从善意的“信”转变成智慧的“信”2008、10、12——在保定为居士开示 你要相信,就会觉得这个世界还是充满了希望的。但是有时候会想不通,你们现在信,说明你们很善良,善意的信。从善意的信变成智慧的信,说服自己。前面善良的信,有时候还有疑惑的,说服不了自己,甚至碰到倒霉事的时候,说啊:“哪里有佛菩萨?哪里有因果报应啊?”那善良的信就会迷失掉。 但升华到智慧的信的时,就是碰到了,也不会迷失信心。哪怕我们的很天真、很纯洁的那份感情有老茧的时候,对世间已不再看得那么纯的时候,在生命当中看到很沧桑了,但是以智慧的信坚持着,所以这个善良的信非常重要。 有的人就不信,他知识很高,博士、专家、学者,什么都不信。现在给游老师写《济公3》剧本的的这个人,他的笔头非常厉害,但是就对这个神通他不相信。所以他一边写《济公》,一边不相信神通,为了这个还要回去开研讨会,到底《济公3》要不要有神通? 游本昌老师他就说,这几十年来我自己看到的,有一个蝴蝶过来,他拿着扇子说:“过来,过来,”结果那个蝴蝶就真的落在他扇子上了。那个《济公》拍的里面就有这个的,并不是有神通,这说明有神奇啊!奇迹,很奇怪的一种迹象。 但有的人他不相信这个,不相信有奇迹、不相信有神通。一边写《济公传》,一边不相信有神通。这个执笔的也是个问题,所以这次讲了好几次,回去还要探讨《济公3》到底要不要有神通?第一、二集里是根据《济公传》本身的东西,现在已经是续了,续第三了,新编的,但是执笔人他自己要克服自己的:“我不相信,我怎么写?” 那种叫刻舟求剑的人生观,他认为在我这个舟里面,我没有刻下这个划痕。有的呢,我这个生命里面,我刻过这个划痕,我在这个地方找我的这个剑。生命的河流早已经不是原来那个了,不要过分的相信你刻的东西,也不要相信你没刻过的东西就没有,刻舟求剑其实反映了这两种东西。 我从这里掉下去,我在这里刻下去,是经验主义。我的生命,我活到八十多岁了,我见多识广,我什么没见过?我吃的盐比你吃的粮多。改变了,有很多东西改变了,早已不是那个痕迹了。 有一些就是说,我没见识过的,比如佛菩萨的境界,我们讲的这些神奇的东西,我没见识过。也就是说,我这里没掉下去宝剑过,你说这里面一伸手,能捞一个宝剑出来,我怎么可以相信呢?我没掉下去过。他的记忆,他的分别意识,他的生命经验里没有这个东西。 所以这两种都不要太自信,要相信你没见过的事情。首先这就是谦虚的状态。谦虚让人进步,让人更多的发现奇迹的一种状态。因为我们自身的生命是有很大局限性的,在这个宇宙里是极其局限的一种生命状态,不要太迷信自己。 反过来说,为什么我们要皈依三宝?因为我们自己太局限了,我们人生的路,我们都想好的,但是因为根据我的人生经验,我的人生智慧,要达到好的,好象这种比例很小很小。就好象买彩票一样,它是五十万分之一的中彩率,也就是我有四十九万九千九百九十九都不会中的。也就是说,我要获得幸福,但是获得幸福凭着我这个机率是很小很小。但谁能帮助我获得人生的圆满幸福?要靠更有智慧的圆满的佛,他不仅有智慧,而且还慈悲,愿意帮我们,这很重要。 有的人很有智慧,但是他不愿意帮你,对不对?北大里很多教授,在很多专科里面很权威,但是你去找他,他看看你,理都不理你。很多有钱的,钱多得不得了的,你伸手向他要,他一分钱不会给你的,虽然他富,但不一定会舍。 佛是既有智慧又有慈悲,愿意帮助我们。社会上也有愿意帮助我们的,搞了很多慈善机构,我愿意帮助大家,但是他自己是什么状态还不知道呢?就像到医院里,主治医生看你这个病,“你这是什么病,我很想帮助你,但是现在医学界还没有研究出来,”他没有办法帮助你。 佛陀不但愿意帮助我们,他有大智慧能帮助我们,不仅这样的,因为我们的智慧没有办法了达到佛,佛虽然在我们的身边,但是我们看不到。佛就告诉我们一个方法,他说慢慢地靠近。他说你只要想靠近我,你按照这个方法就可以。不仅如此,怕我们这个方法在这个世间隐没掉,特地派下弟子来,嘱咐他们:你们要一代一代传下去,就是僧宝,继承了这些法在世间给别人。所以这个成为我们的人生三宝,佛是我们的方向,法是方法,僧是指引我们、教导我们的三宝。 现在很多人都是没有人指导,都是靠摸啊摸,要靠我们摸索的,其实很多东西只要愿意学,谦虚一点学,就向我们的老祖先学也不丢人。跟西方人都可以学,跟自己的老祖宗却不去学,蛮奇怪的事。