《选择本愿念佛集》第八讲:本愿章,为什么“乃至十念”就能获得往生
讲解:纯祥法师
本愿是我们今生的强缘
佛教的力量远远的超过其它教化的摄持力,进来了是很难出去的,即使你还在摇摆之中,想翻身却不容易。因为佛法缘于真实,其它的是虚妄的,遇到了真实,再想找比佛法更好的不可能。对佛法感过兴趣再想出来,是很不容易的,佛的摄持是一个很大很大的力量,何况遇到了阿弥陀佛的本愿。
佛教在感觉上也有很痛苦的一个地方,已经知道有解脱这回事了,给你指引极乐世界,要是得不到往生,世间的事情就老是罩着阴影。有那么好的地方又得不到,想完全退出就必须把极乐世界推翻掉,就要去谤法。推翻才过得心安理得,不然心里就老发悬,极乐世界那么好,我现在追求世间这些东西,有没有价值、合不合理呢?老是接受考验,要么得到往生,要么老在痛苦之中,真想彻底的忘了,是不太容易的事情。
今生遇到佛法是不容易的,是我们旷劫流转很殊胜的缘分,何况遇到“若不生者,不取正觉”的誓言就更厉害,释说“众生称念,必得往生。”你遇到了还想反抗,佛跟你立了誓,你愿不愿意都得愿意,不然就不断战斗。佛法不同于世间知识,需要真心投入,积累知识跟往生是两回事;誓愿的落点在要你皈命、要你往生,学知识并不是重点。
法照禅师云:彼佛因中立弘誓,闻名念我总迎来;不简贫穷将富贵,不简下智与高才;不简多闻持净戒,不简破戒罪根深;但使回心多念佛,能令瓦砾变成金。
法照禅师是净土宗祖师,这个偈子特别有名,朗朗上口,他把阿弥陀佛因中的誓愿与众生的各种现状用一个偈子总持起来,显示佛的大慈大悲,浅显易懂。特别是能令瓦砾变成金非常的形象,我们就是废材瓦砾,通过回心念佛就是变瓦砾为金的妙术。“彼佛因中立弘誓,闻名念我总迎来。……但使回心多念佛”中间的那部分不管你是什么样的人,只要回心多念佛,不分别不简别都能变废为宝,使瓦砾成金,成金就是获得往生。
法藏菩萨一一誓愿皆悉成就
问:一切菩萨虽立其愿,或有已成就,亦有未成就。未审法藏菩萨四十八愿,为已成就,将为未成就也?
所有的菩萨都有立过愿要成佛,地藏菩萨的愿是“地狱不空,誓不成佛。”愿还没有成就,因为地狱还没有空。现在问法藏菩萨选择念佛作为往生的本愿成就了吗?
