作三宝裔,净健二三(上)仁俊 获 得六根具足的人身,能正闻、广学、久修、总摄一切诸佛正法,于正法中的实地印得明、安得足、见得大、行得净,这是多么庆幸啊!从此种庆幸中鼓舞而振发,冷静得脱离冷漠,热烈得敞豁热挚,对三宝无限无量地体会、照应、契入得够稳够深,不(虚)妄不(浮)掠,则够格作三宝嫡裔。能深入三宝门不退转,跳离「三界床」的解脱及大有为者,没一个不具备这资质的。作三宝嫡裔的基本条件:一、知欲患重智求脱。凡俗有情,都离不了「欲爱、色爱、无色爱」,三界成为生死流转的窠臼。释迦佛降生人间,所开示的,首先揭破欲爱等的严重过患,诫警有情出离「有海」大苦聚。正智(见),是导求脱离的惟一要着。二、生为苦本学无生。佛法不同一般世间的特见:世间重生而恋生,佛说有生则有苦,无生则无苦。所以,一贯的倡导无生;无生,也就无灭。圣者们悟入了无生真理,超越了染污的接生相续,于生死中(约声闻说)「不受后有」;约菩萨说,却正是法身慧命的新开基。三、愍众拯苦入即出。菩萨的特质之一:视(有漏)乐为苦不恋乐,以(有义)苦作乐不厌苦,菩萨愍众拯苦的智观与悲行,不类似凡夫,不学样声闻;能导凡夫与能转声闻的德能,便这么练就而开张的。以入世为本愿的菩萨道,意态与迹象寓出格于平实,就这样活在一切人中,巧作佛事而正阐佛法。四、尽所有舍莲出水。大乘行者发心的重点:尽未来际奉献一切。圣龙树说:「施为善初令心柔」,施居善德之首,行财施以节伏物欲,行法施以启展智思,从智思中检束、遣除自我,无畏施则能行之若素。三施一径地贯彻增续,整个佛法则涵现于身心﹔身心于佛法中涵现的足实了,尽未来际奉献的承许,则不敢不忍诳负。奉献观化为必然、坦然的心行身行;抛却了身心顾惜,奉献观(行)自然得如如实实,就同莲华、莲子等的毫无保留的任人取用;也同莲华一样出污泥而不染。入世不染亦不了,入世与出世不再脱节,身心奉献、净化了世间,世间完成身心的庄严与功德。对出义理会、奉行得如此,发心作三宝裔,才能名符其实。三宝中的佛宝完成了最健全的人格,最圆实的人德,能为一切人做人的最佳范型。做人,有了这最佳的范型作榜样,从瞻崇中效慕得健羡、渴仰,人性中的杂染受到澄汰;澄汰得深而净,人性的具体转型,是这么开始的。人,一发心学佛,首须注意的:人性的立即转型;型能不能彻底的转,这是今生生命向上与向下的关键。佛陀的因地——人,同我们是一模一样的人,只是一从古佛闻法,立刻将古佛的一切,忆持得明切深刻,成为念头意底永益鲜明的印象,就这样确立了人格、人德的向上转型。从信、住等而登地、而究竟圆觉,都凭如此的卓越转型而达致的。生死流转中的吾人,尽管是些普通凡夫,只须把紧六根,修明三业,无间地瞻佛、忆佛而效佛,效学得不离而常现心目,意象中诸佛的容形与言音,则映摄得逐渐朗显,不经意中就形成了向上转型的指标(或提力),默默中凭此指标做人而为人,尽未来际端整的人面形,才不会变为三涂杂面孔。具有端整的人面形而持心学佛,面对着佛不离心、不失念而忘佛;不忘佛,就不会耗心盘我,心地与心门则宽豁得永不窄闭。智观中甚深、极甚深的佛境,就这么钻仰得日进、日净的。修学历程中的知与行,也就这么改观得不肯「自以为是」。改观得勘穿自我之底,诸佛的气质与威仪,就会心向神注的勤恳察照,「佛法分」,就这样子日「得」日增的;「诸佛本怀」从这样的日增中,扩充了自家胸怀,因此能与诸佛通声气,以诸佛而自励。学佛,敢于这么承当,转型才转得一转永转,永远活在佛法中:抬头见佛学佛,睁眼为人度人。一相、一味的真理准则——正法,因地的菩萨与果地的佛陀,学的、证的与说的,都是一贯性的如实法。