一个最圆满、平安的快乐,想要远离所有人间的烦恼和痛苦,但是用错方法了,一直不
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请问:打坐过程中该怎样呼吸,才能对打坐更有帮助?法清法师:对于佛家的打坐来说,开始的时候,只是数息就可以了。就是说,你的意识要顺着呼吸走,只注意你的吸气跟呼气。但是,过
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请问:在家里如何供佛?法清法师:大家在家里供佛,如果有专门的房间当然很好,如果没有,可以供在书房。供在书房很好。如果没有书房,供在客厅也可以。如果房间很小,没有客厅,那
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请问:法师今天讲到出家修道就要“断爱去欲”,爱有大爱小爱之分,断爱去欲断的应该是小爱吧。经常也听到一些人说,人如果没有爱和欲了,是不是就会变得冷酷无情?法清法师:这里
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他不修行,你也不修了?皈依僧,是皈依整个僧团,不是皈依某个僧人。任何一位僧人的言行,都不能代替整个僧团。不必因看不惯个别出家人而退失学佛的信心,除非你觉得所有的出家人
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从搁置的电子表突然走动谈起我的一位学生送给我一只新加坡出产的电子表,据他说,价格不贵却耐用,走时也准,换上新电池,至少可用两年。可是到了我的手上,换上新电池,仅使用了
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供佛的东西,再供养给众生,功德愈大往往有这样的弟子、道友,若他给我一件东西,他的心里想顶好是我用一用,用了他才高兴;我要是把它转到别处,他心里就不大高兴——“我
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常听一些学佛的居士说:某某人的脸色又白又亮,所以她修的好;某某人的脸色发黑,所以她业障现前,修的不好,因为相由心生。应该怎样看待这个问题?相由心生是很正确的道理
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经常教人家打坐,主要是按照智者大师《小止观》一书中来讲的。在与很多亲朋好友的联系中,自己也常常要他们学学打坐。但是,他们往往因缘不具足,不能来寺院,自己就没有机
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自己很喜欢禅修,所以也经常带领别人禅修,所以通过禅修后的人得到的好处自己是经常能看得见的。身体的好转、疾病的减轻、记忆力增强、专注力的提高、现实生活中的烦恼减轻
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第八觉知原文:生死炽然。苦恼无量。发大乘心。普济一切。愿代众生。受无量苦。令诸众生。毕竟大乐。八大心普济觉我们学佛皆知「依惑必造业,依业必造报」,有业报果报身即有
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随境转,心就会变质 师父说:我们常常喜欢用心生气,用心烦恼,又用心谈恋爱,用心做事业,用心做善事。 我们一直在用心呀!怎么会找不到呢?原来是你在烦恼,心一烦,念头
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生命为什么会苦?为什么会轮回?其实,这些都是我们自己造来的。因为迷惑而造了轮回的因果,这些因果成为生命的因、生命的业力。如果没有佛陀的引导,我们终将不知因果业力
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把念头停泊在心的机场学佛就是学习戒定慧,戒就象是飞机导航,飞机如果没有导航,就无法飞到停机场,所以戒就是导航,让我们航向成佛之路的导航系统。导航系统有了,接下来
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在泰国这个佛教国家,供养三宝,请出家人到家里用斋,是最平常的事,因为学佛的弟子相信这是累积福报最好的机会。为什么供养法师会有福气呢?因为出家人所做的事情就是佛陀
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居士百年之后骨灰能否进入寺庙存放?答:完全可以。不过要看那些寺院有条件存放,目前国内寺院并不是所有的寺院都具有存放骨灰的“海会塔”。近几年也有不少寺院建了“普通塔
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由口念弥陀心散乱 喊破喉咙也枉然谈如何选择修学净土的善知识我们如果遇到其他不同的知见,不同的观点,来障碍我们净土法门,我们要有个标准,就是:唯信佛语,不可相信菩
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如何理解世间万事万物都是因缘和合的产物?诸法因缘生,诸法因缘灭,我佛大沙门,常作如是说,这段话即是说明佛法的核心缘起法。佛陀告诉我们:宇宙世间的万事万物,包括精
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静波法师:真正的发财秘诀并非求观音菩萨而是靠这四个字德国哲学家康德说:“我是孤独的,我是自由的,我是我自己的君王。”出家人是不容易的,这种孤独往往成就我们。太热
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54心地功夫幽深的石窟里,一位出家人正在精进地禅坐,他用心地在参究自己的本来面目,忘记春秋的交替,不管浮世的变幻。森林中安静无声,时间仿佛凝聚在剎那,偶尔从远处传来鸟儿
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假设一下,当我们身处深山之中,远离世间的诱惑,这个时候是不是能够做到心如止水呢?或许可以。但是一旦踏入滚滚红尘之中,恐怕就会被花花世界迷了双眼,在名利、物质面前
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