就像有时候,就是听朋友的话,也不听爸爸妈妈 的话。 今天在座的,都不分年龄大小、不分男女,因为佛性没有分别的。大家都听到了,听到里面分男性和女性吗?不分的。那虹化我们都看到,我们看到虹化的同时,看到男性女性吗?一点都不带有性别的东西。佛性是不胖不瘦、不垢不净、不增不减、不男不女,没有这些特性属性有色的东西在里面。佛性每个人都有,但是每个人都没有自我开发。没有自我开发就很可怜,没有自我开发的生命就是孤独的,尘埃飘荡的,如秋风当中的黄叶一般,这我们最能体验。 我们现在在座的,因为我们现在在座的都是凡夫,凡夫你回光返照好了,拨去男女不看,就看我们这个佛性,我们多孤独啊!孤独的在这个世界上。正因为这种孤独、这种寂寞难耐,所以做一种填补,到外面去闯闯,其实这是什么呢?是自我迷失的一种自我保护状态。 《心经》里说:明白了,找到了自己的真正的不生不灭了之后,才会无挂碍,无挂碍故,才会无有恐怖。不挂碍就是不再向外再需求什么,不再外求什么,所以也没有恐怖,无得亦无失。 当我们的生命升华到那个时候,我们才会有了真正的方向。我们生命没有升华到,我们就是凡夫。我们就像尘埃一样,就像阳光下的一滴露珠一样,随时都有可能被蒸发掉。所以我们才觉得我脆弱,我怕什么东西,这个都是本能,但是我们没有找到关键的东西。我们皈依佛门,皈依三宝,也是要把握什么?那个是究竟的,你找对方向了。没找到这个的话,找青春、找美丽、找钱、找权势、找帅小伙、找美女,那全部都是假象。 这段时间,我看电影广告里面,那个《画皮》又重拍了,是不是?回去要看看《画皮》,不仅仅男的要看,女的也要看,你看看什么意思?但是有时候很奇怪的,你明明看到她是画皮,明明看到她那么丑陋,凶鬼恶刹的样子,但是画皮一蒙上,他还是会爱她,对不对? 许仙也是一样,许仙那个时候看到白娘子的时候,哇,一条大白蛇,忽一下,晕过去了,吓死过去了,那还了得了?会吓死过去的。 我们在座的相信不相信?当你面前是一条大白蛇,你会不会吓死过去?他五叔就有经验了,前两天在我庙里遇到眼镜蛇,他就有感觉了。本来别人都说有眼镜蛇,他不相信,“我们寺庙怎么可能有眼镜蛇呢?“后来那天,他们抓到一条小眼镜蛇,也都是他争,说:“不是眼镜蛇,不是眼镜蛇。”倒出来看看,后来一看,“呜”脖子扁起来了,是眼镜蛇。下来拿摄像机拍,拍完了之后还在那议论呢,我们说庙里还有条大的眼镜蛇,结果就被他找到了。他自己生命有经历了,他就知道了,当他看到眼镜蛇那一刹那的时候,看似好象很勇敢的,那眼镜蛇头一抬起来对他吹气的时候,他脚筋都软了,差点坐在地上。你说在这个大自然下,那还不是很可怕的。 像许仙看到白蛇吓晕死过去,然后白娘子躺在地上,她自己就知道现原形了。但是后来许仙再看到她的时候,又动心了,一开始害怕,怕得不得了,你千万别来,你别来,但是后来又不怕了。画皮也是的,画皮他看到过的,哇,恐怖得不得了,补妆在那画,后来看穿上画皮了又很美。 这个生命有时候对事物的认识,就是说我们作为凡夫的状态,就是这么可怜。抓着如梦幻泡影一样的,抓……抓……你说是不是痛苦?抓不到时候痛苦,抓到了痛苦,必然要失去,注定了痛苦!抓不到更痛苦,跟那个男朋友也好、女朋友也好,抛弃了,痛苦啊!痛不欲生,对不对?这就是说凡夫认错了,错误的选择,错误的人注定痛苦,无论如何是注定了痛苦。 所以佛教我们说,你不要停留在凡夫的状态里,你再往前一步进入智慧的状态的时候,你会发现,得到也快乐,失去也快乐,没有也快乐,有也快乐,什么都快乐,不会不快乐了。 所以凡夫注定了是苦的本质,到圣者注定了是乐的本质,叫极乐。娑婆世界叫极苦,佛的世界叫极乐,你看什么都是快乐的,所以佛就说赶路、赶路,不要停留在这里,不要停留。 老子《道德经》里也说“长而勿杀”,像一棵树长到一定的时候把它砍掉,那不可能成熟,长长让它长,长会开花结果。我们生命现在有几个会开花结果的?没有的,很少很少。 那弘一大师知道人世间的这些,他毅然地迈出一步,那不容易喔。他在社会上有成就、有家庭、有两个妻子。天津的这个妻子还有孩子,日本的这个妻子是他们自己选择的,自由恋爱,结合在一起的。爸爸妈妈给他选的妻子有孩子,他跑掉了,然后自己选择了妻子,他又跑掉了。跨出了那一步,然后那样子苦苦地修了二十四年,最后华枝春满,天心月圆,好不容易冲到了人的最高境界,不容易的!