般若心经略说(二) 日慧长老随后又以诸法空相之相,告诉尊者舍利弗说:舍利子!是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。这是用不生、不灭,不垢、不净,不增、不减等六相之所相诸法,综示诸法空相。不生不灭相者,略指蕴、处、界等缘起法之实相。《中论》说:诸缘起法不从自生,不从他生,不从自他共生,亦不从无因生;既不从无等四边生因生,则唯从众因缘生。因为,除此之外,已经找不出别的生因了。若法从众缘生,即是从无自性生;从无自性生,则是无生。生、灭是相待有,若法无生即无灭。如是,不生不灭,即作法无自性─空之相。复次,一切法不从自性生,若从自性生,便是我生我,如麦从麦自体生,稻从稻自体生,那还有什么意义或道理可说呢?又,由我生我是真实生,其生的势力,将没有任何外缘可以遏止,如是生将无穷,永远不能解脱。这种过失甚大,何况世间根本没有这种我生我的事实存在。这种我生我,若从因、果来说,乃因、果决定是一或相即之义。因、果是一,世间也无此事。一切法不从他性生,所谓他性,此有二解:一、他即是自,谓麦从他麦自体生,稻从他稻自体生,这还是我生我,只是依生因说他,若如是,则和自性生犯同样毛病;二、他实是他,谓麦或从稻的他体生,或从粟的他体生,若稻若粟能生麦,也应能生其他一切种物,但,世间没有此事,故说因、果决定异,或相离,也是说不通的。一切法由他性、自性共生,如前说即集自生、他生的过失于一身,更没有道理!故定说因、果不即不离,也是说不通的。一切法若从无因生,或自然生,这说法既无道理,也不是事实。如是,无因论不能成立。《中论》破自、他、共、无因等四边生,本是破外宗之邪见的,惟于他生中,亦破自内宗许有自性的他四缘能生诸法。四缘,谓因缘,次第缘、缘缘、增上缘。由《中论》偈说:如诸法自性,不在于缘中,以无自性故,他性亦复无。今于诸法中,寻求因果,因果相即说不通,因果相离说不通,无因更说不通,那怎么办呢?圣龙树昭示我们说:有办法,世间法依世间人的约定俗成说,不要去问有无自性,若要问诸法生起的真实状况,则当如佛说,诸法从众因缘生,不从自性生;自性无故,他性等亦无;是故,缘起法,唯属因缘,无自性。如前说,法若从无自性生,无生亦无灭,故所谓生灭、灭生者,只不过是于无量无边因缘聚散系统中,或剎那,或一期,新生不住,假来相续的流转变异过程而已。所以说,缘起如幻,不生不灭,空、无自性、无自相,说有说无,说生说灭都不是的,它是不可说相;用凡夫的执着心所用语言来说,是搔不着痒处的,惟有用波罗蜜多慧,才能如实通达。波罗蜜多慧义,前面已说得很多了,这里权借一个数学极限概念,试作比喻说明。我人知道,0除任何数之值为无限大,如果用分数表示,可设 ,当分母A趋近于0时,则X趋近于无限大,也就是说,这个无限大是X的极限值,它根本不是一个数。今用这个比喻,分数中间的分号比喻思惟观察,趋近0的分母比喻无分别般若,分子B比喻任一法。我人如能把心放在趋近于0的状态上,去观察任一法,其结果,也是离名数的,法离名数即是般若所通达的诸法实相。修习般若之士,何妨把心放在0的状态上试试看。按:比喻与所比的事往往不能等量齐观,盼读者不要硬用数学眼光看这一比喻,也不要延伸到其它的方面去;否则,我宁说:我用错比喻了,涂掉它吧!总之:一切法空相,应依缘起性空而说。由缘起法无自性,法唯属缘起;而缘起又不可言说,故要通达缘起,就非要用到彼岸慧去亲证不可。