新得三新三不少仁俊新,从佛法的立场说,涵盖着清净、光明、真实与「最极究竟」。诸佛所证与所诠的一切,从「法性」的本来如是到「法界」的普遍如是,也就是从性空一味到缘幻无尽无量的种种界类,无一与「天启」及「世智」所见所说者相同。佛教圣者们所破与能觉的界划:「我法」与「佛法」。生死杂染的动力--我法,无生寂静的通道--佛法。依佛法正闻正见,深持深行,学得能体解「幻有」,不玩幻而能明正地入幻、对幻不着;修得能顺应「真空」,不拨空而能精纯地契空,行空不(偏)证(我空,水到渠成地自然圆证)。世智中虽也谈空说有,严格究诘:谈空的每堕于断,说有的都落于常;如此断常,莫不乖背乎中道。佛陀诠空阐有,空呢空得彻头彻尾,有呢有得立因立缘;彻头彻尾空脱常执(机械得自囿自陷),因缘会合,则能建立世出世间一切因果。「虽空亦不断,虽有亦不常」,正好说明了佛法中道。这,超时空而又普遍于一切时空的真理,验之于当前及过未,无不呈现得的的历历、清清晰晰,莫可否定、抹煞或破坏,真可谓「万古常新」,永恒准则。释尊说法的核心:特别着重于人类的三业。世间的一切福善与祸患,无一不与人类的业行息息相关。由于(染净)业行的潜酿与久熏,世出世间的现象与「实相」,都这么凭人类业行的迷悟作导向。业的简略分类:俗情业与真德业。这两类业的发动与完成,起初,都从人类(意)思业中的一念正否为关键。由思业引发着身语二业,从而构成世间复迭交错极难测数的无尽现象:从如此现象中体悟、透达其通则,便是出世的一味实相。佛法所说的世间观,涵盖着整个的世出世间。从诸佛的彻破与遍觉说,世间与出世,从来就没有界际的隔划、障碍。因而也就没有世界(权威)欲的扩张、战斗与残杀。佛法给予一切人类最大最究竟的启示、导向:因之相依与缘之相助(相成)。从因之相依中化除我见,从缘之相助中消融我爱,眼界与眼光,心地与心量,瞻察得与诸佛相通,照护得与众生相见。这么样瞻察得一径虔诚,照护得一片热挚,不论有形或无形,则自自然地令人看的不离佛法,做的不舍众生,久了,就同见到诸佛的化身一样。学佛法,一步一趋地不忘诸佛菩萨,念头与心底的印象,如此的熟悉了,认定了,许多人才知道我们身住世间而心行(胜)出世(间)。从这般印象中习制成的形象,卓立而坚持得永不倒退,人类则能从我们身心上多少体会到出世气息,许多人才能逐渐解粘释缚,从系恋世间而转为乐慕出世间。有了出世意念作底衬、做前导、为中坚,入世就没有堕败之虞了。入世与出世,大抵这么打成一片、融为一体,这才是最新最完整的世界观。现代人常说的「新新人类」,果真有了新之又新的人,这个世界才有最新的起色与活力。依佛法说,最簇新、最超卓的世界观:「一切得之于世界,一切还偿给世界」。世界的别称--世间,佛教对一切众生(人类),也称之为世间。因为如洪流般底生命滔滔不绝,奔放前进,过去现在与未来,从未瞬息停止过。世界,从佛法的另一名词说:「法界」;法界的法,含有染净二义,所以从佛界乃至地狱界,称为十法界。彻悟了十法界的一切,便被尊称为佛陀。佛陀悟入的纯净法界,并非染污法界外的另一法界,乃是即染污法界的当体而悟入清净法界。所以,佛是出世圆满的大觉者,亦是世间人类中的一个人,因此,释尊说:「我亦在人数」。慧眼洞照的释尊,把自己和一切人看成一样;因此他所证的,也是「是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提」。