答:法藏誓愿一一成就。(1)极乐界中既无三恶趣。当知是则成就无三恶趣之愿也。(2)彼国土人天寿终之后无更三恶趣。当知是则成就不更恶趣之愿也。(3)极乐人天无有一人不具三十二相。当知是则成就具三十二相愿也。初自无三恶趣愿终至得三法忍愿一一誓愿皆悉成就。
法藏菩萨的48愿全部成就了,阿弥陀佛因中的誓愿第一愿净土无三恶道愿,第二愿国中人不更恶趣愿,及后面的三十二相愿、三法忍愿都已经成就,以《无量寿经》的经文为证。
第十八念佛往生愿岂独不成就乎?念佛之人皆当往生。何以得知。成就文云:“诸有众生,闻其名号,信心欢喜,乃至一念,至心回向,愿生彼国,即得往生,住不退转。”加之“若不尔者,不取正觉。”阿弥陀佛成佛已来于今十劫,当知一一之愿不可虚设。故善导云:“彼佛今现在世成佛,当知本誓重愿不虚,众生称念必得往生。”
我们相信有极乐世界,其他的愿都已经成就了,但是唯独对其中的十八愿不相信,不是很奇怪吗?相信极乐世界没有三恶趣,也不更堕三恶趣,都是三十二相、八十随形好,都要成佛,信其他的愿都成就了,唯独怀疑第十八愿念佛能即得往生,相信一部分,怀疑一部分,实际上对其他愿成就的相信也打了折扣。
为什么只怀疑这条愿?因为只有这条愿要你的命,其他的愿好像关系不大,只有这条愿是:若不生者,不取正觉。要你皈命,要你往生,这是关键。你觉得极乐世界是好,我比较相信,因为相信那个跟我的关系不太大,但要我往生关系就大了,往生不是要我死吗?相信十八愿就是考验,信其他愿的考验好像不是那么严厉,由于没有让你舍掉什么,只向你提供了极乐世界很好的信息等。
18愿直接把你摄进来了,佛立誓跟你建立了直接关系,你在18愿上过不了关,其他的愿都过不了关。极乐世界再怎么好,都与你无关,因为怀疑佛力。善导大师说:“彼佛今现在世成佛,当知本誓重愿不虚,众生称念必得往生。”阿弥陀佛现在极乐世界已经成佛,“若不生者,不取正觉。”誓言是真实不虚的,你要是称念了一定可以得到往生。
念佛力量来源于法体
经云十念,释云十声。念、声之义如何。答:念声是一。《观经》云:“令声不绝,具足十念,称南无阿弥陀佛。称佛名故,于念念中除八十亿劫生死之罪。”声即是念,念即是声。《大集经》云:“大念见大佛,小念见小佛。”
有人问念佛怎么念呢?《观经》的下品下生章里就是这样表述的,五逆十恶的人,临终时心力已经乱了,非常不安定,业报现前,用心思维念佛的力量没有了,不惶念佛。这时善知识教他合掌口称南无阿弥陀佛,具足十念,于念念中除八十亿劫生死之罪。临终极为痛苦难过之时,集中仅有的微弱心力至心称念南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛,虽然他内在的业障很重,只用表层的方式口称念佛来表达他的诚心,称十声,十声第声就可以灭除八十亿劫生死之罪,这就是强大的佛力。
念十个别的名字哪里有这么大的力量呢?再怎么诚心的呼叫都不可能有这个力量,念南无阿弥陀佛就有,是一个不可想象的方式。佛在名号上发了誓,念佛的力量来源于法体,我们往往把心落在自己这边,哎呀,我念佛打妄想,散心念佛不行,还打着坏主意,也没有信心,要知,你即使是打着妄想念佛,佛的力量还是在的。
经文上还说大声念见大佛,小声念见小佛,要是大点声念,还是会更摄心,名号是方便法身,念佛的声就是佛,佛、声是一,大声念声音大,声大就是佛大了,也是相通的,听到了声也可以说是见到了佛。(“不可以色见我,以音声求我,”是金刚经所说,那是指法身实相。此处念佛名号是方便法身,即实相所显,故不离音声)