这也是以无生灭慧契入无生灭法之意。不垢不净相者,照经的下面所说,这里是以十二有支三杂染等垢法的缘起、还灭为例而言。此有支缘起,佛教大多数部派,都许它是以自性有的。惟中观不许,《智度论》说:十二因缘中,说无明毕竟空,故不能实生诸行等。《七十空性论》第八颂说:缘起十二支,有苦即不生;于一心多心,是皆不应理。在本颂之前,论主曾设问:「经中广说缘起能有苦果,诸传教者亦说一心中有及多心有。」可见当时声闻部派中便有一心、多心之诤。论主圣龙树认为都不合理,意谓:若十二有支于一心中同时俱有,则因果俱生,然无此事;若由多心各别起,则前支共心,生已即灭,不能作生后支之因。如是,一心多心都有过失,都不能成立,故说「缘起即无生也」;生相尚无,况能生苦?然则,苦从谁生?谓从无明缘颠倒分别生。若离颠倒分别,苦亦不生。喻如梦中受苦受乐,实无有生。按:此宗谓众因缘生法乃是众缘相待而起,细读此论可知。此中应知,若法属缘起,是由缘起性空无生而说,若说缘起的十二有支,或色、受等有法,则是就世间名言而说。缘起既空,无复可破,故缘起法亦不必破,所破的是倒见倒执,倒见倒执破了,就是诸法实相。这是凡、圣知见问题,不是破有破无的问题,得正知见,无可破,未得正知见,好好地去破破自己见有见无、执有执无的倒见倒执!总的说来,是告诉我们缘起法、毕竟空,除圣智现见外,依世间逻辑说有说无,说因说果,都说不通,乱猜徒劳!若能信此,修离执的般若智慧才是要务!《智度论》卷八,有颂说:有念堕魔网,无念则得出,心动故非道,不动是法印。话说远了,让我们回到前说。有支缘起与还灭,是无所有相、尽相。无所有,则无垢;毕竟尽,则无净,诸法亦如是。故不垢不净,能作诸法空无自性之空相。不增不减相者,今依《般若经.深奥品》重点说:五蕴乃至涅槃,六波罗蜜乃至十八不共法等,一切法皆空相,义皆不可说;不可说义、空相义,宁有增、减?故无增无减。菩萨若常观此诸法不增不减,则与般若波罗蜜行相应。又,〈无作实相品〉说:诸佛世尊,虽各各皆说无量法,度无量众生,而众生性不减;若不说法,不度众生,众生性亦不增,以众生、众生法,佛、佛法都自性空不可得。是故,不增不减,能作此中所说自性空之空相。据上说不生、不灭,不垢、不净,不增、不减之诸法空相以观,则诸法实相毕竟空中,是无所有、尽相无有一法可得。依此,观自在菩萨说:是故空中无色,无受、想、行、识;无眼、耳、鼻、舌、身、意,无色、声、香、味、触、法;无眼界,乃至无意识界;无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽;无苦、集、灭、道。此诸教示,准前所说的六相所相诸法空相,此中,不生不灭二相,遍此中所举的一切法,如说「是故空中无色」,乃至「无苦、集、灭、道」,谓色自性空不生不灭,故色无所有不可得,乃至苦、集、灭、道亦如是说。不垢、不净二相,虽亦遍蕴、处、界等三聚法,及四种圣谛法,不过,亦可看作,它乃侧重十二有支而立。谓无明、爱、取三烦恼杂染,行、有二业杂染,识、名色、六入、触、受、生、老死七生杂染(或作苦杂染),一一皆毕竟空,无所有,不可得,是故说空中无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。说世间生死名流转,说世间生死尽名还灭,诸法空相中,无如是流转、还灭事;以此,立不垢、不净相。不增、不减二相,则似是侧重在四谛*轮的毕竟空而立的。