唯识大乘菩萨行位 超定一、修证的意义 修证,包括:发心、修行、证果的全部修学历程。佛法有五乘的差别,主要为适应学佛的五类型人而宣说,如人天乘人,发的是增上生心,修戒、施、定的三福行,得人天福乐之果;声闻与缘觉二乘人,发出离心,修四谛与缘起法门,证阿罗汉与辟支佛果;菩萨乘人,发菩提心,修六度与四摄法,圆满菩提果。中国佛教徒常把修行二字挂在口里,强调修行的重要性,而对修行的实质内涵,往往是笼统颟顸,次第不明。探究全盘佛法,如经论所明,不出教理行果,或信解行证。依其内容,循五乘、三乘、大乘的三阶梯,有其相依与相摄的一贯历程。如单说修行,是修世间福德行?出世的智慧行?抑或入世的悲智大行?虽然佛法讲圆融,即一而三,即三而一,不必机械地去划分。但随学人程度不一,发心各异,修行的重点要求也就有差别。华严经说:「发心究竟二无别,如是二心发心难。」我人修何行、得证何果,关键在于发心的阶段,如信心清净,具强烈的善法欲,而后才能锁定目标,勇往直前,如实修行。以修学大乘佛法为例,首先务必确立菩提心,为上求佛道、下化有情,此心此愿,尽未来际劫,永不退转。所谓「信为欲依,欲为勤依。」自然于菩提道上,欲罢不能了。倘若此一信愿发不起来,或轻如鸿毛,犹豫不决,那么面对既崎岖又长远的菩萨行,要他如何继续走下去?大乘正常道,从凡夫发心学菩萨,修共世间的十善法和十信行,要经十千劫才能成就信心,位登发心住,正式进入初阿僧祇的菩萨行列。由此可知,为何经说「发心」比「究竟」还难之深意。故此,在发起世俗菩提心的阶段,务必多闻正法,培养性空见,通达缘起如幻,渐渐地转迷成悟,使世俗菩提心转化而为胜义菩提心。真正做到不退转于阿耨多罗三藐三菩提。 中国佛教有大乘八宗,主要的是天台、贤首、净土与禅四宗,前二宗以教观著称,后二宗以行持为特色。明清以来,台贤学者都归趣于禅净,尤以净土为佛教徒普遍的信行,教演天台或贤首,而行归于净土。这是简易的方便道之一,以大乘思想说,也是为成熟众生的广大难行道之过程。除往生净土而外,修天色身,或二乘的解脱道,都是为初学大乘,维护菩萨的信愿,而特别施设的善巧方便。 二、菩萨行位 今年印顺导师基金会主办的「佛法度假」,我以「菩萨道修证的历程」为题向大家报告,其中第三节「唯识论的五位」,为时间所限,内容引原文多,讲解文字少。兹藉此机缘,对唯识学的修证,增加若干资料,以便初学者略窥大乘相宗的修学次第。 1. 谁能悟入唯识性相? 成唯识论云:「如是所成唯识相性,谁于几位如何悟入?谓具大乘二种姓者,略于五位渐次悟入。何位大乘二种种姓?一、本性住种姓,谓无始来依附本识法尔所得无漏法因。二、习所成种姓,为闻法界等流法已,闻所成等熏习所成。要具此二种姓,方能渐次悟入唯识。」 唯识学承袭部派阿毗达摩的论风,在大乘佛法各学派中,法相最繁琐,思想最严谨,组织最庞大的一体系。外人不明其底蕴,往往误认为是专供学术研究的一门学问,无助于佛法的修证;换言之,对于断烦恼、了生死、成佛道,无关宏旨。实则,「从禅出教」,瑜伽大乘是最重视禅观的一宗派。唯识性相的论证内容,如汪洋大海,深广无涯。但可肯定,绝非为理论而理论,为学问而学问,其目的无非是为佛法的修证。世亲论师作『唯识三十颂』,在初二十四颂明唯识相,次一颂明唯识性之后,即进一步阐明悟入性相的历程。首先要确认的是:谁能悟入此甚深义? 