乃至十念=念佛=南无阿弥陀佛
乃至与下至,其意是一,乃至者,从多向少,多者上尽一形,少者下至十声、一声。
乃至包含多少、略、中,带有不定的意思。法然上人和亲鸾大师解释乃至是从现在的一念一直到临终的念佛,包含所有的念在里面,从一到无量的意思。成就文说“乃至一念”,因愿文说“乃至十念”,总摄起来乃至十念就是念佛,乃至十念=念佛=南无阿弥陀佛。
真实行的念佛就是不间断的相续念佛,只有相续的念佛,念与佛之间就不间断离开,而不是有时念,有时不念,所以念佛=信佛,信心=一心,乃至十念正确的理解不是指十念,也不是指一念,是念佛。获得了信心后,佛心自心已经不离,这样就自然带有不间断的念佛力量,佛摄取我们已经不离开了,这才是念佛的意思。“乃至十念”的前面是“至心信乐,欲生我国”,至心信乐欲生我国=信心,乃至十念是信心的相,有了信心,在相上就是乃至十念;反过来,乃至十念就是念佛之行中包含信心。
信心成就者才是真正的念佛人,不是口里随时在念南无阿弥陀佛,想达到口里24小时不间断的念佛也不太可能,会间断起妄想,信心是超越平常心、思维心,甚至不是第六意识的心,要想信心不间断只有佛的心不间断,信心念佛指心是相续、决定的,虽然口里有时没有念佛。
凡夫的境界里只有我执是相似相续好象不间断的。任何时候都有一个执着的我在后面,昨天也是我,今天也是我,明天也是我,不管干什么都有个我是断不掉的,只信自己以我为主,而我又是一个虚假的执着相。信心就不一样,什么时候信佛了,信我就与信佛二者相置换了,有了信心后,就由信我变成信佛,就皈依了佛,向佛低头了。在没有成就信心前,是佛向你低头,谁最大?我最大,每个人都是这样的,在每个人的心里面,自己就是王,天下再大的事情都没有你大。因为没有我了什么都没有了,觉得天地都随着你才有的。信了佛就进入了二者深信,深信彼佛48愿摄受我们往生,我并不是没有了,我是旷劫以来长没长流转,无有出离之缘,有这样的微妙关系。
宿命通愿云:设我得佛,国中人天不识宿命,下至不知百千亿那由他诸劫事者,不取正觉。五神通及光明寿命等愿中,一一置下至之言,是则从多至少,以下对上之义也。
法藏菩萨的发愿说,如果我成佛的话,我的寿命或者我的光明“下至不知,百千亿那由他诸劫事者,不取正觉”,就是最少我都要知道那么多,那何况多了,下至都是无量无边的,那上至还得了呀,念佛十念一念都能往生,何况无量念呢?念佛要有正确的理解,真正的念佛就是信心念佛。
为什么“乃至十念”就能获得往生?
若按传统因果的道理来讲,乃至十念往生不符合因果,我们又没有作过什么修行,凭着十声一声念佛就可以往生,怎么可以得到这么大的成就呢?《往生论注》里解释:在心、在缘、在决定。心就是内在的用心,缘就是外在的因缘,决定就是金刚不动。
我们无始劫以来到现在的心都是以无明为主、虚妄、我执。佛的名号是实相,你的心从来没有源于实相,信心念佛时心就缘于佛的实相。在实相上缘于佛的愿力,名号上有誓愿的力量,你平常的缘是染污的,内心又在虚妄颠倒之见中,就不真实,所以从来都没有得到过一个决定的结果出来,轮回到今天还是什么也不知道,十念的缘是缘于佛的誓愿力,来自佛的实相,乃至十念可以得到金刚心的决定,十念就往生是你完全不同的因缘,无论以往有再多的虚妄因缘和罪业,由于是虚妄的缘故,像在做梦一样没有醒过来,但只要醒过来了,梦里再怎么样的繁华也是一场梦,醒过来了就是真实的,醒过来一分钟也是醒过来了,纵然梦里过了百年也是在梦里,不要在这上面较量多少,就是真实和虚妄的对比,乃至十念就一定得往生的。