从人平等法平等中,脱脱落落地消通了人法的界别、类别,浑融得一(实)相一(解脱)味,整体的、圆性的、最新的文化与文明,就这样昭示得光辉法界,导照群生。从佛的「亦在人数」中,回过头来看我们自己,「理性佛性」从未离开身心,只须当下肯认着,便不甘与泛常者同生死。从这里,体练得事不着相,勘验得理能契心,便不肯让佛,亦不敢诳佛。激提得振作雄沉,默了得虚寂廓平,非常与平常之际,与佛法则顺应得无忧无喜。观行在这么种顺应中,佛法便成为家常事,见佛与见法,为法与为人,则调融得平正而平衡,不再为己而忘(学)佛,为人而(昧)忽(乎)法。身心的佛化与言行的法化,从此便扎扎实实的了。真实得不为己作,尽为人作而无倦虑之感,佛之心肠与己之血汗,就这样凝合、体效得极真极热。一切得之于世界,一切还偿给世界的心量与眼光,便开济得轩轩昂昂、充充沛沛的了。 共三乘道的「无作」(一作「无愿」),着重决绝地断除欲私,培育成恬淡高逸的风范。大乘不共的菩萨道,无为与有为综合为一,即无为而行有为--「不住无为」,即有为而出无为--「不尽有为」,特重透达、遍化(九)法界众生。以此与二乘(圣者)相较,三毒尽断而三善(根)不具(足);大乘行者不急断烦恼(粗猛的致力降伏),一切时处对三善根体践、发挥得切实而纯真、圆净而绝无瑕疵之善--「三善根」。佛陀所证所行之无上善法,尽是无住之慧与无极之悲的综摄而成。从无住之慧中深契(不动)法性,从无极之悲中久持(不违)毗尼,始能从纯正的因地而进达圆净的果地。纯极之善透脱了有漏之报,才获得最光炽、最充满的不可思议的净报,从这般净报中流布出的言教与道迹,其力价与功能,足以令一切众生转迷趣觉。佛法的学行与(作)证(体)印,念念不忘于善,处处兑现着善;善,成为生活上的标帜,化为生命中的力愿,事事都发足了此力愿,时时则闻到诸佛的呼声,也听到众生的哭(泣)声;诸佛的呼声直透心肝,众生的哭泣痛切肺腑,才知道感报诸佛大恩,肯得拔除众生剧苦。三善根认定着:时间太可贵了,惜时甚于命,(法性)空间太够深(广)了,敬空同瞻佛,这么样握准时间不浪费,践定空间不掠虚,明得的的历历,安得泰泰谧谧,三毒就被三善根调伏得没弹展余地,福德基地就一天天扩充开去。 诸佛菩萨身相庄严的表征--大福德藏,(因地中)旷劫来,施舍头颅脑髓、国城妻子等等,才感得如此的表征。福德齐修,菩萨一发心便这么无间地策提着。活在福德中的菩萨行者,首先诫励着:宁可苦自己,决不肯苦他人。这样的心术、心量惯习了,形成了,忍苦耐害,受怨报德,便老是显现出脸宽嘴柔的温雅神态。德重于福而以德导福,福顺于德则不为福覆,「不断亦不破」的坚誓弘愿,凭赖的就是如此的品概、作为与气骨。造福、回福而扩德,德扩得、愧得太薄、太少,忘却了享福的世俗情恋,入世行化则不再苦乐萦怀,利衰动心,惟道是务,惟愿是偿。最极重视「普贤行」的大乘人,一切无不以「现实利益」(众生)为前提,由于此,一切人类的脑与眼,才看得明豁,感到畅奋。群众欢呼中鲜旺热挚的「生佛」,就这么为世界陶冶、鼓铸成无数的活人与觉者。学佛法,奠固善根为第一要着,从善根中将善力熏发、操练得足足实实,福德藉善(慧)力的择觉、把定着:德胜于福,福随乎德,不肯享福,「以福舍罪」,不敢匮德,致德效佛,必须如此,才能德胜于福,福德齐修。善力与福德融汇得无滞、无蔽、无匮;从这三无中体认着佛法的活泼、通廓、涵盖的绝无底际、质性,则自然而必然地触会因缘。佛法不共于世俗一切的特征--因缘。