云何应住,云何降伏其心
2010年4月3日,农历二月十九,时值“观世音菩萨圣诞日法华法会”,学诚大和尚在皈依仪式以及第三批学佛小组开班仪式上做开示。
各位善男信女:
今天恰好是观音菩萨圣诞,我们举行皈依仪式,还有学佛小组的开班仪式,因缘很殊胜。有些同修学佛很久了,有些才刚刚入门。龙泉寺道场一直以来比较重视教育,佛教也是一种教育,一种心灵的教育,也是一种文化——传统文化。我们皈依,也就是到寺庙里面来接受教育,开班也是一种系统化的教育。
那我们究竟要得到什么?我们怎么来接受教育?今年寺院的主题是“安住道场,广结善缘”。安住道场,怎么才能安住?怎么叫做广结善缘?《金刚经》中讲道:“云何应住,云何降伏其心?”也就是说,我们如果心安住了,“应住”也就是住在我们应该住的地方,那就不起烦恼了。如果你不能够安住,不能住在自己心所应该住的地方,那么你就会起烦恼。起烦恼,你就要想办法来降伏烦恼。所以,如果你能够安住,你就不需要降伏烦恼了;你不能安住,你就要来降伏烦恼,这是两个问题。也就是,如果你第一个问题做到了,安住了,第二个问题就不会发生。第一个问题、第一件事情你没有做到,不能安住,那第二个问题就要用反面的方法,要来降伏烦恼。
怎么样安住?这个心是与外境有关系的。心跟我们人的六根是有关系的。六根、六境、六识——眼、耳、鼻、舌、身、意六根,眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六识,色、声、香、味、触、法六境。六识要透过六根来外缘六境,所以六根是我们心的一个桥梁。那么我们眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体乃至意念,每天去缘什么是很重要的。如果这六根向外缘,那就是攀缘了;如果我们六根往内缘,我们看自己,听自己内在的声音,那我们人的心、人的六根就不会被外在的境界所转。如果不是这样,那我们看到外在的一个境界——好看的、好听的、好吃的、好玩的,我们内心就会被外在的环境所动摇。
所以这个用功的方法,用心的方法是不同的。那我们一天到晚过堂、拜佛、念经,参加寺院里面的各种活动,遵守寺院里面的各项规定等等,我们的六根,眼、耳、鼻、舌、身、意,就应住在所应住的地方。人就不会散乱、不会放逸、不会懈怠。如果没有照着我们这套要求来做,那这个人的心就会随着自己的妄想走:现在累了,要休息一会儿;现在辛苦了,要休息一会儿;现在口渴了,要喝点水;现在寂寞了,要找人说话等等,这都是人的妄想。一天到头,他都是随着自己内心里的妄想在转动。
佛教里的《金刚经》——为什么叫《金刚经》呢?不动心、不变心、不坏心,金刚不坏、金刚不动、金刚不变。遇到什么境界,他都如如不动;遇到什么境界,内心不动摇;遇到什么境界,菩提心不会坏。什么境界他都能够过得去,这就是“金刚心”。再大的外境、再强的外境,不会影响到我们的心。我们内在没有这种金刚心、菩提心,那全都是妄想。每个人都会有妄想,妄想就会着相,我们内在的菩提心就会迷失。我们原本就有菩提心,是因为我们迷惑了,所以我们的菩提心就变成妄心——就是内在的觉悟,内在的金刚不动、不变、不坏的心不起作用了,那就是在轮回。
