【贰、述怀篇】
一、慧净述怀
我身烦恼重无戒无定慧虽修种种行无一能成就
如此愚恶人必堕地狱机弥陀愍念我为我发弘愿
五劫之思惟永劫积苦行我若不生者誓不成正觉
弥陀今现在成佛已十劫我往生功德十劫前已成
而我迷不知或疑而不信故旷劫轮回六道尽皆经
今既悟此事不疑不迟虑一念心归命弥陀光摄取
佛入我心中我住光明里犹如火烧木一体不相离
大事之业成现生入定聚临终生报土成佛度众生
从今至未来惭愧又欢喜念佛报佛恩并说有缘闻
一九八九年春
二、不论如何
不论如何,弥陀救度,犹如金刚,永不改变。
不论如何,弥陀念我,如母忆子,永不舍离。
不论如何,弥陀时刻,与我同在,永不嫌弃。
不论如何,造恶众生,需要弥陀,慈悲救度。
不论众生,如何污秽不净、虚假谄曲,弥陀救度,永不改变。
不论众生,如何贪爱瞋憎、愚痴狂恶,弥陀救度,永不改变。
不论众生,如何罪深障重、苦恼强盛,弥陀救度,永不改变。
不论众生,如何五逆谤法,缺乏修行,弥陀救度,永不改变。
因有弥陀,使人安心,使人希望,使人善良。
因为不论如何,不论如何,
南无阿弥陀佛都必救度。
南无阿弥陀佛都必救度。
三、与佛同在
四、为弥陀尽形寿
以和为贵
以忍为高
不以苦为苦
不以难为难
为弥陀尽形寿
为弥陀献身命
带众生出轮回
带众生归故乡
五、示法友往外地弘法前夕
生活 —— 简单,朴素。
语言 —— 诚恳,和蔼。
威仪 —— 安详,稳重。
凡事感恩,不论顺逆。
凡事真心,诚能感人。
直言直行,无有谄曲。
奉行谦敬,不起慢心。
不好奇,不攀缘,不巴结信众。
不购置身外之物,不托信众购物。
不任意收受信众供养。
凡与人言,不谈世事。
虽讲佛法,要归净土。
与女众说话,不可言笑,不可过近,不可过久。
不听轻音乐,不听流行歌曲,闲时应以念佛为事。
上街不东张西望,不涉足繁华场所。
饮食简便,少上餐馆。
凡事守大体,有分寸。
弥陀如何为我,我便如何为人。
六、示同参书
玉不琢不成器,玉愈磨愈光。责善者,朋友之道也。
偶有过犯,要「立即」、「断然」地承认,莫找理由掩饰,此能养德。无过德也,过而能发露亦德也,皆受人敬重。十目所视,十手所指,旁人眼光雪亮。
守大体 —— 此言此行可言可行否?不可则止。有分寸 —— 若可言可行,亦适可而止。
人间私语,天闻若雷。此言此行,护法神欢喜赞叹否?德行始于口,信徒都以高标准衡量师父。
谦受益,满招损,谦卦六爻皆吉。
孔子问礼于老子,老子曰:「古之良贾,深藏若虚;君子盛德,容貌若愚。弃子之骄态与多欲,此皆无益于子之身。」
有一位道德家遇到庄松而言:「娑婆苦境,人当忍辱。」庄松曰:「承蒙教益,非常感谢;可悲的是我不一样,不是我忍辱,是请人家忍辱我;若人不宽谅我,我虽碎身也不足酬还。」
诿罪掠功小人事,掩罪夸功众人事,让美归功君子事,分怨共过盛德事。
天道亏盈益谦,地道变盈流谦,鬼神害盈福谦,人道恶盈好谦。
功多者常轻傲,有过者常戒惧。
守口莫犯,慈念众生;直心无伪,加厚于人。
虽有名誉,其心常等;虽闻恶名,心亦不恼。
见人不是,诸恶之根;见己不是,万善之门。
以待己之心待人,以责人之心责己。
学佛大悲心。
七、示同修病中书
(之一)
病者善知识也,我依此病故,深生道心。亦依此病故,知无自力,唯有放开双手,任凭弥陀救度,专称弥陀佛名。
净 二○○四年四月十五日
(之二)
众生受大苦,悉是佛之苦,恒时欲利益,犹如一子故。
盲聋不见父,父母常见子;众生虽不见,实在弥陀前。
净 二○○四年四月十六日晨
(之三)
不知我病之重,则不能感谢高明的医生。不知烦恼病重,则不能感谢释迦、弥陀、善知识的深恩。
庆哉我身之病!