有几个人能达到这种境界? 所以说,非王侯将相之所能为。王侯将相是什么呢?世间大老板,他能成就他的事业,但是他能让他的生命圆满吗?开疆劈土能够征服敌人,但是能够征服自我吗?所以这个修行,让生命要达到最高境界,非王侯将相所能为,人间之大丈夫也,真正的大丈夫。像动物中的狮子,狮子王,大雄大力大智慧。 佛法到现在好象是末法时代,秋风中的叶子一样了,光彩已经失掉很多很多了。想象一下大唐盛世,那个时候的佛法是怎样的呢?那个时候的佛法,根据法门寺记载,整个长安沿街全是人,地下拖得干干净净,花啊香水啊,全街是香的,然后迎请到长安城,举长安都是沸腾,每二十五年开光一次,那个舍利到时候就会放光的,一道光旋着就出来了。那个时候,有信佛的,也有不信佛的,家里一家老小说:“释迦佛要出来啦!” 佛指舍利代表佛,佛的所有舍利都代表佛的真身,所以叫真身舍利,每一个舍利都代表佛陀真正的身体。 有的举家去看,就有一个他们家里爸爸、哥哥去看,那个弟弟说:“啊?哪里有佛?”结果正讲着,口也张不开了,口吐白沫,眼一翻,倒下去了。后来他家里人知道,你竟然敢对佛出言不逊,知道他犯了罪,所以他们家里人就把他抬到法门寺佛舍利经过的地方,放在路边,家里人跪着,他也就忏悔,他真回心转意过来,马上就好了,痛哭流涕忏悔。 这都有记载的,过去也有不信的,不是说现在有不信的,古代也有不信的。当时一代一代皇帝,大概有六代皇帝,唐朝的时候。后来唐朝末期的时候,衰败了,就是迷失掉这个东西了。 我们现在也是,我们现在也是属于迷失状态,所以说盛世,现在还凌驾在这个精神状态里面的。你看今天我们在保定,地势最高的是寺院。过去最高的精神就是一个国家,把最高的人的精神修养放在第一位,这是对的。然后管理体制为这个服务的,下为老百姓的衣食住行,上为江山社稷,它有一种民族的生命最高的奉献精神。 所以古代黄石公,当时那个皇帝他非常喜欢修行,他就告示天下,若有谁给我讲《道德经》,我拜他为老师。结果好久都没有人来,后来下面就汇报上来,说有一个人,但是他不来,要皇帝亲自去。皇帝想想他不来,就有点不太高兴,后来想想,我要拜他为老师,我应该先去,抬着轿子就去了。 结果到了那个地方的时候,大家说:“皇帝到了,到了!”看到那个老人家就坐在石头上,还是不动,皇帝轿子抬的离他越来越近,越来越近,这个老头还是纹丝不动坐在那边。轿子放下来,这个皇帝有点不高兴了,就那句话:“普天之下,莫非王土,一切生命,莫非王臣。”我有生杀之权,难道你不畏惧我吗?难道你不怕死吗?意思说:我都这样来拜你做老师,你还端端的坐那不动。我是一国之君呢! 结果这个时候,他坐在那边忽然之间悬浮起来了,飘、飘、飘到半空里。这个时候他说了:“我现在不在你的王土上,我现在不是你臣民。”这个时候皇帝觉得不对,马上从轿子上下来,磕头顶礼。这个时候老人家就从天上丢下一卷书,黄石公写的《道德经》注解,在白云观里有的,《道德经》注解,没有教他,就走掉了,但这个历史记载下来了,这就表明了为什么作为统治阶级并不是最高的。 奥运会你看,奥运会开幕式把中华民族的传统搬出来一点,他就成功了!老祖先的东西就是文明的东西,琴棋书画,这是生命中最优美的那个成分,生命在这个地球上升华出来的这个东西,觉得这个东西共通的,不分什么东西方的,美的东西就是美的东西。 我们现在就是说,为什么末法时代需要“信”能够得度?正法时代不信,怀疑都可以得度,因为那个时候是正法时代,阿罗汉那么多,不怕你不信,对不对?佛也在,阿罗汉也在,不信也可以啊,你还有不信的资本呢!佛可以调御你,阿罗汉可以说服你。现在没有啊!现在天下圣贤都没有啊!你再不信,你还哪里有救啊?你信你自己,钻在里面。圣贤书还在,还有机会,偶而像我们出家人还在,虽然不是圣贤,但是带一点圣贤的味道,只要你信,还能得救。不信还怀疑,我也拿你没办法。我要是阿罗汉,我拿你有办法,我不是阿罗汉。 末法时代主要靠“信”,你看就很矛盾,我们又很微弱,法又很微弱,还要让你信,所以就是说“信”很难生起。佛说信很难生的,只要你生起“信”,依然可以得度。 现在很惭愧,没办法,要是古代,你不信,马上飘起来给你看。那西藏的一些老师讲中观的时候说“色即是空”,那个手就一下上来下去,这个到底是有还是无?学生看的,哪怕你不信,哇,真的有道理、有道理,没有道理怎么会做到这样?