我们一向听惯「一切众生皆有佛性」,有心者皆当作佛的论调,但唯识学即明确地宣说,众生有五姓差别:声闻种姓、独觉种姓、菩萨种姓、不定种姓、无性有情。以上五种姓,定性二乘和无性有情三类是不能成佛的;菩萨种姓决定成佛,不定姓的二乘,有因缘可以回小向大,修菩萨道而成佛。不过,依回小向大的时劫计算,显然不如直入的菩萨。如声闻初果,需再修八万劫后才入菩萨位,二果六万劫,三果四万劫,四果阿罗汉二万劫;独觉为一万劫后入菩萨位。所谓「菩萨位」是指十住的初发心住。等于大学里科系不同,学生转系得补修新选的学分。如依一般的比配,声闻初果,断三结,证空性,应是菩萨十地的欢喜地。 依论文解说,要渐次悟入唯识,需具大乘二种种姓:一、性种姓:无始以来从未有熏习正法,在他的本识中即有无漏种子存在。二、习种姓:发心以后,以闻思修三慧之力,使先天本有的无漏种子不断增长,俾为见道证无漏现行的因缘。这二种姓之分,系约无漏种子的未增长与已增长二位而说。唯识学上探讨种子的由来,有本有、新熏、本新俱有三说,所以菩萨的种姓,即依无漏的本有与新熏而分二。唯有这二种姓是能悟入唯识性相,证得无上菩提。摄大乘论云:「大乘多闻熏习相续,已得逢无量诸佛出现于世,已得一向决定胜解,已善积集诸善根故,善修福智资粮菩萨。」这对于谁能悟入之意,阐述更清楚,即具四力的菩萨:闻熏习的因力、善友力、解甚深法的作意力、堪能实行六度的任持力。也即是:「亲近善士、听闻正法、如理思惟、法随法行」的四预流支,这四种条件,正是菩萨见道的因缘。 2. 悟入唯识的位次 关于菩萨修行的历程,成唯识论分为五位:资粮、加行、见道、修习、究竟位。摄大乘论则合十地前的资粮与加行为胜解行地。唯识论五位:「一、资粮位,谓修大乘顺解脱分;二、加行位:谓修大乘顺抉择分;三、通达位:谓诸菩萨所住见道;四、修习位:谓菩萨所住修道;五、究竟位:谓住无上正等菩提。」菩萨行的重点,从初发心乃至究竟,都是在唯识性上用功,观万法非实,唯识所现;依止观力的强弱,有的是相似的解悟,有的是如实的证悟;证悟又有浅深之分,所以菩萨行位有高低的差等。 (一)资粮位:如论云:「谓诸菩萨于识相性,资粮位中能深信解。」颂曰:「乃至未起识,求住唯识性,于二取随眠,犹未能伏灭。」从发菩提心,随顺于解脱分,于唯识无义之理趣深生信解,以其观慧求住唯识性,但因定力不够,处于散心位修菩萨行,不能使能所二取随眠(习气)伏灭,令不起现行。修唯识观以伏灭烦恼、所知二障为主,此初位菩萨,二障粗重的现行,虽尽力降伏它,而于微细二障及随眠,以止观力微故,还是力不从心。 (二)加行位:颂曰:「现前立少物,谓是唯识性,以有所得故,非实住唯识。」即是暖、顶、忍、世第一法,名顺抉择分。经过资粮位,准备工作完成,为入圣道更加努力,修四寻思观、四如实智,观能取所取皆空,伏除分别起的微细二障现行,又制止俱生起二障的粗现行,但他的观智还属有漏阶段,没有真正契入无相的唯识实性,也即未到达智理一如,能所双亡的无相法界。 在加行的四阶位中,其升进的次第是:暖位,依明得定,起下品寻思(观智),观所取空。顶位,依明增定,起上品寻思,同上观所取空。忍位,依印顺定,发下品如实智;下忍,印所取空,中忍,顺能取空,上忍,印能取空。世第一法,依无间定,发上品如实智,双印能所取空。