如前说,诸佛转*轮,说法度众生,出生死得涅槃,而众生界不减;不说法,不度众生,众生界亦不增,以毕竟空中,无佛无众生,无说法人,亦无所说之法;三界苦无所有,烦恼、业等集亦无所有,亦无苦灭之涅槃及断烦恼、业之道,故于此中,立不增不减相。如《般若经.四谛品》说:须菩提白佛言:世尊!用苦圣谛得度?用苦智得度?用集圣谛得度?用集智得度?用灭圣谛得度?用灭智得度?用道圣谛得度?用道智得度?佛告须菩提:非苦圣谛得度,亦非苦智(得度),乃至非道圣谛得度,亦非道智(得度)。须菩提!是四圣谛平等故,我说即是涅槃。不以苦圣谛,不以集、灭、道圣谛,亦不以苦智,不以集、灭、道智得涅槃。须菩提白佛言:世尊!何等是四圣谛平等?须菩提!若无苦,无苦智;无集,无集智;无灭,无灭智;无道,无道智,是名四圣谛平等。试想:四圣谛既然平等,若世间苦、集,若出世间灭、道,于平等空相中,何增、减之有?又,《思益梵天所问经》说:尔时,思益梵天白佛言:世尊!所说四圣谛,何等是真圣谛?梵天!苦不名为圣谛,苦集不名为圣谛,苦灭不名为圣谛,苦灭道不名为圣谛……当知圣谛,非苦,非集,非灭,非道。圣谛者,知苦无生,是名苦圣谛;知集无和合,是名集圣谛;于毕竟灭法中,知无生无灭,是名灭圣谛。于一切法平等,以不二法得道,是名道圣谛。以上所引经教,都充分地说明了诸法实相中无四圣谛之义。此外,也连带地说明有支缘起及还灭亦复如此。因有支缘起是苦、集谛,有支还灭是灭、道谛。至于单独指苦谛的蕴、处、界等,自然也不在话下。所谓蕴、处、界等都指苦谛者,即所谓的蕴自性是苦,界性如毒蛇,处是苦生门,这些都是苦相,苦谛所摄。 (待续)
1927年秋,弘一法师到上海,寓江湾丰子恺家。印光大师阴历七月十七下普陀山,七月十九到上海,处理《增广印光法师文钞》、《印光法师文钞嘉言录》等书的印送事务。七月二十
汉传人物时间:2024-11-13
世尊的开示:警惕——若谤法师即是谤佛 若以嗔心看法师者,恶业过彼挖一切众生眼罪聚看到多有一些学佛的同修,言语极其的随意、浅薄无智、斗争坚固,真的是造业无量,自己
佛教知识时间:2024-11-04
法师品第十此品明五种法师:一受持,二读,三诵,四解说,五书写。大论(大智度论)明六种法师:一信力故受,二念力故持,三看文为读。四不忘为诵,五宣传为说,六圣人经书难解须解释。
居士人物时间:2024-10-25
只要皈依三宝,能念三宝,都是修行;能这样的思想,这样的用心,不贪财,不恋色,这就叫修行。常时观身体是无常的,是不干净的,是幻化的,是要死的。你这样观,你的烦恼就
梦参老和尚时间:2024-10-21
善恶因果不能抵消,这是一定要懂的。那不能抵消怎么办?佛教导我们,对于善因加强,对于恶的,过去所造的,不再做了。让善的力量强大,恶的力量薄弱,将来往生的时候,力量
因果报应时间:2024-10-20
【解】因果相背,为是处,作恶业希望乐报,因果相背,为非处,犹言“无有是处”也。“无有是处”是没有这个道理。这一条,诸佛如来,法身大士没有疑惑的,“十力”这个摆在
因果报应时间:2024-10-18
大修行人指的是谁?诸佛如来、法身菩萨、阿罗汉这些人,应化到这个世间,与没有成佛时的这些众生又碰头了,有缘,都遇到了,这时候还有没有因果?有,清楚。我们在《高僧传》
因果报应时间:2024-10-17
