般若心经略说(四) 日慧长老如前说,菩萨行般若波罗蜜多诸法实相中,既不得生死,也不得涅槃,其心遂无所罣碍。行于生死,不罣碍世法;究竟涅槃,不恐怖退堕二乘。如是,远离颠倒梦想,得毕竟寂灭─涅槃。复次,所谓依般若波罗蜜多,心无罣碍,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃的菩萨,应是指三清净地的净觉人而言。《华严经》说:菩萨入第八不动地为深行菩萨,难可知,无差别,离一切相,一切想,一切执着,离诸喧诤;若如是,有何罣碍恐怖?又说:此菩萨入大乘会,有大神通,放大光明,入无碍法界。如是,何罣碍恐怖之有?又说:此菩萨得十自在,谓:命自在、心自在、财自在、业自在、生自在、愿自在、解自在、如意自在、智自在、法自在;如是自在,何罣碍恐怖之有?「远离颠倒梦想」者,一如第八地经说:此菩萨住不动地,即舍一切功用行,得无功用法,身、口、意业,念务皆息,住于报行。譬如有人,梦中见身堕在大河,为欲度故,发大勇猛,施大方便,以此之力,便即觉寤,既觉寤已,所作皆息。一切颠倒梦想,悉皆远离;故所谓远离颠倒梦想,应是指此。「究竟涅槃」者,此说究竟,别于二乘,与二乘涅槃相比,菩萨名为究竟,若上比佛,则不名究竟。二乘涅槃之不究竟者,以与生死作障隔故;菩萨摩诃萨,于七地中,虽住肉身,示现生死而深爱涅槃;虽心常住寂灭,以方便力而还炽然。第八地法身菩萨,则住于法界无所动,随众生心普现前,喻如日、月住于虚空,于一切水中普皆影现,是生死、涅槃全无障隔,无碍自在之相。如是寂灭,方称究竟。除世尊,无能比者。观自在菩萨承上所说,又续言:三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。阿耨多罗三藐三菩提(anuttara -samyak-sambodhi)是梵文的音译,意译为无上正遍知。这里,说三世诸佛亦依般若波罗蜜多得无上菩提,乃说明佛与菩萨无有二道,皆依般若波罗蜜多一道,先通达诸法实相空,究竟涅槃,后于诸法实相空中行菩萨行,圆满正觉,离此般若波罗蜜多,几乎是无路可通!三、以总持语赞般若波罗蜜多作结故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛,揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。(梵文咒语:gate gate pāragate pā-rasamgate bodhi svāhā。)古印度的咒语,或明咒(vidy ā),乃智慧语、真实语之意,如印度古代五种学问「五明」之「明」,皆用此字,故此字亦具有赞扬、褒美之辞。又是陀罗尼(dharani)义。陀罗尼意译总持,谓能总持一切法。《智度论.释初品》中陀罗尼义说:陀罗尼有二义,一者、能持,二者、能遮。能持者,集种种善法,能持令不散不失,譬如完器盛水,水不漏散,这是总持义的最好说明;能遮者,恶不善心生,能遮令不生,若欲作恶罪持令不作,是名陀罗尼。赞般若波罗蜜多为咒,即具此义。这一点,从鸠摩罗什将心经译作大明咒经,即可知之。《般若经.大明品》佛且自赞般若波罗蜜义说:是般若波罗蜜是大明咒,是无上咒,是无等等咒。若善男子,善女人,于明咒中学,自不恼身,亦不恼他,亦不两恼。何以故?是善男子,善女人,不得我,不得众生,不得寿命,乃至知者、见者皆不可得;不得色、受、想、行、识,乃至一切种智亦不可得。以不可得故,不自恼身,亦不恼他,亦不两恼。学是大明咒故,得阿耨多罗三藐三菩提,观一切众生心,随意说法。这是指般若波罗蜜多本身即是大明咒,大明咒即是般若波罗蜜多,于此中学,不得我,不得众生,不得凡夫法,不得佛法,是故无所恼;并因此能得无上菩提等,如是无量功德。