越感自身苦,越愍同苦人;越生悲愍心,越知弥陀佛。
知悲者,能悟佛之慈悲。
喜哉我心之病!
净 二○○四年四月十六日午
八、弥陀讲堂 缘起
弥陀本愿主动平等无条件众生念佛至心信乐欲往生
夫,久远实成之本师本佛,为拯救十方众生之常没常流;示现法藏比丘,超发四十八愿。又复久经长劫,依愿修行;愿行成就,功德圆满。成为光明无量、寿命无量、自在无碍之南无阿弥陀佛;身遍、心遍、无碍遍,浩浩荡荡存在于宇宙之中。竖穷三际,横遍十方,无时不在、无处不在;救度任何时代、任何地方之任何众生。众生得闻弥陀本愿,愿生彼国,但能上尽一形,下至十声一声一念,无不乘佛愿力,皆得往生,齐同不退。免生死无常之幻苦,证涅槃常住之妙乐。
如是既殊胜又简易之本愿,十方三世,诸佛虽多,尚未曾有;是以弥陀本愿,名为「超世别愿」、「逾诸佛愿」。法门虽多,唯有弥陀超世本愿,方能度尽十方众生;以故,十方三世诸佛之出现世间,必以弘扬弥陀本愿为其本怀。是故释尊于 《无量寿经》,欲说本愿之前,先于〈序分〉宣告而言:「欲拯群萌,惠以真实之利。」既说本愿之后,复于〈流通分〉立誓而言:「经道灭尽,特留此经。」因此,宣说弥陀本愿之 《无量寿经》,亦名为「佛本怀经」、「佛特留经」。以佛本怀故,凡弘扬弥陀本愿者,十方诸佛皆出广长舌相,异口同声,欢喜赞叹,护念不舍。
此本愿法门,印度者龙树、天亲,特为立论阐扬;中国者昙鸾、道绰、善导,亦皆著书弘传;日本者源信、法然,专门开宗立教而广布;以上诸祖,或是弥陀示现,或为菩萨再来。今,台湾省者:现有台中县潭子乡之佛子释信愿,堪为佛门龙象,净宗义虎;不忍圣教衰,不忍众生苦;禀承慧净之余绪,抱悲愍之怀,发广大之志, 「以弥陀佛愿为己愿,以善导师心为己心」;「誓弘本愿传三世,愿布名号遍十方」。所谓「道业有成,龙天推出」,今,时节因缘已到,得蒙四众护持,十方捐输,于本乡之兴华一路,购此良地。欲建讲堂,专弘弥陀本愿;提倡念佛,导归极乐家乡。且秉持佛门慈悲为本,方便为门之旨,设立 「助念团」、「法物流通处」、「儿童读经班」、「急难救助基金」等,以期济世利物,净化人群。
世间之事,因缘具足则成,因缘互缺则败,佛教道场亦然。是以,仰祈弥陀诸佛加持,菩萨龙天拥护。并恳请社会贤达,十方善信,发菩提心,行方便事,舍世间不坚之资财,培出世无尽之福慧:使讲堂早日完成,众生齐蒙救恩。将见佛天云护,吉庆骈臻;富寿康宁,子孙贤贵。
南无阿弥陀佛
弥陀讲堂 导师释慧净率弟子信愿暨众莲友 谨立佛历二五四四年弥陀佛诞十一月十七日
1、与佛有缘,一切生命平等受用有友问了一个问题,俺就这样为您作答吧。先认识什么叫佛教?佛教——是佛陀对生命的教诲而不是仅对佛教徒。所以,若信佛、若敬佛、若学佛、若
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1927年秋,弘一法师到上海,寓江湾丰子恺家。印光大师阴历七月十七下普陀山,七月十九到上海,处理《增广印光法师文钞》、《印光法师文钞嘉言录》等书的印送事务。七月二十
汉传人物时间:2024-11-13
世尊的开示:警惕——若谤法师即是谤佛 若以嗔心看法师者,恶业过彼挖一切众生眼罪聚看到多有一些学佛的同修,言语极其的随意、浅薄无智、斗争坚固,真的是造业无量,自己
佛教知识时间:2024-11-04
法师品第十此品明五种法师:一受持,二读,三诵,四解说,五书写。大论(大智度论)明六种法师:一信力故受,二念力故持,三看文为读。四不忘为诵,五宣传为说,六圣人经书难解须解释。
居士人物时间:2024-10-25
只要皈依三宝,能念三宝,都是修行;能这样的思想,这样的用心,不贪财,不恋色,这就叫修行。常时观身体是无常的,是不干净的,是幻化的,是要死的。你这样观,你的烦恼就
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善恶因果不能抵消,这是一定要懂的。那不能抵消怎么办?佛教导我们,对于善因加强,对于恶的,过去所造的,不再做了。让善的力量强大,恶的力量薄弱,将来往生的时候,力量
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【解】因果相背,为是处,作恶业希望乐报,因果相背,为非处,犹言“无有是处”也。“无有是处”是没有这个道理。这一条,诸佛如来,法身大士没有疑惑的,“十力”这个摆在