佛宝网讯 近日,首届海峡两岸佛门书画艺术展作品征集活动正在火热进行中,目前已陆续收到很多书法家、画家作品,投稿作品题材丰富,艺术表现形式多样,佳作精彩纷呈。现选
文化资讯时间:2024-09-27
勉强找时间来学一学,不能一心一意去做,拔除“根本业缘”是不可能的,刚强众生难调难伏就在这里。不说一般的道友,我们出家弟子对这种道理人人都懂,也知道修行好,也是下
梦参老和尚时间:2024-09-25
1在因果法则里面是不成立的。作善就在自己心田里落下善种子(善因),作恶就在心田里落下恶种子(恶因),善种子和恶种子不能互相抵消,到它们因缘成熟时,各结各的果报,不会
因果报应时间:2024-09-22
一个大灾难来了,许许多多人丧失了生命财产,但是还有少数人很平安,没有受到大灾难。这些人,你仔细去观察,你去做一个统计,然后你就晓得,从统计上看到,绝大多数心行善
因果报应时间:2024-09-20
问:“佛菩萨还受不受因果报应?”答:这个问题,过去百丈大师遇到老狐狸曾经问过,问的话就是“大修行人还落不落因果”,跟你这话的意思完全相同。老狐狸过去生中是讲经说
因果报应时间:2024-09-20
近行定与安止定慈济瓦法师讲郑栢青译按:慈济瓦(Sujiva舍弃我)法师是一位马来西亚籍佛教上座部比丘,献身于佛法内观的教导。法师在1975年完成大学学业不久后,就出家。在修
南传人物时间:2024-08-29
财富是你命里有的,不用去争,命里有的丢都丢不掉,命里没有争也争不来,所以你要跟人竞争那岂不冤枉?《了凡四训》把这一桩事情讲得透彻、明白,把《了凡四训》多看几遍,
因果报应时间:2024-08-27
《佛说梵网经讲录》◎慧僧法师一九八O年讲于万佛圣城法界大学养秋堂开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“诸佛子。是四十八轻戒。汝等受持
因果报应时间:2024-08-23
第二章 四圣谛在佛陀的教法中,四圣谛可算是其中的心要了。他在波罗奈附近的鹿野苑(今印度沙纳特地方),向他的老同修----五苦行者作第一次说法时﹝注一﹞,所讲的就是这个。这
南传人物时间:2024-08-20
1. 总论这世间上的一般人常认为可以从财富、权力和社交活动中得到快乐、安祥与调和,也想由家庭关系、职位、朋友和感官得到快乐。他们试着运用各种方法来改变自己的物质、社
南传人物时间:2024-08-18
来看省庵大师的一首净土诗:都言净土唯心是,十万余程是外求。但执妄心居在内(若言十万亿佛国之西方是外求者,则认方寸妄心居内,便同阿难所计七处之一),不知真性体全收
汉传人物时间:2024-08-14
没有出离心能往生吗?这是绝大多数净业行人非常关心的问题。当然这里要注意,我们以下根据《观经四帖疏》疏文作的分析,虽然是在讲中品下生是否要求出离心的问题,实际上,
汉传人物时间:2024-08-14
元朝至顺(元文宗年号,13301333年)庚午年间,浙江西部连年饥荒,当时杭州城中有许多人饿死。于是官府就雇人把这些尸体丢到六和塔后山的大坑中。其中有一个老太婆的尸体,
汉传人物时间:2024-08-14
三主要道佛教的经典非常的多,如果你现在去寺庙的藏经阁,或者图书馆,佛教的书整个屋子都摆不完。如果你学的是天主教、基督教,事情还好办,也就一本圣经;偏偏你接触的是
汉传人物时间:2024-08-13
学习奉献自己,要用智慧去奉献自己,把最美好的自己奉献出去,奉献给你最亲爱的人,奉献给在这个世界跟我们有缘的人,甚至奉献给这个世界上我们不喜欢的敌人。这个奉献自己