在心 | 在缘 | 在决定 | |
造罪人 | 依止虚妄颠倒见 | 依妄心、烦恼虚妄果报众生生 | 不决定 |
结果 | 虚妄心 | 不清净 | 轮回流转 |
念佛人 | 依善知识闻实相法 | 依无上信心、名号誓愿力生 | 金刚心决定 |
结果 | 至心信乐欲生 | 乃至十念 | 若不生者不取正觉 |
附:原论文
问曰,业道经言,业道如称,重者先牵。如观无量寿经言,有人造五逆十恶,具诸不善,应堕恶道,经历多劫,受无量苦。临命终时,遇善知识,教称南无阿弥陀佛。如是至心令声不绝,具足十念,便得往生安乐净土。即入大乘正定之聚,毕竟不退。与三途诸苦永隔。先牵之义,于理如何。又旷劫以来,备造诸行有漏之法,系属三界。但以十念念阿弥陀佛,便出三界。系业之义,复欲云何。答曰,汝谓五逆十恶系业等为重,以下下品人十念为轻。应为罪所牵,先堕地狱,系在三界者。今当以义较量。轻重之义,在心,在缘,在决定。不在时节久近多少也。云何在心。彼造罪人,自依止虚妄颠倒见生。此十念者,依善知识方便安慰,闻实相法生。一实一虚,岂得相比。譬如千岁暗室,光若暂至,即便明朗。暗岂得言在室千岁而不去耶。是名在心。云何在缘。彼造罪人,自依止妄想心,依烦恼虚妄果报众生生。此十念者,依止无上信心,依阿弥陀如来方便庄严真实清净无量功德名号生。譬如有人被毒箭所中,截筋破骨。闻灭除药鼓,即箭出毒除。(首楞严经言,譬如有药,名曰灭除。若斗战时,用以涂鼓。闻鼓声者,箭出毒除。菩萨摩诃萨亦复如是。住首楞严三昧,闻其名者,三毒之箭,自然拔出。)岂可得言彼箭深毒厉,闻鼓音声不能拔箭去毒耶。是名在缘。云何在决定。彼造罪人,依止有后心,有心间生。此十念者,依止无后心,无间心生,是名决定。较量三义,十念者重,重者先牵,能出三有。
录音:白莲花 整理:如意 审核:纯祥师
法门无量。而有大小乘之分。小乘但求自利。独善其身。大乘志在利他。广度群品。或问念佛之人。厌苦求乐。愿生净土。舍此娑婆。取彼极乐。但求己利。是为小乘。而菩萨发心广
汉传人物时间:2024-11-22
姜见龙居士,字元标,江苏吴县人。曾经提倡设置免费提供贫民埋葬的义冢,以埋葬许多暴露于外的尸骨。有一年饥荒,损献钱财以赈灾,家道于是中衰,后来学习眼科来养活生计
佛教知识时间:2024-10-29
单品香要选择用料纯正,不含化学粘合剂等化学成份的为好。真正的天然单品香在燃烧的过程中没有明显的香气,不使用亮丽的色彩(染料中含有甲醛)。从传统香品制作工艺及功效
香道培训时间:2024-10-27
现在我讲一讲如何念佛,我们念佛人人都会念,人人还不太明白,人人都念,人人还都不太得力。什么叫真正念佛,如果给它下个定义就是:无心是真正念佛。什么叫无心念佛呢?就
居士人物时间:2024-10-26
钟茂森:散心念佛的福善都不可计量,何况净念相继 你这里讲,希望用禅来开智慧,用密法来增加福报,蕅益大师说不用了,你果然能信愿持名,这一句阿弥陀佛,每一句佛号,一
其他因果故事时间:2024-10-25
这只猫为报恩在寺庙跪拜4年,吃斋念佛不杀生。▼猫咪作为新一代的萌宠,以它呆萌的外表俘虏了很多人类的心。主人都会为它们准备小鱼干,罐头,天天大鱼大肉享受着,然而今
金玉良言时间:2024-10-11
双溪寺的三坛大戒已近尾声,传戒过程顺利如仪,求戒的戒子们都很欢喜。这天得戒和尚印海定律师对戒子们开示:“诸位戒子,此次传戒法会即将圆满,梵网经云,我是已成佛,汝