孔子有个学生叫颜回,有一天出门坐船。刚好下大雨,又刮大风,他过海的时候,摇船的人功夫很好,非常轻松就过去了。他觉得很奇怪,这有大风大浪,怎么这么容易就过去了?他就问:“你有什么功夫,船能一下子就划过去了?”那个划船的人就问颜回:“你会不会游泳?”颜回说:“不会。”船夫问:“你会不会潜水?”他说不会,船夫就不回答了。不回答是什么原因?颜回就很纳闷:我问了,你答非所问,我问你怎么划船,你问我会不会游泳。回到家里,他一直想不通。孔子问他:“你在想什么问题?”颜回就把当天发生的事给孔子讲。孔子说:“会游者轻水,善游者忘水。”会游泳的人,他不把水当回事;很会游泳的人(善游者忘水),他已经不知道有水了,所以他能够游得好。划船也是一样,他已经没有把这个境界当成一个很高的境界,他内在的金刚心、菩提心如如不动。
我们学佛法的人也都是一样,外在的境界都是风,都是海水,都是波涛,我们内在的心只有把握住,才能够不动摇。《八识规矩颂》里边讲:“浩浩三藏不可穷,渊深七浪境为风。”前面七识都是波浪,境界是风。我们内在的心,如果没有把握住就不好办。我刚才讲这一段,可能刚刚学的人不一定听得很清楚这是什么意思。我这开示是有连贯性的,一直会围绕我们从今年开始的这些主题往下讲的。你想把我今天的话听明白,你要把我过去的开示全部翻出来看,不然你不明白为什么要这么讲,你更不会明白这到底是什么意思。
佛法这种教育,教育什么?教育你内心有功夫、内心有力量、自己很坚强,能够克服一切困难。你觉悟了就能够知道怎么办,就知道怎么做,觉悟了就不迷惑!我们内在的金刚菩提心就不迷惑!找到了、恢复了我们本来就有、恢复了我们的这种本能就可以了。时时刻刻只要让我们的这种本能不迷失、不忘失——迷是迷惑,忘是忘记掉了。我们大部分人都是因为人的妄想,色、受、想、行、识,其中“想”是取相了,见、闻、觉、知以后脑子里面的影子,然后随着这个影子在想;“想”最后变成了一种念头,念头最后推动我们的行为去造作、去做,所以就随着妄念、妄想在走,他自己不知道。所以他就越做越不清楚、越做越迷惑,很多人都是这样过来的。
我们学佛法——佛是觉悟,法就是轨则,他知道这些轨则是什么。轨则到最高的程度就如刚才我举喻一样,你游泳、划船都非常轻松。但初学的人他就会告诉你这游泳要怎么游啊,注意什么,这个船要怎样划才不会出问题,那些都是最基础的动作。最基础和最高级别的是不一样的,我们如果一下就下去的话,人也死了,船也被风刮走了,或沉到大海里,都是有可能的。这就是说你道理明白了,你不一定就能够做到。道理明白了和做到了是两回事。佛经的经文你能看得懂,你会解释,只是说明你能够理解,能够讲它是什么意思而已。你的解释并不等于是自己的体会,不等于是自己的经验。经验和解释是两回事,经验已经超出了经文本身的意思了。解释是照本宣科,照这个文字表面的意思来解释;经验是我们过来人走过的路——这个事情你做过了、会做了,你做好了,他的这种经验就非常轻松,就非常简单,但他的意义却非常深刻。
我们人一天到头、一年到头、一生到头,乃至多生多世、生生世世都是在重复我们的行为,但是我们却希望得到一个不同的结果,这是不可能的事情。重复自己的行为,你得到的只有相同的结果,没有不同的结果。我们要得到不同的结果,我们要得到好的结果,我们必须要有不同的行为,才会有不同的结果,这是肯定的。要想成佛、成菩萨,佛菩萨的行为跟一般人的行为就是不一样的。行为就是因,结果就是果,这就是因果。那么,你问什么叫做不同的行为呢?就是人的心不同——用心不同、发心不同、意乐不同,那他的行为就不同了,结果就不同了。八万四千法门他都会归一心,他一心都能开出八万四千法门。八万四千法门不是说有八万四千个心,他一心就能变化出八万四千个法门出来。