同时,亦显示佛法中大乘经所出咒语的最高法味,并肯定观自在菩萨说本经之义。圣教中这样地宣说咒义,就远非一般咒术所可比拟了;后期发展出来的密教,若依此圣教量衡之,便应善加思择。复次,此照什公译《摩诃般若经》,只有三咒,谓大明咒,无上咒,无等等咒。《智度论》自然亦仅解释此三咒,谓:此般若波罗蜜咒,能除贪、瞋等粗烦恼,能灭禅定、佛道、涅槃等诸微细执着,是故言大明咒;能作如是利益,故名为无上;诸佛于一切众生中名无等等,此般若咒乃佛所说,故名无等等咒。奘大师所译此经及《大般若》,都说有四咒,即于此三咒之前,加一「大神咒」。这情形,可能是诵本之异,亦无关宏旨。惟「大神咒」之义,无古论师之释可据,私意拟权作神力莫测之意释之。「咒语」或「咒法」,时下,因藏密传入,其道大行。但在我国文化领域中,早已沦为旁门左道或低级社会神教的词汇,不登大雅之堂,今在这里,我们仍应回到印度古义上。又,据说,咒是古印度仙人利益众生的一种方法,佛陀在大乘教中,偶亦随俗用之,无伤也。至于小乘,则是禁用的。总之,咒法是古印度文化之一类,含有神秘推崇之意。今此四咒或三咒,所谓「大神」乃至「无等等」,都是推尊赞扬的修饰语─推尊赞扬般若波罗蜜多的。「能除一切苦,真实不虚」者,上来以赞美及推尊之词赞扬般若波罗蜜多咒后,此二句,则略赞其实德。此实德,即观自在菩萨示其行深般若波罗蜜多所照见者,亦即此经之结语。「即说咒曰」者,是观自在菩萨即上所说般若波罗蜜多心要或总持义,说一总持语也。此语 ─「揭谛,揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。」意译作:到了,到了,彼岸到了,殊胜的彼岸到了,菩提圆满。此中,照西藏传释,旁计凡夫地,则是资粮道到了,加行道到了,见道到了,修道到了,无上菩提圆满了。若正依经说,菩萨十地同在一切智中,差别得名;则应简除凡夫地,照《伽耶山顶经》菩萨四种发心释作:初发心到了,行发心到了,不退发心到了,一生补处发心到了,无上菩提圆满成就了。此中,初发心在初地,登此地名生如来家;行发心在第四地,名以内法生如来家;不退发心在第七地,由到彼岸乘转乘清净乘;补处发心在第十地,得受一切智胜职位;无上菩提亦名一切智,即是佛果。此智在菩萨名般若波罗蜜,故《智度论》亦说「般若波罗蜜中有十地」。印度文化背景,公认密咒有不可思议的大威力,这里,遂亦随俗以密咒形容般若的威力,显示大乘惟一般若波罗蜜多道,波罗蜜多虽是因位,然此般若波罗蜜多船,从初发心,便径行诸法实相海,直到真实际岸的。故以为:本经的前所说义是般若波罗蜜多的总持义;此所说咒,则是般若波罗蜜多的发趣相。然是世俗谛,非第一义谛。第一义,由般若波罗蜜多离语言绝思惟,乃诸行所不及处,咒语还有什么力量?如是,此般若波罗蜜多咒,并不是供人念诵的咒语。若专念诵此咒,企图能获得到彼岸的般若智慧,那到头来,恐怕只落得个说食不饱,背书不暖!有开元密宗三大士之称的善无畏三藏所说,一行法师所记的《大日经疏》,曾引《大智度论》的话说:「禅定、智慧不可以福愿求,亦非粗观能得,要须身、心精勤,急着不懈,尔乃成办!」狂热咒道的朋友,可否冷静一些。 (全文完)
1、与佛有缘,一切生命平等受用有友问了一个问题,俺就这样为您作答吧。先认识什么叫佛教?佛教——是佛陀对生命的教诲而不是仅对佛教徒。所以,若信佛、若敬佛、若学佛、若
因果报应时间:2024-11-17
1927年秋,弘一法师到上海,寓江湾丰子恺家。印光大师阴历七月十七下普陀山,七月十九到上海,处理《增广印光法师文钞》、《印光法师文钞嘉言录》等书的印送事务。七月二十
汉传人物时间:2024-11-13
世尊的开示:警惕——若谤法师即是谤佛 若以嗔心看法师者,恶业过彼挖一切众生眼罪聚看到多有一些学佛的同修,言语极其的随意、浅薄无智、斗争坚固,真的是造业无量,自己