汉传人物时间:2024-08-13
平衡的自在当心和外在的事物互动的过程能够保持平衡,自在才会生起。种种不满足的心、嫉妒的心、傲慢的心,当你有这些心念的时候你就会痛苦啊!是不是?我们现在生活里面经
汉传人物时间:2024-08-12
护念众生一个菩萨去观照众生苦的时候,就像是看着一个迷路的小孩。他跟我们一样,想要得到一个最圆满、平安的快乐,想要远离所有人间的烦恼和痛苦,但是用错方法了,一直不
汉传人物时间:2024-08-12
请问:打坐过程中该怎样呼吸,才能对打坐更有帮助?法清法师:对于佛家的打坐来说,开始的时候,只是数息就可以了。就是说,你的意识要顺着呼吸走,只注意你的吸气跟呼气。但是,过
汉传人物时间:2024-08-10
请问:在家里如何供佛?法清法师:大家在家里供佛,如果有专门的房间当然很好,如果没有,可以供在书房。供在书房很好。如果没有书房,供在客厅也可以。如果房间很小,没有客厅,那
汉传人物时间:2024-08-10
请问:法师今天讲到出家修道就要“断爱去欲”,爱有大爱小爱之分,断爱去欲断的应该是小爱吧。经常也听到一些人说,人如果没有爱和欲了,是不是就会变得冷酷无情?法清法师:这里
汉传人物时间:2024-08-10
他不修行,你也不修了?皈依僧,是皈依整个僧团,不是皈依某个僧人。任何一位僧人的言行,都不能代替整个僧团。不必因看不惯个别出家人而退失学佛的信心,除非你觉得所有的出家人
汉传人物时间:2024-08-09
从搁置的电子表突然走动谈起我的一位学生送给我一只新加坡出产的电子表,据他说,价格不贵却耐用,走时也准,换上新电池,至少可用两年。可是到了我的手上,换上新电池,仅使用了
汉传人物时间:2024-08-09
常听一些学佛的居士说:某某人的脸色又白又亮,所以她修的好;某某人的脸色发黑,所以她业障现前,修的不好,因为相由心生。应该怎样看待这个问题?相由心生是很正确的道理
汉传人物时间:2024-08-08
经常教人家打坐,主要是按照智者大师《小止观》一书中来讲的。在与很多亲朋好友的联系中,自己也常常要他们学学打坐。但是,他们往往因缘不具足,不能来寺院,自己就没有机
汉传人物时间:2024-08-08
自己很喜欢禅修,所以也经常带领别人禅修,所以通过禅修后的人得到的好处自己是经常能看得见的。身体的好转、疾病的减轻、记忆力增强、专注力的提高、现实生活中的烦恼减轻
汉传人物时间:2024-08-08
第八觉知原文:生死炽然。苦恼无量。发大乘心。普济一切。愿代众生。受无量苦。令诸众生。毕竟大乐。八大心普济觉我们学佛皆知「依惑必造业,依业必造报」,有业报果报身即有
汉传人物时间:2024-08-08
随境转,心就会变质 师父说:我们常常喜欢用心生气,用心烦恼,又用心谈恋爱,用心做事业,用心做善事。 我们一直在用心呀!怎么会找不到呢?原来是你在烦恼,心一烦,念头
汉传人物时间:2024-08-07
生命为什么会苦?为什么会轮回?其实,这些都是我们自己造来的。因为迷惑而造了轮回的因果,这些因果成为生命的因、生命的业力。如果没有佛陀的引导,我们终将不知因果业力
汉传人物时间:2024-08-07
把念头停泊在心的机场学佛就是学习戒定慧,戒就象是飞机导航,飞机如果没有导航,就无法飞到停机场,所以戒就是导航,让我们航向成佛之路的导航系统。导航系统有了,接下来