诸佛所觉证的究极理地,超越了一切言思境界;为觉他(一切有情)而证入大觉的诸佛,受到彻髓的悲愿所激发,乃以种种善巧语义,普为众生应机说教:「教授,教诫」。据理性说明一切事相,从(有漏)事相中导凡俗趣入真理,获得解脱,这叫做教授。依事相建立僧伽律制,藉净律「令正法久住」,这叫做教诫。综合地说:真理之光——教授,诸佛所诠表的,概括着世出世间一切事理,泛俗者为世间事相困缠得太久了、太累了,惟有从无我的智观中悟入空性,始能彻底的解除此大累。「不违(诸)法(实)相,不越(或作显现)毗尼」,指出了解除此大累的具体条件。对缘起法察透得了无自性,即能从缘幻中远离自性,截断生死根柢。自性的别称——自我,众生昧于缘起而执我我所,由我为(乐)「受」所诱嗾,起「爱」起「取」而「后有」相续。佛陀对此特别提出最透明的开示:「违我所见故苦,违我见故非我」;将这二违记持、体解得入念锲心,我们才够程度作正法之裔哩!真能为佛裔、法裔的承践者:僧伽(包括「胜义僧」)。具有宿因与现缘的僧伽,总是活得、做得与佛法同在,将身心佛法化了,从身心上流溢着佛法。像这样的僧伽:不敢以圣自居(冒充),而能以圣作范不自屈;不甘以凡自卑,而能入世导凡不自污。古今来不受外染,不为内惑的出家者,没一个不这么动得正静得明;从最明的静中动得最正的。明与正无间地衬映、操提着僧格,「法印」成为念头法则,说的与做的,理事相应得不相乖背,纯以佛法处断一切事相;事相则悉归于正。有了纯正的僧团,圆净的佛法则定能久住世间。僧伽的特质与通性——和敬,和得化融了自我,敬得如与佛相见,无我的大公与无极的实智,往来酬应中体认的、照显的,都这么谛持得正直善柔,不就构成了人间净土的初型了吗?净,成为僧团的取则、归趣与发扬,最极究竟的佛法,则成为一切人的光明之鉴。这么样的僧团,作略中相互淬策的:以慧植福,舍福积慧,不将福误解为慧(「福至心灵」的世俗观,太误人了!),只运慧辅导于福,这么种僧团才能汰除软骨汉、狂性人,成为僧伽嫡裔。(待续)
1、与佛有缘,一切生命平等受用有友问了一个问题,俺就这样为您作答吧。先认识什么叫佛教?佛教——是佛陀对生命的教诲而不是仅对佛教徒。所以,若信佛、若敬佛、若学佛、若
因果报应时间:2024-11-17
1927年秋,弘一法师到上海,寓江湾丰子恺家。印光大师阴历七月十七下普陀山,七月十九到上海,处理《增广印光法师文钞》、《印光法师文钞嘉言录》等书的印送事务。七月二十
汉传人物时间:2024-11-13
世尊的开示:警惕——若谤法师即是谤佛 若以嗔心看法师者,恶业过彼挖一切众生眼罪聚看到多有一些学佛的同修,言语极其的随意、浅薄无智、斗争坚固,真的是造业无量,自己
佛教知识时间:2024-11-04
法师品第十此品明五种法师:一受持,二读,三诵,四解说,五书写。大论(大智度论)明六种法师:一信力故受,二念力故持,三看文为读。四不忘为诵,五宣传为说,六圣人经书难解须解释。
居士人物时间:2024-10-25
只要皈依三宝,能念三宝,都是修行;能这样的思想,这样的用心,不贪财,不恋色,这就叫修行。常时观身体是无常的,是不干净的,是幻化的,是要死的。你这样观,你的烦恼就
梦参老和尚时间:2024-10-21
善恶因果不能抵消,这是一定要懂的。那不能抵消怎么办?佛教导我们,对于善因加强,对于恶的,过去所造的,不再做了。让善的力量强大,恶的力量薄弱,将来往生的时候,力量
因果报应时间:2024-10-20