颂言「非实住唯识」,因根本无分别智未起,未通达圆成实性,则不能起后得无分别智,通达依他起如幻,只能证到没有别体能取和所取的遍计执无自性。 (三)通达位:颂曰:「若时于所缘,智都无所得,尔时住唯识,离二取相故。」经加行无间,无分别智生,证悟二空真如,断除烦恼与所知二障的种子。此即十地菩萨初极喜地,从此生如来家,「于多有门已得自在,自知不久证大菩提,能尽未来利乐一切。」菩萨历程三大阿僧祇劫,从十住信行成就算起,至此第一阿僧祇劫圆满。 (四)修习位:颂曰:「无得不思识,是出世间智,舍二粗重故,便证得转依。」于上位见道,已具无分别智,断分别起我法二障。今为尽俱生起我法二障,再接再厉,趁胜进击,加强进修,令无分别智增明。论释:「此智远离所取能取,故说无得及不思议;或离戏论说为无得,妙用难测名不思议。是出世间无分别智,断世间故名出世间;二取随眠是世间本,唯此能断,独得出名。或出世名依二义立,谓体无漏及证真如,此智具斯二种义,故独名出世。」又「数修此(智)故,舍二粗重,二障种子立粗重名,性无堪任能违细轻故,令彼永灭故说为舍。此(智)能舍彼二粗重故,便能证得广大转依。」转依是「由数修习无分别智,断本识中二障粗重,故能转舍依他起遍计所执,即转得依他起中圆成实性。由转烦恼得大涅槃,转所知障证无上觉。成立唯识,意为有情证得如斯二转依果。」 菩萨从登地以来,修十胜行,断十重障,证十真如,圆满十波罗密多。最后,(五)、究竟位:「此即无漏界,不思议善常,安乐解脱身,大牟尼名法。」至此成佛,三大阿僧祇劫满。 以上略述菩萨行位,供有志修证者之参考。语云:「万事起头难」;「好的开始就是成功的一半。」发心修行,从准备资粮做起,开始修十信行:信、进、念、定、慧、戒、施、护、愿、回向心;经十住、十行、十回向,而后转凡成圣登于十地。其主要禅观次第是:先观所取境空,唯识所现;次进观能观心也是空;后观此能观心空的空相亦复空。「究竟菩提归无所得」;「以无所得,得无所碍」;三身四智,自觉觉他,觉行圆满,是名阿耨多罗三藐三菩提。 2003年9月18日于观音丈室
学佛不要贪名利一举一动,一言一行,都要往真处来做。◎一九七七年三月十五日开示我们学佛的人,要脚踏实地修行,老老实实用功,不要贪图虚名。若是爱好假名,对修道是没有
宣化上人时间:2024-11-22
梦参长老,当代高僧,出生于1915年,现在五台山真容寺静修。1931年在北京出家,法名“觉醒”,他认为自己没有觉也没有醒,再加上是作梦因缘出家,遂自己取名为“梦参”。梦
梦参老和尚时间:2024-11-20
增慧陀罗尼是一个非常殊胜的增长智慧的咒语,此咒由宋朝的西天竺三藏施护大师所翻译。我们多多的念诵增慧陀罗尼肯定是非常好一个事情,这对我们来说也是可以增长功德的,下
学佛感应时间:2024-11-19
持诵观音心咒的功德好处,是非常多的,若持诵观音心咒,能使福德具足。诵此咒时,九十一恒河沙数佛陀亲临,微尘数菩萨亦亲临,其人身内之一切有情能获不退转菩萨位。若身上
心经感应故事时间:2024-11-19
三十五、地藏菩萨神通力感应录顾居士今(八○)年夏九华朝山归来,百感交集。一日,定中念及在肉身殿前曾一再叩请本尊地藏菩萨摩诃萨加持弟子能心生正念,永不退转,发挥所长
地藏菩萨灵感记时间:2024-11-19