心,也是无形无相的。心因为无形无相,所以它能够、会有种种不同的法门来适应不同根基的众生。就如同我们进这个见行堂,它有这么多个门,从哪个门都可以进入。中间、左边、右边、旁边都有门,这些门的目的是为了让大家能够非常方便、不拥挤、有序进入到佛堂里面来拜佛、参加活动。来寺院拜佛、参加活动,这只是我们的一个目的,让大家有受用这是另一个目的。很多初学的人就觉得:“哎,你学什么?”你学禅宗、你学净土宗、你学密宗……都是很无知地根据这个来分辨。“哎,你走哪个门?”你管他走哪个门!最后都是要登堂入室的,到佛殿里面才最关键。你走什么门,你走得进去就都是好的,都是对的,是不是?那很多人就一直在这些很细小的、很无谓的问题上面绕。他就绕不开,就想不开。他不明白八万四千法门都是药,八万四千法门都是路,药都是要治病救人的,路都是用来达到目的地的。
大家来这里参加皈依也好,参加开班仪式也好,就要很明确:为什么要皈依?为什么参加学习?皈依、学习我能得到什么?对自己的人生、对自己的未来有什么帮助、有什么利益?然后我自己还有些什么问题?要来解决什么问题?生命究竟是什么?像这些都是很重要的。大家只有发了这个心才会来到这里,今天才会坐在这个佛堂里头,你们彼此之间才会互相认识,还能够认识我们寺庙里面很多义工,还能听到我在这里讲课,以后你们还会有很多互相交流、讨论的机会。这些都是自己发心,然后外在才能够有这些因缘来成就你这种发心。
所以我们学佛法,它需要仪式,但是佛法不等于仪式。它需要仪式的部分、需要仪轨的部分,但它并不就是仪式、仪轨。因为长期以来有相当多的人对佛法的本义不了解,然后都是在枝末上计较,最后越计较越学不好,越学越学不下去,就发生了问题。所以我们一开始就要把握好根本、把握好我们自己的心,让我们自己的心能够如如不动——金刚心,我们六根要住在正确的所缘境上。佛教告诉我们眼睛看什么、耳朵听什么、鼻子闻什么,这样我们的六根都是受着我们内在金刚菩提心的推动,然后来缘外在需要缘的境界。比如说我们办一场法会,我们需要凳子,那我们就去搬凳子;需要拜垫,那我们就去搬拜垫;需要行堂,那我们就去行堂;需要插花,我们就去插花……我们内心都是很清楚。而不是说我们要把这个场地布置得很好给人家看,那这个用心就不同了。需要洗菜,我们就去洗菜;需要烧火,我们就去烧火……这都是根据工作需要来做的。那我们做这个干吗?因为我们要办法会,大家为了要来听法,大家为了要来念经,大家要来交流。
如果说你之前忙半天,你经也不念,法也不听,交流也不交流,那你就白忙,你也忙不下去。你怎么能忙下去?你的心离佛法越来越远,越来越没有力量,外在的说你两句你就受不了了,这是肯定的,内心就动摇了。所以我们任何一个部门、任何一个人,你家里、单位都是如此。所以这个要非常清楚、善巧,这善巧容易学,但是你这心把握不住。因为人的心是无形无相的,它是内在的一个境界,它必须靠我们的愿力、靠我们的信念。人的信念、人的愿力、人的菩提心不能动摇,这种力量才能持续。你一动摇内心就没有力量,外在的境界就过不去,人就完了,心就发不起来了。所以需要皈依、需要祈求,就是这样的道理。皈依也好、祈求也好,就是为了让我们内心不变、不动、不坏的这种心持续、坚定、有力量,让它巩固,就是这样一个道理。
(皈依仪式)
皈依的仪式圆满结束了,下面我们还有法师给大家讲开班方面的有关要求。我们大家尽量都选择我们的班级,选择我们山上的课程,来参加我们各种宗教方面的活动,这样才能够让我们的心保持安稳,保持不变,这样我们的善法才能不断得到增长,最后圆满功德!