佛教知识时间:2024-11-04
法师品第十此品明五种法师:一受持,二读,三诵,四解说,五书写。大论(大智度论)明六种法师:一信力故受,二念力故持,三看文为读。四不忘为诵,五宣传为说,六圣人经书难解须解释。
居士人物时间:2024-10-25
只要皈依三宝,能念三宝,都是修行;能这样的思想,这样的用心,不贪财,不恋色,这就叫修行。常时观身体是无常的,是不干净的,是幻化的,是要死的。你这样观,你的烦恼就
梦参老和尚时间:2024-10-21
善恶因果不能抵消,这是一定要懂的。那不能抵消怎么办?佛教导我们,对于善因加强,对于恶的,过去所造的,不再做了。让善的力量强大,恶的力量薄弱,将来往生的时候,力量
因果报应时间:2024-10-20
【解】因果相背,为是处,作恶业希望乐报,因果相背,为非处,犹言“无有是处”也。“无有是处”是没有这个道理。这一条,诸佛如来,法身大士没有疑惑的,“十力”这个摆在
因果报应时间:2024-10-18
大修行人指的是谁?诸佛如来、法身菩萨、阿罗汉这些人,应化到这个世间,与没有成佛时的这些众生又碰头了,有缘,都遇到了,这时候还有没有因果?有,清楚。我们在《高僧传》
因果报应时间:2024-10-17
诵持大悲咒是非常好的一个修行方法,我们每天修行大悲咒都是有很多的好处的,当然我们可以选择我们自己欢喜的方法来修行持诵大悲咒。而且坚持持诵大悲咒是有很多的好处的,
大悲咒感应事迹时间:2024-10-07
佛宝网讯 近日,首届海峡两岸佛门书画艺术展作品征集活动正在火热进行中,目前已陆续收到很多书法家、画家作品,投稿作品题材丰富,艺术表现形式多样,佳作精彩纷呈。现选
文化资讯时间:2024-09-27
勉强找时间来学一学,不能一心一意去做,拔除“根本业缘”是不可能的,刚强众生难调难伏就在这里。不说一般的道友,我们出家弟子对这种道理人人都懂,也知道修行好,也是下
梦参老和尚时间:2024-09-25
1在因果法则里面是不成立的。作善就在自己心田里落下善种子(善因),作恶就在心田里落下恶种子(恶因),善种子和恶种子不能互相抵消,到它们因缘成熟时,各结各的果报,不会
因果报应时间:2024-09-22
一个大灾难来了,许许多多人丧失了生命财产,但是还有少数人很平安,没有受到大灾难。这些人,你仔细去观察,你去做一个统计,然后你就晓得,从统计上看到,绝大多数心行善
因果报应时间:2024-09-20
问:“佛菩萨还受不受因果报应?”答:这个问题,过去百丈大师遇到老狐狸曾经问过,问的话就是“大修行人还落不落因果”,跟你这话的意思完全相同。老狐狸过去生中是讲经说
因果报应时间:2024-09-20
接引往生●清时,际醒大师,字彻悟,已明向上,专修净业,著有《语录》二卷,劝人修学净土,恳切至极。临终,看见幢幡无数,从西方来。又过半月,他告诉大众说:“昨见观音
佛教知识时间:2024-09-08
近行定与安止定慈济瓦法师讲郑栢青译按:慈济瓦(Sujiva舍弃我)法师是一位马来西亚籍佛教上座部比丘,献身于佛法内观的教导。法师在1975年完成大学学业不久后,就出家。在修
南传人物时间:2024-08-29
莲花色是佛世时代神通第一的比丘尼,她有些什么特殊的事迹吗?莲花色聪明美丽,但是她的遭遇却不幸。最初母亲为她找了一个女婿,可是后来母亲却和女婿有了私情。莲花色女生
星云法师时间:2024-08-28
财富是你命里有的,不用去争,命里有的丢都丢不掉,命里没有争也争不来,所以你要跟人竞争那岂不冤枉?《了凡四训》把这一桩事情讲得透彻、明白,把《了凡四训》多看几遍,
因果报应时间:2024-08-27
《佛说梵网经讲录》◎慧僧法师一九八O年讲于万佛圣城法界大学养秋堂开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“诸佛子。是四十八轻戒。汝等受持
