度生死之桥梁.破痴暗之灯炬
--受持八关斋戒的意义和功德
朝阳佑顺寺于2012年10月3日至5日,首次启建「八关斋戒共修法会」,参加善信踊跃,反应热烈;寺内四众同仁,早于法会前两、三个月,即积极筹备,宣传、广告;重编、重印戒本、戒牒;耐心接听来电查询;乐意协助办理报名、登记手续;各殿堂、厢房、客堂、五观堂等地,清洁、打扫、布置、铺排等等,所有准备工作,井然有序,一丝不苟,务求令各地来受戒的戒子,感受到回家的亲切感觉,从而生欢喜心,增益信念,植下深厚的善根种子。
住持宽运大和尚更特别为《佑顺》月报撰文,详细解释受持八关斋戒的意义和功德,现将全文刊出,以飨读者:
八关斋戒,是度生死之桥梁,破痴暗之灯炬。《菩萨处胎经》中称之为诸佛父母,无论正信之僧俗男女,在家居士、学道之人,皆应受持此戒,藉以长养善根,以为出世之阶梯。
什么叫「八关斋戒」?
八关斋戒,在各经中名称不一:或称「八分戒斋」,或称「八戒斋」,或称「八支净戒」,或称「八支斋法」,或单称「八戒」。其内容是:(一)不杀生、(二)不偷盗、(三)不淫、(四)不妄语、(五)不饮酒、(六)不以华鬘装严其身,不歌舞观听、(七)不坐卧高广华丽大床,及(八)不非时食(即过午不食)。所谓清心之不净曰「斋」;禁身之过非曰「戒」;奉持此斋戒,可关闭恶道之门,故又称为「关」。简单地说,「八」是指持八种戒,「关」即关闭的意思。「戒」有防非止恶的作用,持八戒可防止身、口、意三业行恶,这样便可以关闭恶道之门;八戒中前七支为戒,后一支「不非时食」(即「过午不食」)为「斋」,合称为「八关斋戒」。
又佛欲令众生断六趣因,故令同三世佛同食:谓晨朝为诸天食,日中为诸佛食,日西为畜牲食,日暮为鬼神食。
「八关斋戒」的由来
因为佛教有出家和在家弟子,皆以出世解脱为目的;所谓「出世解脱」,就是要「了生脱死」;而要了生脱死,就必须以「断漏为上,出家为要」,但是,很多人因种种的因缘不能出家,所以慈悲的佛陀为了让这些弟子能学习出家的思想和生活,于是制定了八种防止我们做身、口、意三恶业的戒条,让在家的弟子暂住在出家之僧团里,过出家人远离恶业的生活,这八种戒条即称为「八关斋戒」。
但这八种戒法,不是我们平时受持的,而是佛陀制定于每月的「六斋日」受持,即每月八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日(小月可改作二十八日及二十九日)。如果在六斋日里头受持八关斋戒,是最好不过的。所以,一般来说应该在六斋日里受八关戒,但是,在寺庙里我们行方便法,很多時候都选在初一到初七。
那为什么八关斋戒要定在六斋日呢?
按《四天王经》中说,每月有六日,四大天王会奉帝释天主(即忉利天主)命,派出使者及四天王太子,下凡伺察四天下人的善恶,然后向帝释回报。八日遣使者下凡,十四日遣太子下凡,十五日四天王亲自下凡,二十三日复遣使者下凡,二十九日再遣太子下凡,三十日四天王复亲自下凡。四天王下凡时,日月五星、二十八宿及诸天都同时下凡。这么多的天人和四天王一齐下凡到人间来,无非为看看我们娑婆世界有多少人在修德,有多少人在孝顺、供养父母,或是恭敬僧人、尊重长辈、持戒布施、乐受六斋、恒守八戒等。当然受六斋是最好的。所谓「恒守」,意义就更深了;如果是出家人,若是持午,他是尽形寿(即终其一生里面)受持的。如果是受菩萨戒的弟子,都一定要恒守八戒;虽然只是在六斋日中受持八关斋戒,但如果有了「恒守」的心,那就等于每一天都在受八关斋戒了。
如果帝释等三十三天都满意的话,就会非常欢喜,于是日月清明,星宿有常,风雨顺时,毒气消散,天降甘露,地出泽泉,诸天眷属亦同时增长,修罗减损。大家都知道天主和修罗一直都在打仗,所以他们不想再斗争下去,因此,如果相反地众生善少恶多,帝释便会惨然不乐,于是日月无光,星宿失度,风雨违时,天众减少,修罗众转增多。也就是说,众生善则正神多,众生恶则邪神多;邪神多则世界紊乱,涝旱失调。