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大修行人指的是谁?诸佛如来、法身菩萨、阿罗汉这些人,应化到这个世间,与没有成佛时的这些众生又碰头了,有缘,都遇到了,这时候还有没有因果?有,清楚。我们在《高僧传》
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佛宝网讯 近日,首届海峡两岸佛门书画艺术展作品征集活动正在火热进行中,目前已陆续收到很多书法家、画家作品,投稿作品题材丰富,艺术表现形式多样,佳作精彩纷呈。现选
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勉强找时间来学一学,不能一心一意去做,拔除“根本业缘”是不可能的,刚强众生难调难伏就在这里。不说一般的道友,我们出家弟子对这种道理人人都懂,也知道修行好,也是下
梦参老和尚时间:2024-09-25
1在因果法则里面是不成立的。作善就在自己心田里落下善种子(善因),作恶就在心田里落下恶种子(恶因),善种子和恶种子不能互相抵消,到它们因缘成熟时,各结各的果报,不会
因果报应时间:2024-09-22
一个大灾难来了,许许多多人丧失了生命财产,但是还有少数人很平安,没有受到大灾难。这些人,你仔细去观察,你去做一个统计,然后你就晓得,从统计上看到,绝大多数心行善
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问:“佛菩萨还受不受因果报应?”答:这个问题,过去百丈大师遇到老狐狸曾经问过,问的话就是“大修行人还落不落因果”,跟你这话的意思完全相同。老狐狸过去生中是讲经说
因果报应时间:2024-09-20
近行定与安止定慈济瓦法师讲郑栢青译按:慈济瓦(Sujiva舍弃我)法师是一位马来西亚籍佛教上座部比丘,献身于佛法内观的教导。法师在1975年完成大学学业不久后,就出家。在修
南传人物时间:2024-08-29
财富是你命里有的,不用去争,命里有的丢都丢不掉,命里没有争也争不来,所以你要跟人竞争那岂不冤枉?《了凡四训》把这一桩事情讲得透彻、明白,把《了凡四训》多看几遍,
因果报应时间:2024-08-27
《佛说梵网经讲录》◎慧僧法师一九八O年讲于万佛圣城法界大学养秋堂开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“诸佛子。是四十八轻戒。汝等受持
因果报应时间:2024-08-23
第二章 四圣谛在佛陀的教法中,四圣谛可算是其中的心要了。他在波罗奈附近的鹿野苑(今印度沙纳特地方),向他的老同修----五苦行者作第一次说法时﹝注一﹞,所讲的就是这个。这
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1. 总论这世间上的一般人常认为可以从财富、权力和社交活动中得到快乐、安祥与调和,也想由家庭关系、职位、朋友和感官得到快乐。他们试着运用各种方法来改变自己的物质、社
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来看省庵大师的一首净土诗:都言净土唯心是,十万余程是外求。但执妄心居在内(若言十万亿佛国之西方是外求者,则认方寸妄心居内,便同阿难所计七处之一),不知真性体全收
汉传人物时间:2024-08-14
没有出离心能往生吗?这是绝大多数净业行人非常关心的问题。当然这里要注意,我们以下根据《观经四帖疏》疏文作的分析,虽然是在讲中品下生是否要求出离心的问题,实际上,
汉传人物时间:2024-08-14
元朝至顺(元文宗年号,13301333年)庚午年间,浙江西部连年饥荒,当时杭州城中有许多人饿死。于是官府就雇人把这些尸体丢到六和塔后山的大坑中。其中有一个老太婆的尸体,
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三主要道佛教的经典非常的多,如果你现在去寺庙的藏经阁,或者图书馆,佛教的书整个屋子都摆不完。如果你学的是天主教、基督教,事情还好办,也就一本圣经;偏偏你接触的是