因果报应时间:2024-08-23
第二章 四圣谛在佛陀的教法中,四圣谛可算是其中的心要了。他在波罗奈附近的鹿野苑(今印度沙纳特地方),向他的老同修----五苦行者作第一次说法时﹝注一﹞,所讲的就是这个。这
南传人物时间:2024-08-20
1. 总论这世间上的一般人常认为可以从财富、权力和社交活动中得到快乐、安祥与调和,也想由家庭关系、职位、朋友和感官得到快乐。他们试着运用各种方法来改变自己的物质、社
南传人物时间:2024-08-18
来看省庵大师的一首净土诗:都言净土唯心是,十万余程是外求。但执妄心居在内(若言十万亿佛国之西方是外求者,则认方寸妄心居内,便同阿难所计七处之一),不知真性体全收
汉传人物时间:2024-08-14
没有出离心能往生吗?这是绝大多数净业行人非常关心的问题。当然这里要注意,我们以下根据《观经四帖疏》疏文作的分析,虽然是在讲中品下生是否要求出离心的问题,实际上,
汉传人物时间:2024-08-14
元朝至顺(元文宗年号,13301333年)庚午年间,浙江西部连年饥荒,当时杭州城中有许多人饿死。于是官府就雇人把这些尸体丢到六和塔后山的大坑中。其中有一个老太婆的尸体,
汉传人物时间:2024-08-14
三主要道佛教的经典非常的多,如果你现在去寺庙的藏经阁,或者图书馆,佛教的书整个屋子都摆不完。如果你学的是天主教、基督教,事情还好办,也就一本圣经;偏偏你接触的是
汉传人物时间:2024-08-13
学习奉献自己,要用智慧去奉献自己,把最美好的自己奉献出去,奉献给你最亲爱的人,奉献给在这个世界跟我们有缘的人,甚至奉献给这个世界上我们不喜欢的敌人。这个奉献自己
汉传人物时间:2024-08-13
平衡的自在当心和外在的事物互动的过程能够保持平衡,自在才会生起。种种不满足的心、嫉妒的心、傲慢的心,当你有这些心念的时候你就会痛苦啊!是不是?我们现在生活里面经
汉传人物时间:2024-08-12
护念众生一个菩萨去观照众生苦的时候,就像是看着一个迷路的小孩。他跟我们一样,想要得到一个最圆满、平安的快乐,想要远离所有人间的烦恼和痛苦,但是用错方法了,一直不
汉传人物时间:2024-08-12
请问:打坐过程中该怎样呼吸,才能对打坐更有帮助?法清法师:对于佛家的打坐来说,开始的时候,只是数息就可以了。就是说,你的意识要顺着呼吸走,只注意你的吸气跟呼气。但是,过
汉传人物时间:2024-08-10
请问:在家里如何供佛?法清法师:大家在家里供佛,如果有专门的房间当然很好,如果没有,可以供在书房。供在书房很好。如果没有书房,供在客厅也可以。如果房间很小,没有客厅,那
汉传人物时间:2024-08-10
请问:法师今天讲到出家修道就要“断爱去欲”,爱有大爱小爱之分,断爱去欲断的应该是小爱吧。经常也听到一些人说,人如果没有爱和欲了,是不是就会变得冷酷无情?法清法师:这里
汉传人物时间:2024-08-10
他不修行,你也不修了?皈依僧,是皈依整个僧团,不是皈依某个僧人。任何一位僧人的言行,都不能代替整个僧团。不必因看不惯个别出家人而退失学佛的信心,除非你觉得所有的出家人
汉传人物时间:2024-08-09
从搁置的电子表突然走动谈起我的一位学生送给我一只新加坡出产的电子表,据他说,价格不贵却耐用,走时也准,换上新电池,至少可用两年。可是到了我的手上,换上新电池,仅使用了
汉传人物时间:2024-08-09
常听一些学佛的居士说:某某人的脸色又白又亮,所以她修的好;某某人的脸色发黑,所以她业障现前,修的不好,因为相由心生。应该怎样看待这个问题?相由心生是很正确的道理
汉传人物时间:2024-08-08