对不对? 所以佛陀也讲,在皇帝面前也可以显神通的,因为你说服了皇帝,遍天下众生就得利益了。所以以前在皇帝面前可以显神通,老百姓旁边不要显,好象玩杂技一样的,反而让那个神圣变得戏论了,贬低了。 像上次白宫面前,美国白宫前面一个草地,然后一个西方的魔术师他到了印度跟瑜伽师学了之后,他有这个能力漂浮。他就漂浮到那边,然后别人东看西看,这个人奇怪,怎么会飘到空中呢?他跑到美国白宫草坪上去飘,为什么要选一个特殊的特定的地方做这个事情?真的跑到一般的地方去当作杂耍,放个小钱罐放在那里,那就变成跟乞丐差不多的,一个街头流浪汉一样的,对不对?其实它是很神圣的,里面有一个引发人思考的,但是平常人是不会思考的,好玩好玩,一笑了知,就过去了,不会思考的。 佛法在这个世间,还是很大程度地弘扬,不是说我没有神通怎样,佛教界还是有的,在特定的因缘成熟。比如说哪一个国家领导人他比较信佛的,他遇到那种人,他还是会给他显现的。我们中国从古到今的佛法的传承史都是这样的,皇帝本来也是不相信的,他下面有部队征战打杀,那佛教是什么,有时候就是一看到不得了,相信了。 我们佛教里有一位大师叫龙裤国师,也就是会讲经会说法,修行好,皇帝特别敬佩他。有一天皇帝就请他到自己的皇宫里来,在后花园他师父就开玩笑说:“我看你这个裤子蛮漂亮的,能不能供养给师父?”皇帝就说好好好,皇帝穿的不只一条裤子,就把外面这条脱给他了,然后他就把裤子穿在身上,所以从此大家都喊他龙裤国师。 有的人他天生很喜欢佛教,有善根,没那个善根,他也没那个福报做皇帝,他造了那座塔非常的漂亮。有一天,他师父就跟他说:“你这个塔能不能送给我?”皇帝想那么大一座塔,我送给你,你怎么拿?师父说你不要管,你只要送给我就行。皇帝说好好,我送给你。“你送给我噢!”他有办法拿了,结果那个塔忽然就在他面前变小了一样,他这个手一操,就把这个塔操着了,腾空飞起来就飞走掉了,把塔搬走掉了。在北京清朝末年的时候,发生了这样一桩事,是用檀香雕的一种阁,很美很美,精美绝伦,我们人世间的福报小了,一阵旋风,这个阁就没有了,旋掉了。
学佛不要贪名利一举一动,一言一行,都要往真处来做。◎一九七七年三月十五日开示我们学佛的人,要脚踏实地修行,老老实实用功,不要贪图虚名。若是爱好假名,对修道是没有
宣化上人时间:2024-11-22
梦参长老,当代高僧,出生于1915年,现在五台山真容寺静修。1931年在北京出家,法名“觉醒”,他认为自己没有觉也没有醒,再加上是作梦因缘出家,遂自己取名为“梦参”。梦
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1、与佛有缘,一切生命平等受用有友问了一个问题,俺就这样为您作答吧。先认识什么叫佛教?佛教——是佛陀对生命的教诲而不是仅对佛教徒。所以,若信佛、若敬佛、若学佛、若
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文化资讯时间:2024-11-15
1927年秋,弘一法师到上海,寓江湾丰子恺家。印光大师阴历七月十七下普陀山,七月十九到上海,处理《增广印光法师文钞》、《印光法师文钞嘉言录》等书的印送事务。七月二十
汉传人物时间:2024-11-13
今天承诸位善友请我演讲。我以为谈玄说妙虽然极为高尚,但于现在行持终觉了不相涉,所以今天我所讲的,且就常人现在即能实行的约略说之。因为专尚谈玄说妙,譬如那饥饿的人
汉传人物时间:2024-11-13
佛学在我国非常的盛行,很多人都会去学佛、拜佛,那我们为什么要学佛、拜佛。学佛是为了利益众生、自利利他、离苦得乐的。拜佛是对诸佛菩萨的礼敬、感恩,是为了折服我们的
学佛感应时间:2024-11-11
世尊的开示:警惕——若谤法师即是谤佛 若以嗔心看法师者,恶业过彼挖一切众生眼罪聚看到多有一些学佛的同修,言语极其的随意、浅薄无智、斗争坚固,真的是造业无量,自己
佛教知识时间:2024-11-04
药师山近期发现有些修行人,因为因果业障关系,修行上无法突破,又急于上求佛道以致于身心俱疲。由于佛菩萨的慈悲心,故而以方便法协助修行人有一个身心的避风港。这就是净土法
居士人物时间:2024-10-31