于是,佛告诸比丘说:「此六日诸天观人间善恶,应修斋戒。若人持一斋令五神护之,五戒令二十五神守护门户。若持五戒六斋,寿终天人迎其神魂,生天上七宝宫殿。」
此外,佛说六斋日亦是诸恶鬼害人,恼乱一切有情的日子,所以如果我们能持斋、受戒、行善,恶鬼自然会远去,国土自然安乐。
但是,为什么这六日会有恶鬼神恼害于人呢?佛说:「在成劫初时,是摩酰首罗等鬼神之父,修梵志苦行。」摩酰首罗的父亲是谁?我们每年正月十五大供天,诸天之中就有摩酰首罗,祂是二十四位天神之一。「在上述之六斋日里,割自身血肉,着于火中,如是修满十二年(天上时间)。」大家都知道,佛教里有所谓「三大劫」,过去是「庄严劫」,现在是「贤劫」,未来是「星宿劫」,每一个劫都有成、住、坏、空,就跟世间有春、夏、秋、冬一样;而只有在贤劫才有佛出世。「十二年后,天王问这梵天王子所求何愿?王子说:『我求有子。』天王说:『供养仙人,应以烧香甘果,为何汝以血肉着火中?汝破善法而乐为恶事,可令汝生恶子噉肉饮血。』此话刚说完时,火中即有八大鬼出现,身黑如墨,发黄眼赤,有大光明,摩酰首罗等就由这八鬼而生,诸恶鬼神在这六日里,有大势力恼害众生。这些魔王中,摩酰首罗是他们的领袖,每月的八日、十四日、二十三日及二十九日属于摩酰首罗神之日,所以祂是众魔之王;十六、十七日属于其余诸恶神;而十五、三十日则属于其他一切神。所以说,在佛法之中,日无好恶,随世恶因缘生,因此众生在该六斋日宜斋戒,就可以除却魔患。」
世间上,最初的圣人,他们都是教大众持斋修善,或者以作福来避开凶衰的日子;一般都不是受持八戒,只以一日不食为斋;释迦出世后,才教示众生仿效诸佛持一日一夜的八戒;加上日中的持午,于是便成为我们的「八关斋戒」。这便是「八关斋戒」的由来。
一日之勋.功盖天下
可能很多人会产生怀疑,五戒要终生受持,但为什么八关斋戒只持一日一夜便可以呢?大家要知道,五戒终生受持,是时多而戒少;八关斋戒受持一日夜,是时少而戒多;在一天时间内,如果我们能发大勇猛心,把八戒完成,就好像英雄奋发一样,祸乱就能立定,而一日之勋,功盖天下。经上说,受持八关斋戒可令我们六十八世不堕三途,因此,功德实在非常的大。虽然很多人都是终生受持五戒,可是在修行的路上,不会勇往直前,都是反反覆覆,时进时退,就好像懦夫为将,虽终身受役,但因智勇不足,最终都得不到功名。所以我们受持五戒,要时常自我警惕,严持戒律,勿令退失,否则便被喻为懦夫为将,终无功名,于戒难得。
在此娑婆世界之中,若我们行于非法(不守戒、不守律),四魔使便会出来恼乱。是那四魔使呢?第一种是「斗争魔使」,能令众生不孝父母、不敬师长、沙门、婆罗门。第二种是「荒乱魔使」,能恼乱修行人,令听法者惛浊睡眠。我们本来是不想睡的,但不知何故一听经就想打瞌睡,这就是荒乱魔使在恼乱。第三种是「贪痴魔使」,能令施主心生贪惜,不肯布施沙门寺庙,宁愿留给妻儿享乐。第四种是「离正念魔使」,此魔使能令出家人离于正念,入于闹市、酒肆与人斗诤,甚至梦行破戒。很多出家人之所以不守戒律、不守规矩,往往都是由于离正念魔使在驱使他们。所以佛陀为诸比丘开示「八正道」,令他们恒守正念。佛陀所教导的法都是对治性的,由于众生有八万四千烦恼,佛陀就有八万四千法门,一一加以对治;而每一门都是教我们修持正道、不离正法。
刚才所讲的,就是我们为什么要受八关斋戒的原因,也就是在六斋日里吃斋或持午的由来。
受持八关斋戒之功德
受持八关斋戒可得无边的殊胜功德,根据诸经记载,可归纳为如下十四项:
第一、脱离病苦:
凡欲身体健康,或厌患病苦,欲求速脱者,不可不持。《九横经》中佛说横死九因,前四因皆为饮食不慎,第五亦为肠胃不畅,可见饮食与身体健康关系甚大。若依佛制,中后不食,则内无宿食,外无下风,心易定而少昏沉,身得安而无疾病。《药师经》上亦说,欲想解除疾病痛苦,应该受持八关斋戒,受持八关斋戒疾病必然逐渐减少。
第二、消灭罪障:欲求忏悔者,必须受持八关斋戒。《涅槃经》云:「波罗奈国有屠儿名广额,于日日中杀羊无数。见舍利弗,受八关斋戒,经一日一夜。以是因缘,命终为北方天王毗沙门子。」另《优婆塞戒经.八戒斋品》上说得很清楚:「善男子!若能如是清净皈依受八戒者,除五逆罪,乃至余一切罪皆悉消灭。」能够受持八斋戒,除了犯有五逆罪以外,其他的罪障都可以消除。
第三、免除横祸:欲求得平安,免除各种飞灾横祸,必须受持八关斋戒。《法句譬喻经》言:「有天王夫人于奉斋日,王召不应命。反复三呼,持斋不移。王怒,遣人拽出,欲射杀之。箭反向王,数射依然。王时大怖,问有何术,乃至如此?夫人对曰:『惟事如来,归命三宝,朝奉斋法,过午不食,加行八戒,饰不近身。必是世尊,哀顾若此。』王乃同行佛所,听佛说法,一切心解。」又《四天王经》上说:有人受持八关斋戒,该地方恶鬼远离,该处必定平安。是故,只要在六斋日中精进持斋守戒,必然福慧增长,灾难远离。
第四、远离恶道:如果我们害怕今生死后堕三恶道,那么,就应该认真受持八关斋戒。《十善业经》上说得很清楚:「持此﹝八戒﹞受斋功德,不堕地狱,不堕饿鬼,不堕畜生,不堕阿修罗,常生人中,正见出家,得涅槃道;若生天上,恒生梵天,值佛出世,请转*轮。」故此八戒,又称八种胜法。能受持八关斋戒的人第一不堕地狱,第二不堕饿鬼,第三不堕畜牲,第四不堕阿修罗。阿修罗是可善可恶,也可以划归恶道。
第五、福报优厚:如果有人担心今后世道变乱,会遭到饥饿的痛苦,便应当受持八关斋戒。《优婆夷堕舍迦经》说:「六日斋者,譬如海水不可斛量,其有斋戒一日一夜者,其福不可计。」又《佛说护戒经》上说:一个人能够认真地受持八关斋戒,可以得到六十万世不愁吃、不愁穿的果报。佛告波斯匿王言:「斋之福佑,明誉光远,譬天下十六国,满中珍宝,持用布施,不如一日一夜,持佛斋法,如比其福,须弥与豆也。」
第六、成就迅速:如果年纪大了,身体多病,恐怕不久于人世了。或者关在监狱里面,性命朝夕不保的人,想在很短的时间内获得很殊胜的果报,必须受持八关斋戒。因为受持八关斋戒的方法只需要一日一夜,时间短,功德大。佛经上举了一例:有一位优陀羡王的夫人,病已垂危,临终前一天要求受八关斋戒,结果死后就生到天上。又《佛说无量寿经》中说:「频婆娑罗王,被太子阿阇世幽闭于七重室内,遥礼世尊,求目莲授以八戒。」当此生死危难之际,而独求受八戒者,即因此功德容易成就的缘故。
第七、来世尊贵:如想求得来世投生到尊贵人家,就必须受持八关斋戒。《百喻经》云:「佛言,迦叶佛时,有二婆罗门共受斋法。一求生天,一求人王,受已俱还。诸婆罗门劝与共食,求生天者以破斋故,不果所愿;其不食者,得为国王。」又《佛说普达王经》上举了一例:「欲知王﹝普达﹞者,本是先王时执盖小儿,随先王斋戒一日,奉行正法,清净守意,不犯诸恶,其后过世,魂神还生为王作子。今致尊贵,皆由宿行斋戒所致。」有个国王的随从,他曾经跟随国王受持八关斋戒,这个人死了之后,下世就转身为王子。
第八、得生天上:欲想求生到天上去享福报,也要受持八关斋戒。佛经上举了一例:「有一天女,光颜威相,与众超异,诸天见已,生希有心。释提桓因问之:『昔作何业,获得此报?』天女答言:『昔于迦叶佛受持八戒斋,今得生天,获端正报。』」有一位天女,她的相貌非常庄严,人家问她为什么得到这么好的果报,她说就是因为受持八关斋戒的缘故。
第九、得无上乐:
《优婆塞戒经》说:「凡是斋日,悉断诸恶罚戮之事。若能如是清净受持八戒斋者,是人得无量果报,至无上乐。」