概括地说:有为与无为,生死与解脱,世间与出世,无一不该摄于因缘中。以故,释尊开示的一切法门,可说是纯纯粹粹的因缘论。这肯定了:学佛法,就是学因缘,见地与行径,才会明明准准的不偏不邪,必中必正。「缘起理则」与「缘生事相」,久已成为佛法中颠扑不破的准量。紧切地体握着这,不仅能透脱流转而还归寂灭;进一步说,大乘的即生灭而寂灭,即寂灭而生动、活跃、肆应得入世不倒,出世不住,超越乎凡小的精神与意(态)气(概),也还是依缘(无尽的开通)而起,从缘(有形的结合)而生。所以,大乘因缘的观与行,不光是消极的、厌离的还灭,而更能积极的、热切的创辟。因此,因缘给予我们的大力大用,从众缘所生中破除了我爱(振脱了自我威胁),从净缘摄集中完成了大(智大悲,大雄大忍)的「假名我」。诸佛菩萨就是善用此假名(缘起)我而上进而遍觉的。我们学佛菩萨的看准了这,从净因大缘的开(济)创(献)中,尽可能的植善根而增善力,修福德而回福乐,念头上心底里,怎也不忘却此三不可少;从三不可少中透透彻彻地舍身舍心,认定也作定「一切得之于世间,一切还偿给世间」;这么种认定作定得殷勤、真实而遍廓,永无底极永发心,我们才能从三业中一新永新得与三宝同在,从三宝光辉中永远见得三宝,拔济三界。转瞬间,又届新春了,让我重复一下:「一切得之于世界,一切还偿给世界」的新观念,仅是学(行)大乘道的开始哟!佛历二五四二年十二月十三日于新州惊危室写
给青年佛教徒的四点建议弘一法师开示今天所要和诸位谈的,共有四项:一是惜福,二是习劳,三是持戒,四是自尊,都是青年佛徒应该注意的。一、惜福“惜”是爱惜,“福”是福气。就
汉传人物时间:2024-11-13
药师佛法门小常识药师法以药师如来为本尊﹐为息灾﹑除病﹑延命等目的所修的法门。其中﹐天台密教则以七佛药师为本尊﹐故谓为“七佛药师法”。药师净土药师净土(净琉璃世界
佛教知识时间:2024-11-07
虽然从政治和社会的权力关系而言,现代化一重要的意义在于宗教与政治之间形成了政教分离的格局,从而把公共性的社会空间交于俗世性的政治去处理,宗教逐渐从全能性的意识形
居士人物时间:2024-10-22
第三章、佛法究竟主张什么样的人生诸恶莫作,众善奉行。只顾耕耘,不问收获。尽心尽力,不贪不求,无疚无愧,自在自得。领悟了佛法的宇宙观和因果观,佛法的人生观也就顺理成章了
居士人物时间:2024-10-16
第四章、究竟应当怎样修行佛法不离佛法行世法,不废世法证佛法。佛法之修行,被蒙上了太多的神秘色彩。结果,不仅佛门之外的人如堕五里云中,难明真象,而且连诸多佛门之内的人
居士人物时间:2024-10-16
前言佛教,严格地说,并不是一种宗教,因为它不仅不信仰一个至高无上的神灵,而且根本是无神论的。佛教是佛陀的教诲,一定要说它是宗教,也只是意味着它有所宗(宗旨)有所教(教诲)
居士人物时间:2024-10-16
第一章、佛教如何看待宇宙有乃空现,莫讳空而执有;空在有中,非灭有以明空。本章副标题中的后一句(空在有中,非灭有以明空),是江味农居士所著《金刚经讲义》卷三第37页的一句
居士人物时间:2024-10-16
【问题】顶礼嘎玛仁波切!请活佛开示,从佛法因果角度来看,应该如何理解犯太岁和本命年?【嘎玛仁波切答】总体来讲,犯太岁、伤太岁等,是依照道教的说法。藏传佛教里面,一
因果报应时间:2024-10-16