汉传人物时间:2024-08-13
学习奉献自己,要用智慧去奉献自己,把最美好的自己奉献出去,奉献给你最亲爱的人,奉献给在这个世界跟我们有缘的人,甚至奉献给这个世界上我们不喜欢的敌人。这个奉献自己
汉传人物时间:2024-08-13
平衡的自在当心和外在的事物互动的过程能够保持平衡,自在才会生起。种种不满足的心、嫉妒的心、傲慢的心,当你有这些心念的时候你就会痛苦啊!是不是?我们现在生活里面经
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护念众生一个菩萨去观照众生苦的时候,就像是看着一个迷路的小孩。他跟我们一样,想要得到一个最圆满、平安的快乐,想要远离所有人间的烦恼和痛苦,但是用错方法了,一直不
汉传人物时间:2024-08-12
请问:打坐过程中该怎样呼吸,才能对打坐更有帮助?法清法师:对于佛家的打坐来说,开始的时候,只是数息就可以了。就是说,你的意识要顺着呼吸走,只注意你的吸气跟呼气。但是,过
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请问:在家里如何供佛?法清法师:大家在家里供佛,如果有专门的房间当然很好,如果没有,可以供在书房。供在书房很好。如果没有书房,供在客厅也可以。如果房间很小,没有客厅,那
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请问:法师今天讲到出家修道就要“断爱去欲”,爱有大爱小爱之分,断爱去欲断的应该是小爱吧。经常也听到一些人说,人如果没有爱和欲了,是不是就会变得冷酷无情?法清法师:这里
汉传人物时间:2024-08-10
他不修行,你也不修了?皈依僧,是皈依整个僧团,不是皈依某个僧人。任何一位僧人的言行,都不能代替整个僧团。不必因看不惯个别出家人而退失学佛的信心,除非你觉得所有的出家人
汉传人物时间:2024-08-09
从搁置的电子表突然走动谈起我的一位学生送给我一只新加坡出产的电子表,据他说,价格不贵却耐用,走时也准,换上新电池,至少可用两年。可是到了我的手上,换上新电池,仅使用了
汉传人物时间:2024-08-09
常听一些学佛的居士说:某某人的脸色又白又亮,所以她修的好;某某人的脸色发黑,所以她业障现前,修的不好,因为相由心生。应该怎样看待这个问题?相由心生是很正确的道理
汉传人物时间:2024-08-08
经常教人家打坐,主要是按照智者大师《小止观》一书中来讲的。在与很多亲朋好友的联系中,自己也常常要他们学学打坐。但是,他们往往因缘不具足,不能来寺院,自己就没有机
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自己很喜欢禅修,所以也经常带领别人禅修,所以通过禅修后的人得到的好处自己是经常能看得见的。身体的好转、疾病的减轻、记忆力增强、专注力的提高、现实生活中的烦恼减轻
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第八觉知原文:生死炽然。苦恼无量。发大乘心。普济一切。愿代众生。受无量苦。令诸众生。毕竟大乐。八大心普济觉我们学佛皆知「依惑必造业,依业必造报」,有业报果报身即有
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随境转,心就会变质 师父说:我们常常喜欢用心生气,用心烦恼,又用心谈恋爱,用心做事业,用心做善事。 我们一直在用心呀!怎么会找不到呢?原来是你在烦恼,心一烦,念头
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生命为什么会苦?为什么会轮回?其实,这些都是我们自己造来的。因为迷惑而造了轮回的因果,这些因果成为生命的因、生命的业力。如果没有佛陀的引导,我们终将不知因果业力
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把念头停泊在心的机场学佛就是学习戒定慧,戒就象是飞机导航,飞机如果没有导航,就无法飞到停机场,所以戒就是导航,让我们航向成佛之路的导航系统。导航系统有了,接下来