1927年秋,弘一法师到上海,寓江湾丰子恺家。印光大师阴历七月十七下普陀山,七月十九到上海,处理《增广印光法师文钞》、《印光法师文钞嘉言录》等书的印送事务。七月二十
汉传人物时间:2024-11-13
世尊的开示:警惕——若谤法师即是谤佛 若以嗔心看法师者,恶业过彼挖一切众生眼罪聚看到多有一些学佛的同修,言语极其的随意、浅薄无智、斗争坚固,真的是造业无量,自己
佛教知识时间:2024-11-04
法师品第十此品明五种法师:一受持,二读,三诵,四解说,五书写。大论(大智度论)明六种法师:一信力故受,二念力故持,三看文为读。四不忘为诵,五宣传为说,六圣人经书难解须解释。
居士人物时间:2024-10-25
只要皈依三宝,能念三宝,都是修行;能这样的思想,这样的用心,不贪财,不恋色,这就叫修行。常时观身体是无常的,是不干净的,是幻化的,是要死的。你这样观,你的烦恼就
梦参老和尚时间:2024-10-21
善恶因果不能抵消,这是一定要懂的。那不能抵消怎么办?佛教导我们,对于善因加强,对于恶的,过去所造的,不再做了。让善的力量强大,恶的力量薄弱,将来往生的时候,力量
因果报应时间:2024-10-20
【解】因果相背,为是处,作恶业希望乐报,因果相背,为非处,犹言“无有是处”也。“无有是处”是没有这个道理。这一条,诸佛如来,法身大士没有疑惑的,“十力”这个摆在
因果报应时间:2024-10-18
大修行人指的是谁?诸佛如来、法身菩萨、阿罗汉这些人,应化到这个世间,与没有成佛时的这些众生又碰头了,有缘,都遇到了,这时候还有没有因果?有,清楚。我们在《高僧传》
因果报应时间:2024-10-17
可 行 性 策 划 案 编剧:邱竹林(法名:界悔) 鸠摩罗什对中国佛教思想文化的影响: 鸠摩罗什大师,天赋异禀、愿力深广,一生坎坷而传奇,是伟大佛教思想的传播者,一路从
文化资讯时间:2024-10-13
昆明春节期间哪里好玩?据悉,位于官渡六甲的宝华寺将举办丁酉年新春祈福系列活动,为民众奉上礼佛、祈福、迎祥的传统民俗文化盛典。历史上的宝华寺就是老昆明春节佛教和民
文化漫谈时间:2024-09-28
佛宝网讯 近日,首届海峡两岸佛门书画艺术展作品征集活动正在火热进行中,目前已陆续收到很多书法家、画家作品,投稿作品题材丰富,艺术表现形式多样,佳作精彩纷呈。现选
文化资讯时间:2024-09-27
勉强找时间来学一学,不能一心一意去做,拔除“根本业缘”是不可能的,刚强众生难调难伏就在这里。不说一般的道友,我们出家弟子对这种道理人人都懂,也知道修行好,也是下
梦参老和尚时间:2024-09-25
1在因果法则里面是不成立的。作善就在自己心田里落下善种子(善因),作恶就在心田里落下恶种子(恶因),善种子和恶种子不能互相抵消,到它们因缘成熟时,各结各的果报,不会
因果报应时间:2024-09-22
一个大灾难来了,许许多多人丧失了生命财产,但是还有少数人很平安,没有受到大灾难。这些人,你仔细去观察,你去做一个统计,然后你就晓得,从统计上看到,绝大多数心行善
因果报应时间:2024-09-20
问:“佛菩萨还受不受因果报应?”答:这个问题,过去百丈大师遇到老狐狸曾经问过,问的话就是“大修行人还落不落因果”,跟你这话的意思完全相同。老狐狸过去生中是讲经说
因果报应时间:2024-09-20
近行定与安止定慈济瓦法师讲郑栢青译按:慈济瓦(Sujiva舍弃我)法师是一位马来西亚籍佛教上座部比丘,献身于佛法内观的教导。法师在1975年完成大学学业不久后,就出家。在修
南传人物时间:2024-08-29
财富是你命里有的,不用去争,命里有的丢都丢不掉,命里没有争也争不来,所以你要跟人竞争那岂不冤枉?《了凡四训》把这一桩事情讲得透彻、明白,把《了凡四训》多看几遍,
因果报应时间:2024-08-27
《佛说梵网经讲录》◎慧僧法师一九八O年讲于万佛圣城法界大学养秋堂开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“诸佛子。是四十八轻戒。汝等受持