将谈斯旨,须先声明者二事。一、凡学各有其学之相貌,如一般人有一般人之面貌,瘦者、肥者、白者、黑者不一而足,今欲认识其人。则只认明其人之为白、为黑、为肥、为瘦而已
居士人物时间:2024-10-15
[释了幻]婚姻与佛法:声闻、缘觉乘的离欲观 声闻、缘觉乘的离欲观声闻乘:指听闻佛陀声教而证悟之出家弟子。缘觉乘:不必亲闻佛陀之教说,系独自观察十二因缘之理而获得
悟性时光时间:2024-10-11
黑龙江大庆市佛教协会举办第二届学习佛法交流会交流会现场法喜充满2012年7月14日至15日,黑龙江省大庆市佛教协会第二届学习佛法交流会在大庆市净觉寺隆重举行。大庆市佛教
佛本生故事时间:2024-10-10
前言根源于佛陀自觉的佛法,自印度南北分传,为了有益于人心,为了解决世间的苦痛,法门竞出:或说天上天下唯我独尊;或说世间一切善法皆是佛法;或说不净观是甘露门;或说
居士人物时间:2024-09-29
无论谁学佛都想改脾气,为什么改起来那么难,甚至继续挑丈夫或妻子的毛病?想管对方,遇到不同意见的时候还在辩论,总是生不起恭敬心,这一般都是不深信因果造成的,这个因
因果报应时间:2024-09-22
现在在中国谈起佛教,常常会受到别样的眼光。反应常常会是那是迷信、太消极,太保守。把佛教作为智慧之学,最起码作为哲学思想来看的,真是少得可怜。智慧的佛教,教人获得
文化漫谈时间:2024-09-19
佛法在世间(三则)刘先和一、善良与慈悲我长久以来总是认为,善良就是慈悲,慈悲就等于善良。从对妻子的观察中我才得知,二者之间有明显的差异。妻子心地很善良,极富有同情心,
居士人物时间:2024-09-16
百论释义破因中无果品第八前《破因中有果品》是破数论师执有,今《破因中无果品》是破胜论派执无。佛教内部小乘上座部执有,大众部执无,就大乘中瑜伽派执有,方广道人执无。前
居士人物时间:2024-09-11
达真堪布:不取舍因果,哪里还有修行呢?只有佛法才能解决一切问题,为什么这么说?因为佛讲出了三世因果的道理,通过这些因果关系,就能解决所有的问题。“前世不修今生苦
佛教寓言故事时间:2024-09-06
自古以来,信佛的人很多,而成佛的人很少。仔细检讨一下,不是佛法不灵,而是信佛的人动机不纯。绝大多数人,名义上在学佛,而潜意识里却只想求佛——求佛菩萨保佑我逢凶化
佛答时间:2024-09-04
《药师琉璃光如来本愿功德经浅释》◎一九八三年宣化上人讲述于美国加州洛杉矶金轮圣寺开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“如是我闻”,在
宣化上人时间:2024-09-01
宣化上人慈悲开示:我们想要影响其他人生一种信心,自己就要实实在在地去行持佛法,所谓“依教修行”,依佛所说的教法去修行。这个修行,我们知道一点就修行一点,知道多少
宣化上人时间:2024-08-31
什么叫灵验?古人有句话说,「诚则灵」。法门,《金刚经》上说得很清楚,「法门平等,无有高下」。为什么这个人念得灵,那个人念得不灵?不是法门的问题,是诚敬心的问题。
向生净土时间:2024-08-30
不以凡夫衡量佛法至尊上师达真堪布仁波切致佛子们的一封信(连载一)各位佛子大家好: 随喜你们为了父母众生的解脱而精进修行的功德! 随喜你们在各自的生活与工作中为父母
佛教寓言故事时间:2024-08-29