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宣化上人时间:2024-10-26
法师品第十此品明五种法师:一受持,二读,三诵,四解说,五书写。大论(大智度论)明六种法师:一信力故受,二念力故持,三看文为读。四不忘为诵,五宣传为说,六圣人经书难解须解释。
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梦参老和尚时间:2024-10-24
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梦参老和尚时间:2024-10-21
善恶因果不能抵消,这是一定要懂的。那不能抵消怎么办?佛教导我们,对于善因加强,对于恶的,过去所造的,不再做了。让善的力量强大,恶的力量薄弱,将来往生的时候,力量
因果报应时间:2024-10-20
【解】因果相背,为是处,作恶业希望乐报,因果相背,为非处,犹言“无有是处”也。“无有是处”是没有这个道理。这一条,诸佛如来,法身大士没有疑惑的,“十力”这个摆在
因果报应时间:2024-10-18
大修行人指的是谁?诸佛如来、法身菩萨、阿罗汉这些人,应化到这个世间,与没有成佛时的这些众生又碰头了,有缘,都遇到了,这时候还有没有因果?有,清楚。我们在《高僧传》
因果报应时间:2024-10-17
周六下午,一到道场,某女莲友笑嘻嘻地对我说:“给我女儿的宝宝挂个往生牌位。” 我心里咯噔一下,因为我知道她的女儿并没有生孩子,所以她所指的宝宝应该是流产或堕胎的
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老年人的学佛方法按照传统的说法,六十岁以上就称为老年人了。在中国佛教徒中,老年人约占百分之八十左右。因此,如何使老年人在学佛修行的生涯中,沿著正确的方向进取,得
居士人物时间:2024-10-13
佛宝网泉州讯 7月1日下午,北京故宫博物院研究员单国强,作家、书法家、诗人武苏,江西省陶瓷技能大师 、中国书法家协会会员陈跃勤一行到泉州少林寺参观并拜访方丈常定法师
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佛宝网讯 近日,首届海峡两岸佛门书画艺术展作品征集活动正在火热进行中,目前已陆续收到很多书法家、画家作品,投稿作品题材丰富,艺术表现形式多样,佳作精彩纷呈。现选
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勉强找时间来学一学,不能一心一意去做,拔除“根本业缘”是不可能的,刚强众生难调难伏就在这里。不说一般的道友,我们出家弟子对这种道理人人都懂,也知道修行好,也是下
梦参老和尚时间:2024-09-25
把财色关过了,修学佛法才算入门。古来大德经常说这个世界只有两种人:一种贪财的,一种好色的。很多人学法学了很久,信佛也信了很多年,始终不知道怎么样修道、怎么样入道
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1在因果法则里面是不成立的。作善就在自己心田里落下善种子(善因),作恶就在心田里落下恶种子(恶因),善种子和恶种子不能互相抵消,到它们因缘成熟时,各结各的果报,不会
因果报应时间:2024-09-22
一个大灾难来了,许许多多人丧失了生命财产,但是还有少数人很平安,没有受到大灾难。这些人,你仔细去观察,你去做一个统计,然后你就晓得,从统计上看到,绝大多数心行善
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问:“佛菩萨还受不受因果报应?”答:这个问题,过去百丈大师遇到老狐狸曾经问过,问的话就是“大修行人还落不落因果”,跟你这话的意思完全相同。老狐狸过去生中是讲经说
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1 学佛第一个阶段的收获是法喜充满,这种法喜,不是受外面境界刺激,是从内心里面发出来的。2 法喜是从清净心里面生的,不是外面五欲六尘的刺激。保持自己心清净,能与佛菩
向生净土时间:2024-09-18