因果轮回时间:2024-10-11
念佛精进 西方莲开 (刘宋 悟性尼)南北朝刘宋时,比丘尼悟性,住庐山,笃志念佛,求生西方。一天忽然听见空中有音乐声,对旁边的人说:"我已得中品往生了,并且亲见同志中念佛精进
释门法戒录时间:2024-10-09
听一位师兄讲她妈妈,学都没有上,但是会背诵早晚课。背诵《阿弥陀经》,一字不漏。然后讲起她妈妈,很像小孩子一样,常常需要她哄一哄,赞美几句,她妈妈念佛就更起劲。人
地藏菩萨平台时间:2024-10-05
有一天,我向金山活佛笑说:“佛教的法门很多,为什么只老实教人念‘阿弥陀佛’?何以不开示别的法门?”他答的话真有趣:“现在世界上的人,他们的心眼多,说多了它会漏掉
佛教知识时间:2024-10-03
假使你每天念地藏圣号,南无地藏菩萨、南无地藏菩萨念一千遍,每天念一千遍,能念到一千天,三年,三年一天不断,这个就难了。念一千圣号很容易,那你一个小时都不到,但是
梦参老和尚时间:2024-09-27
禅是修开悟的,听经也修开悟,为什么?你听这个经文,字字句句都是自性,都是真心,真心流出来的言语文字,它跟世间法不一样。听多了,听的时候不要去想它,只一味的去听、
向生净土时间:2024-09-24
在学佛之后。很多道友总感觉自己所学的不够。了解的不够透彻。经典看的不够丰富。以念经来说,念一部经嫌少,念两部经又嫌太长,听说《华严经》最圆满,就只念《华严经》。
梦参老和尚时间:2024-09-24
念佛精要张尚德一、念佛即是信佛、依佛、归到佛。二、念佛必须坚信佛。释迦牟尼佛说:小草、微尘中都有亿万佛,所以念的虽然是阿弥陀佛,实际上是与一切佛合而为一的,这称作感
居士人物时间:2024-09-23
黄念祖:念佛关键在于不忘底下是夏老师的话,这一段很重要啊。“念到成片,一心不乱,理一心,事一心,都是证。一般说来,不忘就是证。苦乐忙闲老有这一句,就是证。这是证
禅理故事时间:2024-09-17
忠臣孝子念佛一声,声音直达三界李家村有位农妇,每天早晚两次往田间送饭,总看见有个年轻的女子忽左忽右地跟随着她。问和她一路送饭的农妇们,大家都说没看见。这位农妇为
孝顺父母时间:2024-09-16
诚心诚意的念,就有感应。念佛不是口念,「口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然」,念佛最重要的是要学佛的行宜。佛的行宜要怎么学?一部《无量寿经》就是阿弥陀佛的行宜,我们
向生净土时间:2024-09-11
1 佛在大经上告诉我们:修念佛法门,不必破无明烦恼(妄想),不必断见思烦恼(执着),这一句佛号能降伏烦恼,能把烦恼压住,就能带业往生。2 带业往生是佛说的,但是佛在
向生净土时间:2024-09-10
高僧念佛的感应也是有很多的,其实只要是认真念诵佛法都是可以获得感应的。当然我们念诵佛法并不只是为了感应,我们在修行的时候要端正自己的态度,下面我们就来看一看高僧
佛经感应时间:2024-09-10
其实念佛是非常好的,自己在家中念诵佛法是有很多的好处的,我们多多的念诵佛法不仅可以帮助我们增加功德,而且我们平时多多的念诵是可以获得感应的。现在就有很多的老人在
佛经感应时间:2024-09-02
应该念佛,念佛就是多善根、多福德、多因缘。所以,觉明妙行菩萨劝我们,「少说一句话,多念一声佛」,这很有道理。说一句话是废话,念一声佛你在累积功德。真正明白的人、
向生净土时间:2024-09-01