【解】因果相背,为是处,作恶业希望乐报,因果相背,为非处,犹言“无有是处”也。“无有是处”是没有这个道理。这一条,诸佛如来,法身大士没有疑惑的,“十力”这个摆在
因果报应时间:2024-10-18
大修行人指的是谁?诸佛如来、法身菩萨、阿罗汉这些人,应化到这个世间,与没有成佛时的这些众生又碰头了,有缘,都遇到了,这时候还有没有因果?有,清楚。我们在《高僧传》
因果报应时间:2024-10-17
佛宝网讯 近日,首届海峡两岸佛门书画艺术展作品征集活动正在火热进行中,目前已陆续收到很多书法家、画家作品,投稿作品题材丰富,艺术表现形式多样,佳作精彩纷呈。现选
文化资讯时间:2024-09-27
勉强找时间来学一学,不能一心一意去做,拔除“根本业缘”是不可能的,刚强众生难调难伏就在这里。不说一般的道友,我们出家弟子对这种道理人人都懂,也知道修行好,也是下
梦参老和尚时间:2024-09-25
1在因果法则里面是不成立的。作善就在自己心田里落下善种子(善因),作恶就在心田里落下恶种子(恶因),善种子和恶种子不能互相抵消,到它们因缘成熟时,各结各的果报,不会
因果报应时间:2024-09-22
一个大灾难来了,许许多多人丧失了生命财产,但是还有少数人很平安,没有受到大灾难。这些人,你仔细去观察,你去做一个统计,然后你就晓得,从统计上看到,绝大多数心行善
因果报应时间:2024-09-20
问:“佛菩萨还受不受因果报应?”答:这个问题,过去百丈大师遇到老狐狸曾经问过,问的话就是“大修行人还落不落因果”,跟你这话的意思完全相同。老狐狸过去生中是讲经说
因果报应时间:2024-09-20
近行定与安止定慈济瓦法师讲郑栢青译按:慈济瓦(Sujiva舍弃我)法师是一位马来西亚籍佛教上座部比丘,献身于佛法内观的教导。法师在1975年完成大学学业不久后,就出家。在修
南传人物时间:2024-08-29
财富是你命里有的,不用去争,命里有的丢都丢不掉,命里没有争也争不来,所以你要跟人竞争那岂不冤枉?《了凡四训》把这一桩事情讲得透彻、明白,把《了凡四训》多看几遍,
因果报应时间:2024-08-27
《佛说梵网经讲录》◎慧僧法师一九八O年讲于万佛圣城法界大学养秋堂开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“诸佛子。是四十八轻戒。汝等受持
因果报应时间:2024-08-23
第二章 四圣谛在佛陀的教法中,四圣谛可算是其中的心要了。他在波罗奈附近的鹿野苑(今印度沙纳特地方),向他的老同修----五苦行者作第一次说法时﹝注一﹞,所讲的就是这个。这
南传人物时间:2024-08-20
1. 总论这世间上的一般人常认为可以从财富、权力和社交活动中得到快乐、安祥与调和,也想由家庭关系、职位、朋友和感官得到快乐。他们试着运用各种方法来改变自己的物质、社
南传人物时间:2024-08-18
来看省庵大师的一首净土诗:都言净土唯心是,十万余程是外求。但执妄心居在内(若言十万亿佛国之西方是外求者,则认方寸妄心居内,便同阿难所计七处之一),不知真性体全收
汉传人物时间:2024-08-14
没有出离心能往生吗?这是绝大多数净业行人非常关心的问题。当然这里要注意,我们以下根据《观经四帖疏》疏文作的分析,虽然是在讲中品下生是否要求出离心的问题,实际上,
汉传人物时间:2024-08-14
元朝至顺(元文宗年号,13301333年)庚午年间,浙江西部连年饥荒,当时杭州城中有许多人饿死。于是官府就雇人把这些尸体丢到六和塔后山的大坑中。其中有一个老太婆的尸体,
