净嵩法师(李元松老师)殡葬法语
一、启灵法语
念佛扫尘埃心华片片开翻身归净土合掌礼如来
南无阿弥陀佛
净嵩法师:
自从您在弥陀佛诞示现往生以来,您的眷属及同修大众,一直在您的大体四周亦即净宗书院念佛,一直要到七七四十九天。今天是第三七,正好是佛陀成道日,是个大好日子,要将您的遗体送去荼毗。
您一生寻道修道,精进学佛,并且创办教团,领众修行;最后显示卑下身,以身作则引导全体大众归入弥陀本愿,可谓功果圆满。尔后在弥陀诞生之日而往生,在释迦成道之日而荼毗,真是因缘非常殊胜,令人无比赞叹。
惟愿您在净土光中,依然领导同修大众,使教团稳定成长,本愿快速弘传。
虽然如是,即今启灵一句,又作么生道?
得生西方去莲华朵朵开华开无数叶叶叶见如来
二、荼毗法语
一炬弥陀光明火化净尘劳业垢身即今往生西方去倒驾慈航早日来
三、恭奉遗骨树葬法语
身在华中佛现前佛光来照紫金莲心随弥陀往生去无去来中事宛然
夫、生而无生,法性湛然;无生而生,愿力显然。
正由十方众生,轮回六道,头出头没,苦海无边;
致使诸佛菩萨,示生三界,来来去去,应化无尽。
恭维上净下嵩法师,可谓大权示现于生死园内,亦如菩萨游戏在烦恼林中。
机缘成熟,不来而来娑婆应化,创立现代禅,教化有缘弟子,德气感人,永贻怀念;
化缘已尽,无生而生极乐成佛,导归净土宗,显示普贤行愿,佛光耀天,长存感恩。
其生也宝树行行,普遍庇荫净土法眷;其没也金华朵朵,永远迎接念佛同修。
今日系***九十三年岁次甲申正月初九日,亦是往生后四十九天又三日。
众弟子谨遵遗教兮,奉遗骨为树葬;仰上师悲愿弘广兮,专念佛弘本愿。
不违师志,更报佛恩。
愿常寂光里,长相左右兮,继续护念众弟子;期悲愿海中,倒驾慈航兮,传承光大净土宗。
虽然如是,即今恭送遗骨一句,又作么生道:
光明遍照十方世界念佛众生摄取不舍
四、下葬法语
四大元无我五蕴本来空树葬净嵩骨念佛仰高风
五、完葬法语
若想念我时请念弥陀佛我也居住在六字名号中
(二○○四.一.三十)
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问:“佛菩萨还受不受因果报应?”答:这个问题,过去百丈大师遇到老狐狸曾经问过,问的话就是“大修行人还落不落因果”,跟你这话的意思完全相同。老狐狸过去生中是讲经说
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忠臣孝子念佛一声,声音直达三界李家村有位农妇,每天早晚两次往田间送饭,总看见有个年轻的女子忽左忽右地跟随着她。问和她一路送饭的农妇们,大家都说没看见。这位农妇为
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其实念佛是非常好的,自己在家中念诵佛法是有很多的好处的,我们多多的念诵佛法不仅可以帮助我们增加功德,而且我们平时多多的念诵是可以获得感应的。现在就有很多的老人在
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梦参老和尚:念佛的障碍(下)自心念自己的自性佛,要承担,自己念了,阿弥陀佛佛性,就是我自己的佛性。要自己念念地把自己的佛性,念得能定下来,巩固了;定就发生慧。这
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近行定与安止定慈济瓦法师讲郑栢青译按:慈济瓦(Sujiva舍弃我)法师是一位马来西亚籍佛教上座部比丘,献身于佛法内观的教导。法师在1975年完成大学学业不久后,就出家。在修
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财富是你命里有的,不用去争,命里有的丢都丢不掉,命里没有争也争不来,所以你要跟人竞争那岂不冤枉?《了凡四训》把这一桩事情讲得透彻、明白,把《了凡四训》多看几遍,
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南传人物时间:2024-08-20
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南传人物时间:2024-08-18
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佛答时间:2024-08-18
问:师父,请问一下用计数器念佛与念珠念佛的功德有区别吗?慧广法师:这就好比生活中用碗碟吃饭和快餐盒吃饭,不同的情况下,用的器皿不同,但吃饱饭填饱肚子的目的和感觉
佛答时间:2024-08-18
印光法师文钞熟读文钞,笃修净业世之有钱者尚不肯愍念灾黎可谓痴人徒守钱财以供子孙之浪费是所谓弃功德而收罪过为明眼人所怜愍者复(袁孝谷,曹崧乔)居士书(民国二十年)
仁慧草堂时间:2024-08-18