因果报应时间:2024-08-23
第二章 四圣谛在佛陀的教法中,四圣谛可算是其中的心要了。他在波罗奈附近的鹿野苑(今印度沙纳特地方),向他的老同修----五苦行者作第一次说法时﹝注一﹞,所讲的就是这个。这
南传人物时间:2024-08-20
1. 总论这世间上的一般人常认为可以从财富、权力和社交活动中得到快乐、安祥与调和,也想由家庭关系、职位、朋友和感官得到快乐。他们试着运用各种方法来改变自己的物质、社
南传人物时间:2024-08-18
来看省庵大师的一首净土诗:都言净土唯心是,十万余程是外求。但执妄心居在内(若言十万亿佛国之西方是外求者,则认方寸妄心居内,便同阿难所计七处之一),不知真性体全收
汉传人物时间:2024-08-14
没有出离心能往生吗?这是绝大多数净业行人非常关心的问题。当然这里要注意,我们以下根据《观经四帖疏》疏文作的分析,虽然是在讲中品下生是否要求出离心的问题,实际上,
汉传人物时间:2024-08-14
元朝至顺(元文宗年号,13301333年)庚午年间,浙江西部连年饥荒,当时杭州城中有许多人饿死。于是官府就雇人把这些尸体丢到六和塔后山的大坑中。其中有一个老太婆的尸体,
汉传人物时间:2024-08-14
三主要道佛教的经典非常的多,如果你现在去寺庙的藏经阁,或者图书馆,佛教的书整个屋子都摆不完。如果你学的是天主教、基督教,事情还好办,也就一本圣经;偏偏你接触的是
汉传人物时间:2024-08-13
学习奉献自己,要用智慧去奉献自己,把最美好的自己奉献出去,奉献给你最亲爱的人,奉献给在这个世界跟我们有缘的人,甚至奉献给这个世界上我们不喜欢的敌人。这个奉献自己
汉传人物时间:2024-08-13
平衡的自在当心和外在的事物互动的过程能够保持平衡,自在才会生起。种种不满足的心、嫉妒的心、傲慢的心,当你有这些心念的时候你就会痛苦啊!是不是?我们现在生活里面经
汉传人物时间:2024-08-12
护念众生一个菩萨去观照众生苦的时候,就像是看着一个迷路的小孩。他跟我们一样,想要得到一个最圆满、平安的快乐,想要远离所有人间的烦恼和痛苦,但是用错方法了,一直不
汉传人物时间:2024-08-12
请问:打坐过程中该怎样呼吸,才能对打坐更有帮助?法清法师:对于佛家的打坐来说,开始的时候,只是数息就可以了。就是说,你的意识要顺着呼吸走,只注意你的吸气跟呼气。但是,过
汉传人物时间:2024-08-10
请问:在家里如何供佛?法清法师:大家在家里供佛,如果有专门的房间当然很好,如果没有,可以供在书房。供在书房很好。如果没有书房,供在客厅也可以。如果房间很小,没有客厅,那
汉传人物时间:2024-08-10
请问:法师今天讲到出家修道就要“断爱去欲”,爱有大爱小爱之分,断爱去欲断的应该是小爱吧。经常也听到一些人说,人如果没有爱和欲了,是不是就会变得冷酷无情?法清法师:这里
汉传人物时间:2024-08-10
他不修行,你也不修了?皈依僧,是皈依整个僧团,不是皈依某个僧人。任何一位僧人的言行,都不能代替整个僧团。不必因看不惯个别出家人而退失学佛的信心,除非你觉得所有的出家人
汉传人物时间:2024-08-09
从搁置的电子表突然走动谈起我的一位学生送给我一只新加坡出产的电子表,据他说,价格不贵却耐用,走时也准,换上新电池,至少可用两年。可是到了我的手上,换上新电池,仅使用了
汉传人物时间:2024-08-09
常听一些学佛的居士说:某某人的脸色又白又亮,所以她修的好;某某人的脸色发黑,所以她业障现前,修的不好,因为相由心生。应该怎样看待这个问题?相由心生是很正确的道理
汉传人物时间:2024-08-08
经常教人家打坐,主要是按照智者大师《小止观》一书中来讲的。在与很多亲朋好友的联系中,自己也常常要他们学学打坐。但是,他们往往因缘不具足,不能来寺院,自己就没有机
汉传人物时间:2024-08-08