第十、所求如愿:
《增一阿含经.高幢品》说:「若有善男子、善女人成八关斋者,欲求生四天王上,亦获此愿,持戒之人,所愿者得。﹝乃至﹞欲求作声闻、缘觉、佛乘者,悉成其愿。」
第十一、往生助缘:欲想求生凈土的人,必须受持八关斋戒。经云:「中品上生者,若有众生,受持五戒,持八斋戒,修行诸善业,不造五逆,无众过患,以此善根,回向愿求生于西方极乐世界。」又云:「中品中生者,若有众生一日一夜持八斋戒,若一日一夜持沙弥戒,若一日一夜持具足戒,威仪无缺,以此功德回向,愿求生极乐国。」以此经文证之,则凡欲求生净土者,不可不持斋戒。
第十二、临终欢乐:如果我们虽然在念佛,但功夫没有达到一心不乱,耽心临终时没有把握往生,也应该受持八关斋戒。《药师经》上说,受持八关斋戒的人凭此善因,到了临命终时,就会有八位大菩萨接引他往生凈土。佛无诳语,行者如对此言信念坚固,则无常到来之时,自能不慌不乱。药师如来开此方便,无异使念佛者,于生死危难之际,得一极大保障。故《法海观澜》云:「若有命中肢节痛,一切亲属欲分离;谛思我有清净戒,身心欢乐无忧惧。」
第十三、得相好身:《长爪梵志请问经》上说:有一位婆罗门问佛陀,您作什么功德能得这么好的相?佛说受持八关斋戒,就会得这种果报。
第十四、成佛道缘:《阿含经》上说:受持八关斋戒,可以促使我们获漏尽通,入于涅槃城。那就是成佛了。所以,我们受持八关斋戒,可以说是成佛道的重要胜因。
由此可见,受持八关斋戒虽仅一日一夜,时间甚短,如能受持清净,所得功德却无量无边,尤其能令在家信众种下出世的正因,将来获得解脱,免于生死轮迥。我们了解之后,应增进信心、虔诚受持,以期早日进趣菩萨道,将来得证菩提妙果。
(全文完)
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早年章嘉大师就教我六个字,「看得破、放得下」,到底是 先看破后放下,还是先放下后看破?众生根性不一定,所以从哪个先下手没有定法,完全看个人根性。大概是烦恼障重的
向生净土时间:2024-09-02
应该念佛,念佛就是多善根、多福德、多因缘。所以,觉明妙行菩萨劝我们,「少说一句话,多念一声佛」,这很有道理。说一句话是废话,念一声佛你在累积功德。真正明白的人、
向生净土时间:2024-09-01
佛的根本大戒是十善,十善要常常记在心上。不杀生,不害一切众生,一切众生都不害,怎么可以害人。这个人害我,我能不能害他?不可以。为什么?他无知,所以他害我。我明白
向生净土时间:2024-09-01
学道的人多,成就的人少,什么原因?不能忍,都被这一个字淘汰掉了;如果处处能忍,就成就。我们很明显看出,海贤老和尚这一生成就得力于什么?忍,他什么都能忍,什么都不
向生净土时间:2024-08-31
祭祀祖宗是好事,是尽孝道1 清明节,是我国传统的祭祖日子,中国过去儒家的教学,什么最重要?祭祖先最重要,《礼记》你打开第一篇,五礼第一篇是“吉礼”,吉祥的吉,吉是
向生净土时间:2024-08-31
李炳南居士著述周杨慧卿居士传钟张冰如居士纪念录书后台中莲社碑记印光大师圆寂十周年纪念回忆录访雪公老师谈学佛因缘周杨慧卿居士传予廾角读书佛寺,尝闻内典而欣。中岁屯
居士人物时间:2024-08-30
301.听人说,修净土不过是种种善根罢了,对吗?很对。树无根不长,怎么还能开花结果呢?念佛是因根,往生是果实。经上说:不可以少善根福德因缘得生彼国。某人这句话的毛病在不过
居士人物时间:2024-08-30
第二个问题:「既然说只要时时一心执持阿弥陀佛佛号,就能往生净土,又为何要受戒和修十善?」答:如果你果然一心执持名号,你可以不要修十善。为什么?你十善圆满了。你也可
向生净土时间:2024-08-30