第二个问题:「既然说只要时时一心执持阿弥陀佛佛号,就能往生净土,又为何要受戒和修十善?」答:如果你果然一心执持名号,你可以不要修十善。为什么?你十善圆满了。你也可
向生净土时间:2024-08-30
梦参老和尚:念佛的障碍(下)自心念自己的自性佛,要承担,自己念了,阿弥陀佛佛性,就是我自己的佛性。要自己念念地把自己的佛性,念得能定下来,巩固了;定就发生慧。这
梦参老和尚时间:2024-08-30
四念处内观智慧禅法定:定如何选择目标四种护卫止禅法舍弃我禅师一般上,修禅者会有意或在潜意识里都把定列为修禅的目的。又由于这些人不了解定可分为正定和邪定,因此导致许
南传人物时间:2024-08-19
我们都知道一个学佛人应具备“正知见”。而当今社会各种外道中也有其境界和一定的善相,但这些都不是正知正见,不能使人得到究竟解脱的利益,甚至易引人误入岐途。既使真正
佛答时间:2024-08-18
问:师父,请问一下用计数器念佛与念珠念佛的功德有区别吗?慧广法师:这就好比生活中用碗碟吃饭和快餐盒吃饭,不同的情况下,用的器皿不同,但吃饱饭填饱肚子的目的和感觉
佛答时间:2024-08-18
印光法师文钞熟读文钞,笃修净业世之有钱者尚不肯愍念灾黎可谓痴人徒守钱财以供子孙之浪费是所谓弃功德而收罪过为明眼人所怜愍者复(袁孝谷,曹崧乔)居士书(民国二十年)
仁慧草堂时间:2024-08-18
根据1937年弘化社重订版《日诵经咒简要科仪》整理并注音。句读、注音及诵经音频仅供参考。特此说明。资料汇总|资源分享及使用教程数据更新|仁慧草堂全套资料更新包资料分
仁慧草堂时间:2024-08-18
第六卷 第五章 文殊选择的圆通法门《大佛顶首楞严经》原文:文殊师利法王子奉佛慈旨。即从座起顶礼佛足。承佛威神说偈对佛觉海性澄圆 圆澄觉元妙元明照生所 所立照性亡迷妄
楞严经感应时间:2024-08-16
『劫』是(梵语kalpa)『劫簸』的简称,有大中小之别,华译为时分或大时,谓用通常年月日,所『不能算』之『极长时间』也。原为古代印度婆罗门教『极大时限』之时间单位。佛
佛教知识时间:2024-08-15
蚂蚁搬家,父亲也开始念佛了作者:果慧自从生病以后,母亲念佛念得很精进。有一次听她说,父亲问她:“你最近怎么不爱说话了?”母亲说:“我只想求往生。”父亲有些伤感地
佛教知识时间:2024-08-09
摔落坑沟念佛遇救上面是陈非林居士的太太念佛得到感应的事实,现在再说一则,陈非林侄儿的感应,陈侄起初亦是不信佛,并且极力反对叔叔虔诚信佛,可是陈居士的慈悲,见面就是劝他
念佛感应见闻记时间:2024-08-08
病人念佛的感应也是非常多的,我们平时多多的念诵佛法是可以帮助我们减少烦恼的,而且很多人念诵佛法都获得了无量的功德利益,我们平时多多的念诵肯定是非常好的。下面我们
佛经感应时间:2024-08-08
由口念弥陀心散乱 喊破喉咙也枉然谈如何选择修学净土的善知识我们如果遇到其他不同的知见,不同的观点,来障碍我们净土法门,我们要有个标准,就是:唯信佛语,不可相信菩
汉传人物时间:2024-08-05
1 《无量寿经》一开端,佛就教给我们,“善护口业,不讥他过”,这个道理很深。日常生活当中,喜欢批评人、随意批评人,殊不知这是最大的过失,你每天诵经念佛,所修的那一
向生净土时间:2024-08-05
1 念佛要怎样念?每天念多少?对于那些初发心和工作繁忙的同学,我教他十念法——尽一口气念十句,一口气叫一念,十口气,一天念九次,一次只要一分钟。2 念十句阿弥陀佛,一