自己很喜欢禅修,所以也经常带领别人禅修,所以通过禅修后的人得到的好处自己是经常能看得见的。身体的好转、疾病的减轻、记忆力增强、专注力的提高、现实生活中的烦恼减轻
汉传人物时间:2024-08-08
第八觉知原文:生死炽然。苦恼无量。发大乘心。普济一切。愿代众生。受无量苦。令诸众生。毕竟大乐。八大心普济觉我们学佛皆知「依惑必造业,依业必造报」,有业报果报身即有
汉传人物时间:2024-08-08
随境转,心就会变质 师父说:我们常常喜欢用心生气,用心烦恼,又用心谈恋爱,用心做事业,用心做善事。 我们一直在用心呀!怎么会找不到呢?原来是你在烦恼,心一烦,念头
汉传人物时间:2024-08-07
生命为什么会苦?为什么会轮回?其实,这些都是我们自己造来的。因为迷惑而造了轮回的因果,这些因果成为生命的因、生命的业力。如果没有佛陀的引导,我们终将不知因果业力
汉传人物时间:2024-08-07
把念头停泊在心的机场学佛就是学习戒定慧,戒就象是飞机导航,飞机如果没有导航,就无法飞到停机场,所以戒就是导航,让我们航向成佛之路的导航系统。导航系统有了,接下来
汉传人物时间:2024-08-07
在泰国这个佛教国家,供养三宝,请出家人到家里用斋,是最平常的事,因为学佛的弟子相信这是累积福报最好的机会。为什么供养法师会有福气呢?因为出家人所做的事情就是佛陀
汉传人物时间:2024-08-07
居士百年之后骨灰能否进入寺庙存放?答:完全可以。不过要看那些寺院有条件存放,目前国内寺院并不是所有的寺院都具有存放骨灰的“海会塔”。近几年也有不少寺院建了“普通塔
汉传人物时间:2024-08-06
慧是指佛法的般若妙慧,这种智慧能够洞彻宇宙人生真相。佛法的般若妙慧并非从学习中获得,而是从实践修行中证悟到的。我们常把世间的聪明与佛法的智慧混淆,其实二者是有区
汉传人物时间:2024-08-05
由口念弥陀心散乱 喊破喉咙也枉然谈如何选择修学净土的善知识我们如果遇到其他不同的知见,不同的观点,来障碍我们净土法门,我们要有个标准,就是:唯信佛语,不可相信菩
汉传人物时间:2024-08-05
如何理解世间万事万物都是因缘和合的产物?诸法因缘生,诸法因缘灭,我佛大沙门,常作如是说,这段话即是说明佛法的核心缘起法。佛陀告诉我们:宇宙世间的万事万物,包括精
汉传人物时间:2024-08-05
静波法师:真正的发财秘诀并非求观音菩萨而是靠这四个字德国哲学家康德说:“我是孤独的,我是自由的,我是我自己的君王。”出家人是不容易的,这种孤独往往成就我们。太热
禅理故事时间:2024-08-05
佛陀教导,多闻弟子当行二事所谓非禅即诵,非诵即禅。有以为,诵,就是念经,于是每天诵经七、八个小时,既没了时间听讲,又没有时间洗浴。念经有功德,自然应该随喜,但把
汉传人物时间:2024-08-04
依空法师-人间巧喻:66不老的生命波罗奈国的年轻国王登上王位,励精图治,对于国家的内政、外交、财税、农林、粮食等方面施攻,大事改革,一心要把国家建设成富强兵的大国。国
汉传人物时间:2024-08-04
常用的念珠,通常为108颗,有说是因为佛教常说到百八烦恼。即:1、三界的见惑八十八:迷欲界苦谛的见惑有五钝使(贪、嗔、痴、慢、疑)五利使(身见、边见、邪见、见取见、
汉传人物时间:2024-08-04
《观无量寿佛经》的观念法门编辑:向学法师来源:闽南佛学内容提要:念佛是修持佛法的重要法门之一,随着佛教在汉地的传入和发展,深深地影响着一代又一代的行者,尤其弘扬弥陀净
汉传人物时间:2024-08-03
65神通何价有二位师兄弟结伴同行,到各个名山去参学,希望得到名师指点,能够深入佛法的堂奥。两个人跋山涉水,芒鞋踏遍了岭头云朶,但是依然云深不知处,寻访不到名师的踪
汉传人物时间:2024-08-03
内容提要:在中国禅宗历史上马祖道一是一位很重要人物,他在南岳怀让的启发之下,对慧能的南宗禅法深有体悟,在继承发扬南宗无相无念的基础上,建立起自己独特的禅学体系,对后来
汉传人物时间:2024-08-03