汉传人物时间:2024-08-14
三主要道佛教的经典非常的多,如果你现在去寺庙的藏经阁,或者图书馆,佛教的书整个屋子都摆不完。如果你学的是天主教、基督教,事情还好办,也就一本圣经;偏偏你接触的是
汉传人物时间:2024-08-13
学习奉献自己,要用智慧去奉献自己,把最美好的自己奉献出去,奉献给你最亲爱的人,奉献给在这个世界跟我们有缘的人,甚至奉献给这个世界上我们不喜欢的敌人。这个奉献自己
汉传人物时间:2024-08-13
平衡的自在当心和外在的事物互动的过程能够保持平衡,自在才会生起。种种不满足的心、嫉妒的心、傲慢的心,当你有这些心念的时候你就会痛苦啊!是不是?我们现在生活里面经
汉传人物时间:2024-08-12
护念众生一个菩萨去观照众生苦的时候,就像是看着一个迷路的小孩。他跟我们一样,想要得到一个最圆满、平安的快乐,想要远离所有人间的烦恼和痛苦,但是用错方法了,一直不
汉传人物时间:2024-08-12
请问:打坐过程中该怎样呼吸,才能对打坐更有帮助?法清法师:对于佛家的打坐来说,开始的时候,只是数息就可以了。就是说,你的意识要顺着呼吸走,只注意你的吸气跟呼气。但是,过
汉传人物时间:2024-08-10
请问:在家里如何供佛?法清法师:大家在家里供佛,如果有专门的房间当然很好,如果没有,可以供在书房。供在书房很好。如果没有书房,供在客厅也可以。如果房间很小,没有客厅,那
汉传人物时间:2024-08-10
请问:法师今天讲到出家修道就要“断爱去欲”,爱有大爱小爱之分,断爱去欲断的应该是小爱吧。经常也听到一些人说,人如果没有爱和欲了,是不是就会变得冷酷无情?法清法师:这里
汉传人物时间:2024-08-10
他不修行,你也不修了?皈依僧,是皈依整个僧团,不是皈依某个僧人。任何一位僧人的言行,都不能代替整个僧团。不必因看不惯个别出家人而退失学佛的信心,除非你觉得所有的出家人
汉传人物时间:2024-08-09
从搁置的电子表突然走动谈起我的一位学生送给我一只新加坡出产的电子表,据他说,价格不贵却耐用,走时也准,换上新电池,至少可用两年。可是到了我的手上,换上新电池,仅使用了
汉传人物时间:2024-08-09
常听一些学佛的居士说:某某人的脸色又白又亮,所以她修的好;某某人的脸色发黑,所以她业障现前,修的不好,因为相由心生。应该怎样看待这个问题?相由心生是很正确的道理
汉传人物时间:2024-08-08
经常教人家打坐,主要是按照智者大师《小止观》一书中来讲的。在与很多亲朋好友的联系中,自己也常常要他们学学打坐。但是,他们往往因缘不具足,不能来寺院,自己就没有机
汉传人物时间:2024-08-08
自己很喜欢禅修,所以也经常带领别人禅修,所以通过禅修后的人得到的好处自己是经常能看得见的。身体的好转、疾病的减轻、记忆力增强、专注力的提高、现实生活中的烦恼减轻
汉传人物时间:2024-08-08
第八觉知原文:生死炽然。苦恼无量。发大乘心。普济一切。愿代众生。受无量苦。令诸众生。毕竟大乐。八大心普济觉我们学佛皆知「依惑必造业,依业必造报」,有业报果报身即有
汉传人物时间:2024-08-08
随境转,心就会变质 师父说:我们常常喜欢用心生气,用心烦恼,又用心谈恋爱,用心做事业,用心做善事。 我们一直在用心呀!怎么会找不到呢?原来是你在烦恼,心一烦,念头
汉传人物时间:2024-08-07