经常教人家打坐,主要是按照智者大师《小止观》一书中来讲的。在与很多亲朋好友的联系中,自己也常常要他们学学打坐。但是,他们往往因缘不具足,不能来寺院,自己就没有机
汉传人物时间:2024-08-08
自己很喜欢禅修,所以也经常带领别人禅修,所以通过禅修后的人得到的好处自己是经常能看得见的。身体的好转、疾病的减轻、记忆力增强、专注力的提高、现实生活中的烦恼减轻
汉传人物时间:2024-08-08
第八觉知原文:生死炽然。苦恼无量。发大乘心。普济一切。愿代众生。受无量苦。令诸众生。毕竟大乐。八大心普济觉我们学佛皆知「依惑必造业,依业必造报」,有业报果报身即有
汉传人物时间:2024-08-08
随境转,心就会变质 师父说:我们常常喜欢用心生气,用心烦恼,又用心谈恋爱,用心做事业,用心做善事。 我们一直在用心呀!怎么会找不到呢?原来是你在烦恼,心一烦,念头
汉传人物时间:2024-08-07
生命为什么会苦?为什么会轮回?其实,这些都是我们自己造来的。因为迷惑而造了轮回的因果,这些因果成为生命的因、生命的业力。如果没有佛陀的引导,我们终将不知因果业力
汉传人物时间:2024-08-07
把念头停泊在心的机场学佛就是学习戒定慧,戒就象是飞机导航,飞机如果没有导航,就无法飞到停机场,所以戒就是导航,让我们航向成佛之路的导航系统。导航系统有了,接下来
汉传人物时间:2024-08-07
在泰国这个佛教国家,供养三宝,请出家人到家里用斋,是最平常的事,因为学佛的弟子相信这是累积福报最好的机会。为什么供养法师会有福气呢?因为出家人所做的事情就是佛陀
汉传人物时间:2024-08-07
居士百年之后骨灰能否进入寺庙存放?答:完全可以。不过要看那些寺院有条件存放,目前国内寺院并不是所有的寺院都具有存放骨灰的“海会塔”。近几年也有不少寺院建了“普通塔
汉传人物时间:2024-08-06
慧是指佛法的般若妙慧,这种智慧能够洞彻宇宙人生真相。佛法的般若妙慧并非从学习中获得,而是从实践修行中证悟到的。我们常把世间的聪明与佛法的智慧混淆,其实二者是有区
汉传人物时间:2024-08-05
由口念弥陀心散乱 喊破喉咙也枉然谈如何选择修学净土的善知识我们如果遇到其他不同的知见,不同的观点,来障碍我们净土法门,我们要有个标准,就是:唯信佛语,不可相信菩
汉传人物时间:2024-08-05
如何理解世间万事万物都是因缘和合的产物?诸法因缘生,诸法因缘灭,我佛大沙门,常作如是说,这段话即是说明佛法的核心缘起法。佛陀告诉我们:宇宙世间的万事万物,包括精
汉传人物时间:2024-08-05
静波法师:真正的发财秘诀并非求观音菩萨而是靠这四个字德国哲学家康德说:“我是孤独的,我是自由的,我是我自己的君王。”出家人是不容易的,这种孤独往往成就我们。太热
禅理故事时间:2024-08-05
佛陀教导,多闻弟子当行二事所谓非禅即诵,非诵即禅。有以为,诵,就是念经,于是每天诵经七、八个小时,既没了时间听讲,又没有时间洗浴。念经有功德,自然应该随喜,但把
汉传人物时间:2024-08-04
依空法师-人间巧喻:66不老的生命波罗奈国的年轻国王登上王位,励精图治,对于国家的内政、外交、财税、农林、粮食等方面施攻,大事改革,一心要把国家建设成富强兵的大国。国
汉传人物时间:2024-08-04
常用的念珠,通常为108颗,有说是因为佛教常说到百八烦恼。即:1、三界的见惑八十八:迷欲界苦谛的见惑有五钝使(贪、嗔、痴、慢、疑)五利使(身见、边见、邪见、见取见、
汉传人物时间:2024-08-04
《观无量寿佛经》的观念法门编辑:向学法师来源:闽南佛学内容提要:念佛是修持佛法的重要法门之一,随着佛教在汉地的传入和发展,深深地影响着一代又一代的行者,尤其弘扬弥陀净
汉传人物时间:2024-08-03