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在泰国这个佛教国家,供养三宝,请出家人到家里用斋,是最平常的事,因为学佛的弟子相信这是累积福报最好的机会。为什么供养法师会有福气呢?因为出家人所做的事情就是佛陀
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居士百年之后骨灰能否进入寺庙存放?答:完全可以。不过要看那些寺院有条件存放,目前国内寺院并不是所有的寺院都具有存放骨灰的“海会塔”。近几年也有不少寺院建了“普通塔
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慧是指佛法的般若妙慧,这种智慧能够洞彻宇宙人生真相。佛法的般若妙慧并非从学习中获得,而是从实践修行中证悟到的。我们常把世间的聪明与佛法的智慧混淆,其实二者是有区
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由口念弥陀心散乱 喊破喉咙也枉然谈如何选择修学净土的善知识我们如果遇到其他不同的知见,不同的观点,来障碍我们净土法门,我们要有个标准,就是:唯信佛语,不可相信菩
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如何理解世间万事万物都是因缘和合的产物?诸法因缘生,诸法因缘灭,我佛大沙门,常作如是说,这段话即是说明佛法的核心缘起法。佛陀告诉我们:宇宙世间的万事万物,包括精
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静波法师:真正的发财秘诀并非求观音菩萨而是靠这四个字德国哲学家康德说:“我是孤独的,我是自由的,我是我自己的君王。”出家人是不容易的,这种孤独往往成就我们。太热
禅理故事时间:2024-08-05
佛陀教导,多闻弟子当行二事所谓非禅即诵,非诵即禅。有以为,诵,就是念经,于是每天诵经七、八个小时,既没了时间听讲,又没有时间洗浴。念经有功德,自然应该随喜,但把
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依空法师-人间巧喻:66不老的生命波罗奈国的年轻国王登上王位,励精图治,对于国家的内政、外交、财税、农林、粮食等方面施攻,大事改革,一心要把国家建设成富强兵的大国。国
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常用的念珠,通常为108颗,有说是因为佛教常说到百八烦恼。即:1、三界的见惑八十八:迷欲界苦谛的见惑有五钝使(贪、嗔、痴、慢、疑)五利使(身见、边见、邪见、见取见、
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《观无量寿佛经》的观念法门编辑:向学法师来源:闽南佛学内容提要:念佛是修持佛法的重要法门之一,随着佛教在汉地的传入和发展,深深地影响着一代又一代的行者,尤其弘扬弥陀净
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65神通何价有二位师兄弟结伴同行,到各个名山去参学,希望得到名师指点,能够深入佛法的堂奥。两个人跋山涉水,芒鞋踏遍了岭头云朶,但是依然云深不知处,寻访不到名师的踪
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内容提要:在中国禅宗历史上马祖道一是一位很重要人物,他在南岳怀让的启发之下,对慧能的南宗禅法深有体悟,在继承发扬南宗无相无念的基础上,建立起自己独特的禅学体系,对后来
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54心地功夫幽深的石窟里,一位出家人正在精进地禅坐,他用心地在参究自己的本来面目,忘记春秋的交替,不管浮世的变幻。森林中安静无声,时间仿佛凝聚在剎那,偶尔从远处传来鸟儿
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