汉传人物时间:2024-08-07
在泰国这个佛教国家,供养三宝,请出家人到家里用斋,是最平常的事,因为学佛的弟子相信这是累积福报最好的机会。为什么供养法师会有福气呢?因为出家人所做的事情就是佛陀
汉传人物时间:2024-08-07
居士百年之后骨灰能否进入寺庙存放?答:完全可以。不过要看那些寺院有条件存放,目前国内寺院并不是所有的寺院都具有存放骨灰的“海会塔”。近几年也有不少寺院建了“普通塔
汉传人物时间:2024-08-06
慧是指佛法的般若妙慧,这种智慧能够洞彻宇宙人生真相。佛法的般若妙慧并非从学习中获得,而是从实践修行中证悟到的。我们常把世间的聪明与佛法的智慧混淆,其实二者是有区
汉传人物时间:2024-08-05
由口念弥陀心散乱 喊破喉咙也枉然谈如何选择修学净土的善知识我们如果遇到其他不同的知见,不同的观点,来障碍我们净土法门,我们要有个标准,就是:唯信佛语,不可相信菩
汉传人物时间:2024-08-05
如何理解世间万事万物都是因缘和合的产物?诸法因缘生,诸法因缘灭,我佛大沙门,常作如是说,这段话即是说明佛法的核心缘起法。佛陀告诉我们:宇宙世间的万事万物,包括精
汉传人物时间:2024-08-05
静波法师:真正的发财秘诀并非求观音菩萨而是靠这四个字德国哲学家康德说:“我是孤独的,我是自由的,我是我自己的君王。”出家人是不容易的,这种孤独往往成就我们。太热
禅理故事时间:2024-08-05
佛陀教导,多闻弟子当行二事所谓非禅即诵,非诵即禅。有以为,诵,就是念经,于是每天诵经七、八个小时,既没了时间听讲,又没有时间洗浴。念经有功德,自然应该随喜,但把
汉传人物时间:2024-08-04
依空法师-人间巧喻:66不老的生命波罗奈国的年轻国王登上王位,励精图治,对于国家的内政、外交、财税、农林、粮食等方面施攻,大事改革,一心要把国家建设成富强兵的大国。国
汉传人物时间:2024-08-04
常用的念珠,通常为108颗,有说是因为佛教常说到百八烦恼。即:1、三界的见惑八十八:迷欲界苦谛的见惑有五钝使(贪、嗔、痴、慢、疑)五利使(身见、边见、邪见、见取见、
汉传人物时间:2024-08-04
《观无量寿佛经》的观念法门编辑:向学法师来源:闽南佛学内容提要:念佛是修持佛法的重要法门之一,随着佛教在汉地的传入和发展,深深地影响着一代又一代的行者,尤其弘扬弥陀净
汉传人物时间:2024-08-03
65神通何价有二位师兄弟结伴同行,到各个名山去参学,希望得到名师指点,能够深入佛法的堂奥。两个人跋山涉水,芒鞋踏遍了岭头云朶,但是依然云深不知处,寻访不到名师的踪
汉传人物时间:2024-08-03
内容提要:在中国禅宗历史上马祖道一是一位很重要人物,他在南岳怀让的启发之下,对慧能的南宗禅法深有体悟,在继承发扬南宗无相无念的基础上,建立起自己独特的禅学体系,对后来
汉传人物时间:2024-08-03
54心地功夫幽深的石窟里,一位出家人正在精进地禅坐,他用心地在参究自己的本来面目,忘记春秋的交替,不管浮世的变幻。森林中安静无声,时间仿佛凝聚在剎那,偶尔从远处传来鸟儿
汉传人物时间:2024-08-03
假设一下,当我们身处深山之中,远离世间的诱惑,这个时候是不是能够做到心如止水呢?或许可以。但是一旦踏入滚滚红尘之中,恐怕就会被花花世界迷了双眼,在名利、物质面前
汉传人物时间:2024-08-03