生命为什么会苦?为什么会轮回?其实,这些都是我们自己造来的。因为迷惑而造了轮回的因果,这些因果成为生命的因、生命的业力。如果没有佛陀的引导,我们终将不知因果业力
汉传人物时间:2024-08-07
把念头停泊在心的机场学佛就是学习戒定慧,戒就象是飞机导航,飞机如果没有导航,就无法飞到停机场,所以戒就是导航,让我们航向成佛之路的导航系统。导航系统有了,接下来
汉传人物时间:2024-08-07
在泰国这个佛教国家,供养三宝,请出家人到家里用斋,是最平常的事,因为学佛的弟子相信这是累积福报最好的机会。为什么供养法师会有福气呢?因为出家人所做的事情就是佛陀
汉传人物时间:2024-08-07
居士百年之后骨灰能否进入寺庙存放?答:完全可以。不过要看那些寺院有条件存放,目前国内寺院并不是所有的寺院都具有存放骨灰的“海会塔”。近几年也有不少寺院建了“普通塔
汉传人物时间:2024-08-06
慧是指佛法的般若妙慧,这种智慧能够洞彻宇宙人生真相。佛法的般若妙慧并非从学习中获得,而是从实践修行中证悟到的。我们常把世间的聪明与佛法的智慧混淆,其实二者是有区
汉传人物时间:2024-08-05
由口念弥陀心散乱 喊破喉咙也枉然谈如何选择修学净土的善知识我们如果遇到其他不同的知见,不同的观点,来障碍我们净土法门,我们要有个标准,就是:唯信佛语,不可相信菩
汉传人物时间:2024-08-05
如何理解世间万事万物都是因缘和合的产物?诸法因缘生,诸法因缘灭,我佛大沙门,常作如是说,这段话即是说明佛法的核心缘起法。佛陀告诉我们:宇宙世间的万事万物,包括精
汉传人物时间:2024-08-05
静波法师:真正的发财秘诀并非求观音菩萨而是靠这四个字德国哲学家康德说:“我是孤独的,我是自由的,我是我自己的君王。”出家人是不容易的,这种孤独往往成就我们。太热
禅理故事时间:2024-08-05
佛陀教导,多闻弟子当行二事所谓非禅即诵,非诵即禅。有以为,诵,就是念经,于是每天诵经七、八个小时,既没了时间听讲,又没有时间洗浴。念经有功德,自然应该随喜,但把
汉传人物时间:2024-08-04
依空法师-人间巧喻:66不老的生命波罗奈国的年轻国王登上王位,励精图治,对于国家的内政、外交、财税、农林、粮食等方面施攻,大事改革,一心要把国家建设成富强兵的大国。国
汉传人物时间:2024-08-04
常用的念珠,通常为108颗,有说是因为佛教常说到百八烦恼。即:1、三界的见惑八十八:迷欲界苦谛的见惑有五钝使(贪、嗔、痴、慢、疑)五利使(身见、边见、邪见、见取见、
汉传人物时间:2024-08-04
《观无量寿佛经》的观念法门编辑:向学法师来源:闽南佛学内容提要:念佛是修持佛法的重要法门之一,随着佛教在汉地的传入和发展,深深地影响着一代又一代的行者,尤其弘扬弥陀净
汉传人物时间:2024-08-03
65神通何价有二位师兄弟结伴同行,到各个名山去参学,希望得到名师指点,能够深入佛法的堂奥。两个人跋山涉水,芒鞋踏遍了岭头云朶,但是依然云深不知处,寻访不到名师的踪
汉传人物时间:2024-08-03
内容提要:在中国禅宗历史上马祖道一是一位很重要人物,他在南岳怀让的启发之下,对慧能的南宗禅法深有体悟,在继承发扬南宗无相无念的基础上,建立起自己独特的禅学体系,对后来
汉传人物时间:2024-08-03
54心地功夫幽深的石窟里,一位出家人正在精进地禅坐,他用心地在参究自己的本来面目,忘记春秋的交替,不管浮世的变幻。森林中安静无声,时间仿佛凝聚在剎那,偶尔从远处传来鸟儿
汉传人物时间:2024-08-03