向生净土时间:2024-08-04
冤魂追缠念佛退烧再说在十年前,雾峰布教所一位老师姊,她住在雾峰乡中正路,午已七十多岁,人家都叫她阿枝嫂,是一位最忠实虔诚念佛的三宝弟子。有一天,这位老师姊对我说:他的
念佛感应见闻记时间:2024-07-28
1 念佛人真信、真正发愿求生净土,他在临终时,阿弥陀佛一定现身来接引他。佛为什么来接引他?这是佛的本愿,他所发的四十八愿里头有这一愿,十方世界有真信发愿求生净土的
向生净土时间:2024-07-26
1 佛在《法鼓经》里面告诉我们,念佛的人临命终的时候,身体虚弱,这一句佛号都念不出来,这个不要紧,只要他心里确确实实有极乐世界、有阿弥陀佛,心里真的想往生,真想亲
向生净土时间:2024-07-25
【是阎浮提。行善之人。临命终时。亦有百千恶道鬼神。或变作父母。乃至诸眷属。引接亡人令落恶道。何况本造恶者。】这一段经文很重要。临命终的人,我们见过不少,在病重的
因果报应时间:2024-07-25
1、“有为法”是六道众生,小乘圣者所见的;“无为法”是大彻大悟、明心见性之后所见的,“有为”、“无为”都不见了。所以佛告诉我们,心不能住世间法,也不能住出世间法。
向生净土时间:2024-07-24
成刚法师答:念佛成片,究竟怎样才能达到成片呢?问:念佛成片,究竟怎样才能达到成片呢?师父:佛在阿弥陀经里,首先说极乐世界但有诸乐,没有众苦,说极乐世界的依、正二报,正报,佛
汉传人物时间:2024-07-23
1 我们晓得,学佛是大福报,而念佛往生是大福里面的大福,为什么?弥陀是世出世间第一福田,只有上智、利智才肯干。这话不是我说的,印光老法师讲的。有上等的智慧、猛利的
向生净土时间:2024-07-23
1 佛在经上劝导我们,人要行善、人要积善,死的时候就没有恶念。善心善行能够提高自己的层次,可是一定要知道,恶念是妄念,善念还是妄念,善念感三善道,恶念感三恶道,你
向生净土时间:2024-07-15
在爱情中,很多女生都会遇到一种情况,就是两个人吵架闹分手,进入了暂时的冷战期,此时,女生自己已经认识到了自己的错误,也尝试了对感情的挽回,但是对方好像并没有更明
风水知识时间:2024-07-07
大安法师:念佛深妙义,唤醒梦中人念佛深妙义,唤醒梦中人大安法师《彻悟禅师语录》讲记“佛悟此心,如醒时人;众生迷此心,如梦中人。离醒时人,无别梦中之人,岂离梦中之
大安法师时间:2024-07-06
选择一个专注的对象一行禅师正念与平和是行禅的目的,因为其需要觉知,所以我们使用了了分明的呼吸、行走、数数及含笑。这四种要素带给我们精神上的力量,他们就居住在我们身
禅理故事时间:2024-07-03
问:请问念佛要怎样念最理想?是否要观想念佛?要如何观?或是什么都不想,只念佛号,自念自听?大安法师答:念佛有四种念佛,但我们根据阿弥陀佛因地的发愿是名号度众生,所以
大安法师时间:2024-07-02
在这五时说法的过程中,特别开出了一个平等普度一切众生的特别法门,称为胜异方便的念佛法门。我们看到一代时教的五时。有别五时、通五时。念佛法门是通五时的。在华严时就
大安法师时间:2024-07-02
1 《心经》后面讲“是无上咒,是无等等咒”,那个无上咒就是“南无阿弥陀佛”,这六个字是梵语,翻成中文,意思是“无上的密咒”。佛在《大集经》讲,这句佛号是“无上甚深
向生净土时间:2024-07-01