基本佛法 3布施供养法增比丘(Bhikkhu Dhammavaro)布施是以自己所拥有的物品施与他人,这是舍与的思念(cetanā),在执行时能消除对布施物的执著,在业报上是能获得财富。布施能
南传人物时间:2024-08-23
轮回真实案例:毁谤佛法后世成哑女自从看了邓老师网站上的有关催眠案例后,心里非常激动,一直想联系邓老师,凑巧的是邓老师刚好有空,我便匆匆的赶到邓老师的工作室。第一
因果轮回时间:2024-08-22
现在的人到寺院,烧烧香、拜拜佛,保佑我发财,保佑我开智慧,你说佛怎么这么倒霉啊?佛就是干这个的?愚痴到了极处了!我们现在做到的话,当下就是了。烧香,烧这么一个又
汉传人物时间:2024-08-14
顶果钦哲仁波切:佛法,修行重于传授和讨论在过去许多生世中,我们曾经历各种状况,曾经富裕,曾经被敌人战胜,失去一切。我们曾享尽天道的欢娱,也曾是政治迫害的受害者。
禅理故事时间:2024-08-14
佛法本来就是教育,是一门学问。我们通过学习,来认识宇宙间的真理,正确地生活,希望生活得更美好,这是佛真实的含义。不是说,我一定要上西方,一定啥活儿都不干,就念佛
汉传人物时间:2024-08-13
第八觉知原文:生死炽然。苦恼无量。发大乘心。普济一切。愿代众生。受无量苦。令诸众生。毕竟大乐。八大心普济觉我们学佛皆知「依惑必造业,依业必造报」,有业报果报身即有
汉传人物时间:2024-08-08
佛法的基本知识日慧法师第五章 观察生死谈寂灭第四节 入道的方便持息念最后,想藉此提供一个最简单易行的修四念处法门,这法门就是念息十六行。念息一词,新译持息念,亦有依音
汉传人物时间:2024-07-31
我们多多的修行佛法是非常好的,我们平时修行可以找一些讲解,这样我们有什么不懂地地方我们可以查找资料。而且我们平时修行也是和别的同修一起的,也可以和同修一同去做一
佛经感应时间:2024-07-27
美丽大邑美丽大邑禅茶一味,在这里回归自然生活 原创[图片][图片][图片] 美丽大邑 一提起大邑,人们就会不约而同地想起西岭、安仁古镇、花水湾殊不知,这里还有我国古代四
禅茶文化时间:2024-07-16
懂得取舍更靠近成功孟子的这段话大家都很熟悉:“鱼我所欲也,熊掌亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。”但大家在自己面对抉择的时候,却很难做出判断。对于生活中的
汉传人物时间:2024-07-11
学习佛法需要靠悟。没有悟,很难深入真正的佛法。因为,佛陀、菩萨讲的,都是一种境界,表面看似是语言,实际是内心的一种境界、内心的一种感受。他用语言、文字来表达、书
汉传人物时间:2024-06-30
发透了大菩提心.照行于圆涅槃境(下)仁俊从中国佛教史看:千百年迄今,特重而专注于释尊但说「无上道」的宗趣者,除印公外并不多见。这意味着中国的佛教,倾向着重于「方便有多
汉传人物时间:2024-06-29
星云大师“人生七十古稀,我年七十为奇。前十幼小,后十衰老,中间只有五十年,一半又在夜里过了。算来只有二十五年在世,受尽多少奔波劳苦。”唐伯虎的这句话说明人身难得
星云法师时间:2024-06-28
佛法解冤唐朝京兆尹(掌治京师)殷安仁,家财富裕,向来奉事慈门寺僧众。隋恭帝义宁元年,有远客在殷安仁家住宿。暗中偷取人家的驴,在殷家宰杀,临走将驴皮赠送安仁。到了
放生功德时间:2024-06-21