1、与佛有缘,一切生命平等受用有友问了一个问题,俺就这样为您作答吧。先认识什么叫佛教?佛教——是佛陀对生命的教诲而不是仅对佛教徒。所以,若信佛、若敬佛、若学佛、若
因果报应时间:2024-11-17
上师教言集:并非我有神通,不过我确实可以通过一个人说话做事等各方面看出他是一个什么样的人。佛陀也曾说过,有烟之处必有火。想知道自己前世是什么,只要看看今生过得是
因果报应时间:2024-11-16
《太上感应篇》总纲章中的“祸福无门,惟人自召,善恶之报,如影随形”这十六字的含义极其深奥,应当“如切如磋,如琢如磨”地认真思维。实际上,这十六字指示了学人在心中
因果报应时间:2024-11-16
我们推广的是 圣 玄奘大师的如来藏妙义亲爱的朋友,您想了解:什么是真正的佛法?如何快乐学佛?佛法如何让我们断除烦恼?请联系我们电话:151 9580 6515微信:151 9580 65
文化资讯时间:2024-11-15
相貌里藏着的因果!世上的人,长相千差万别。这是为什么?人的相貌是这个人善恶业的综合表现。某人经常爱贪小便宜,每动一次此念,就收缩一次,长此以往,就出小气相。某人经
因果报应时间:2024-11-15
俗话说天机不可泄露,佛门里也有不可说,别人告诉你什么事情,你不能随便到处散播流传,不能泄露他人的机密。或许有人会质疑,与人交流不告诉所知,如何取得信任?你在与人
因果报应时间:2024-11-15
因果事例二则:深刻教训,贪字终成贫,千万不要占别人的便宜!因果事例一:捡钱不还,失主自杀,全家遭遇惨烈报应。摘录自地藏论坛我们生活的小山村在七十年代末八十年代初
因果报应时间:2024-11-14
我是一名从医三十年的临床医生,也是个在家居士。在我的工作中,遇到过很多奇特的疾病,用医疗很难治愈,有的时候真是束手无策,自从学佛以后,通过佛法解决了一些医学难以
因果报应时间:2024-11-14
因果故事:贤淑端庄的女子,为何无缘无故地被几任丈夫抛弃?摘自《小部.长老尼经》第402-449偈佛陀般涅槃后二百多年,印度阿育王时代。在有“花城”之称的巴嗒厘子城中,居
因果报应时间:2024-11-14
今天承诸位善友请我演讲。我以为谈玄说妙虽然极为高尚,但于现在行持终觉了不相涉,所以今天我所讲的,且就常人现在即能实行的约略说之。因为专尚谈玄说妙,譬如那饥饿的人
汉传人物时间:2024-11-13
许多知识份子(尤其是一些自认非凡的高级知识份子),他们在‘世智辩聪’的心态下,更常常认为自己镀金的学历及现代顶尖的专业科技,必定可以超越二千五百多年前圣贤的智慧,
因果报应时间:2024-11-13
方海权:讲因果故事二十二信诺施乞,考中高第有一个乞丐,总是喜欢躲在寺庙一个角落静静念佛。然后去乞讨,每当有人施舍他的时候,他总是面露笑容,并不停地说:“因缘,因
因果报应时间:2024-11-12
前两年,一位同事出了一次轻微车祸,摔倒后昏迷了一会儿。被送到医院后,两天花了五、六千元,还什么名目都没有。后来拿了片子出来,医院说是颅骨骨折,需要植入人造颅骨(
因果报应时间:2024-11-12
141、宁波有一读书人某生,喜欢寻花问柳,但个性颇长厚,因赴考到省城,考期尚早,觉得枯坐无聊,就起了寻芳的兴致,友人带他到一民宅,有一少妇坐着刺绣,旁有一老妇,是