我在初学佛的时候,第一次遇到章嘉大师,我就向他请教,我说:“佛法好,我们每个人都晓得好,从什么地方能入得进去?”佛法真实的受用和利益,我们总希望很快地就能得到。
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一、《六祖坛经》什么是功德见性是功、平等是德。念念无滞、常见本性、名为功德。内谦下是功、外行礼是德。自性建立万法是功、心体离念是德。不离自性是功、应用无染是德。
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我们学佛人最重要的一点,就会有一个什麼藉口?就是什麼?「冤亲债主。」就完了,下边故事就没了。什麼「今天我妈说我了,跟我发脾气了业障现前!」就把自己堂而皇之地给避
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近行定与安止定慈济瓦法师讲郑栢青译按:慈济瓦(Sujiva舍弃我)法师是一位马来西亚籍佛教上座部比丘,献身于佛法内观的教导。法师在1975年完成大学学业不久后,就出家。在修
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《天涯共此时 星云大师》(上)观后感——法堂开示2014.03.22 阿弥陀佛!前面看了星云大师他老人家伟大的成就,这些老前辈以前都是这样的,我师父他们也是这样的。现在我们说
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财富是你命里有的,不用去争,命里有的丢都丢不掉,命里没有争也争不来,所以你要跟人竞争那岂不冤枉?《了凡四训》把这一桩事情讲得透彻、明白,把《了凡四训》多看几遍,
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《佛说梵网经讲录》◎慧僧法师一九八O年讲于万佛圣城法界大学养秋堂开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“诸佛子。是四十八轻戒。汝等受持
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第二章 四圣谛在佛陀的教法中,四圣谛可算是其中的心要了。他在波罗奈附近的鹿野苑(今印度沙纳特地方),向他的老同修----五苦行者作第一次说法时﹝注一﹞,所讲的就是这个。这
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汉传人物时间:2024-08-13
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汉传人物时间:2024-08-13
平衡的自在当心和外在的事物互动的过程能够保持平衡,自在才会生起。种种不满足的心、嫉妒的心、傲慢的心,当你有这些心念的时候你就会痛苦啊!是不是?我们现在生活里面经
汉传人物时间:2024-08-12
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请问:打坐过程中该怎样呼吸,才能对打坐更有帮助?法清法师:对于佛家的打坐来说,开始的时候,只是数息就可以了。就是说,你的意识要顺着呼吸走,只注意你的吸气跟呼气。但是,过
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请问:在家里如何供佛?法清法师:大家在家里供佛,如果有专门的房间当然很好,如果没有,可以供在书房。供在书房很好。如果没有书房,供在客厅也可以。如果房间很小,没有客厅,那
汉传人物时间:2024-08-10
请问:法师今天讲到出家修道就要“断爱去欲”,爱有大爱小爱之分,断爱去欲断的应该是小爱吧。经常也听到一些人说,人如果没有爱和欲了,是不是就会变得冷酷无情?法清法师:这里
汉传人物时间:2024-08-10
他不修行,你也不修了?皈依僧,是皈依整个僧团,不是皈依某个僧人。任何一位僧人的言行,都不能代替整个僧团。不必因看不惯个别出家人而退失学佛的信心,除非你觉得所有的出家人
汉传人物时间:2024-08-09