1.内外分别:很多人正见未立,法义未透,只爱好静坐,或有一些觉受定境,便会以此为尚而轻视经论研习,须知此种通于外道,纵有多种觉受境界,于了脱死活涓滴无干;佛法体验
向生净土时间:2024-06-21
信,有四种层次:一、初信;二、正信、三、深信;四、证信。初信一般人由于生活上有很多不如意的事情,或者是身体不健康、家庭不和谐,或者是情感、事业上的问题东求西拜,
汉传人物时间:2024-06-17
崇慈法师答:当然行,为什么不行?全世界那么多没学佛的人,不照样过得很好吗?关键是要搞清楚这么几个问题:什么是佛法?学佛究竟要达到什么目的?学佛与我们的生活是不是有也可无
汉传人物时间:2024-06-16
说是从前有一位果农信奉佛教思想观念,常常与寺庙禅师进行谈话,但是却不喜爱持戒以及禅坐。别人问他原由的时候他只说,他修持佛法是为了让自己练就无限量的大神通,而非为
风水知识时间:2024-06-09
由佛之四大教法谈佛法的弘扬与发展释恒强一切事物都是缘起的,一切事物都在不断地发展变化中。这是佛教的缘起观与无常观。佛法在弘扬过程中同样也要发展,也要与时俱进。从阿
汉传人物时间:2024-06-01
导读:布施、爱语、利行、同事,佛菩萨教给我们的这四种方法,要以无私广大的慈悲心为基础,一切起心动念皆是为别人着想,而不是为自己,没有分别、执着,这样才能更好地向
佛答时间:2024-05-30
达真堪布:学修佛法让心灵超越烦恼痛苦佛法是种活法,生活是种修行。学佛修行能让人轻松自在,快乐幸福,身体健康,家庭和睦,工作顺利,心想事成。我们明理了,心里就没有
为人处世时间:2024-05-29
五台山的法师说“学佛要趁早”,等到有一天告别“年轻”的时候,就会越老越慈祥,越老越有力量。佛学家有两个与青年密切相关的判断:其一,佛教赞美青年;其二,大乘佛教是
道了法师时间:2024-05-24
问:《金刚经》说:一切法皆是佛法,是什么意思?成刚老和尚:一切法就是一切事物,体性空寂,法法皆实相。如果是佛法,我们妄想执着它,那么举体都是妄想,就不是佛法,而
佛答时间:2024-05-24
编者注:《六祖坛经》,亦称《坛经》、《六祖大师法宝坛经》,全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》,是佛教禅宗六祖惠能说,学生法
佛学知识时间:2024-05-22
大凡一个国家之政治法律,无微不至,那还有不逮之处?教育设备,有完全的课程,那还有不足之处?固然如是,但亦难免有想到。作不到的。就按学界教育,有体育、智育、德育。
汉传人物时间:2024-05-19
是种种地,皆以金刚观察如幻十种深喻,奢摩他中,用诸如来毗婆舍那,清净修证,渐次深入。己三合结诸位次由三行而成分三。庚初总以止观结自干慧至妙觉,其中位位差殊名种种地。所
汉传人物时间:2024-05-16
这个世界没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨。爱很容易会转换为恨,正所谓“爱之深恨之切”。而要将恨转换为爱,绝非易事,但我做到了。曾经,我的内心不知道有多么恨我
学佛受用时间:2024-05-02
皈依三宝在修学佛法中的地位佛法虽有三藏十二部典籍,八万四千窍门,但有着合营的方法;而在修学上,也有基本的规则。无论选择什么宗派,也不论修学什么窍门,都绕不开这些
佛学知识时间:2024-04-20