邪淫果报时间:2024-11-12
释迦佛心咒是非常殊胜的咒语,我们平时修行的时候一定要认真恭敬,我们平时学习佛法要认真,而且我们在修行佛法的时候要对佛菩萨有信心。下面我们就来看一看释迦佛心咒感应
佛咒感应时间:2024-11-11
1.我丈夫在过去世曾经是猎人吗?为什么今世喜欢在周末打猎?他们要怎么做,才能消除此业力?2.什么业力使我大女儿和她的家婆同时出意外往生?她们往生后七天的情况是怎样的
因果报应时间:2024-11-11
佛学在我国非常的盛行,很多人都会去学佛、拜佛,那我们为什么要学佛、拜佛。学佛是为了利益众生、自利利他、离苦得乐的。拜佛是对诸佛菩萨的礼敬、感恩,是为了折服我们的
学佛感应时间:2024-11-11
念普门品可以为我们排除心中一切的阴郁和烦忧,使我们的内心更加清净和安定,也能够让我们的灾难和苦厄得到消减,使我们在生活中更加的幸福和美满,而且通过念诵普门品还可
佛经感应时间:2024-11-11
背法华经是非常好的,虽然很多人觉得背诵法华经是非常累的,但是我们若是掌握方法的话肯定是非常容易的,我们在最开始就应该多多的念诵法华经,这样我们才能够加深对法华经
佛经感应时间:2024-11-11
看因果报应,我不用出家门!!!!! 我家中人不少,上有爷爷奶奶,中有父亲,二叔二婶,三叔三婶,小叔,下有弟弟,妹妹, 我爷爷今年84,身体除了一些老年病,基本上健康极了,一直老实为
因果报应时间:2024-11-10
我性格内向,不爱说话。心里有事不说,不会发泄。经常去那些“地方”发泄,导致现在得了一种性病,非常的后悔!在看病的时候都很不顺利啊,(告诫大家要去大的医院去看病,
因果报应时间:2024-11-10
故事二:书到今生读已迟 书到今生读已迟“这句话是明朝一位进士袁枚说的,他是说宋朝的黄庭坚字山谷的故事。黄庭坚,字山谷,江西省修水县人,他的诗书画号称“三绝”,与
因果报应时间:2024-11-09
人之修福造业,总不出六根三业。六根,即眼耳鼻舌身意。前五根属身业,后意根属心,即意业。三业者,一、身业。有三:即杀生、偷盗、邪淫。此三种事,罪业极重。 学佛之人
因果报应时间:2024-11-08
问:学佛的人都知道有因果,但不知道谁主导因果?谁在过程中记录所有的善恶? 答:因果是有记录的,而且记录得很详细。何人在记录?是自己阿赖耶识在记录,绝对不关别人的
因果报应时间:2024-11-08
观世音菩萨本迹感应颂卷第四略录经证述意一微尘中,具三千大千世界之经,一经卷中,书三千大千世界之事,一尘如是,尘尘皆然。况我观音大士,无量劫前,久成正觉,安住寂光,常享法
居士人物时间:2024-11-06
念诵金刚萨埵咒能够让我们的魔难和劫祸得到消减,使我们在修行时更加的快速和专注,也能够我们排除心中的杂念和忧愁,使我们的内心更加清净和安宁,而且通过念诵金刚萨埵咒
佛咒感应时间:2024-11-03
念诵阿弥陀佛的感应是非常多的,我们平时学习修行的时候一定要认真恭敬,很多人都会得到感应,我们在获得这些感应的时候一定要认真恭敬,下面我们就来看一看念诵阿弥陀佛的
学佛感应时间:2024-11-03
观世音菩萨以大慈大悲著称于世,立于诸菩萨之林,慈悲几乎成了观世音菩萨的代名词。观世音菩萨是以无尽悲心和无边愿力,在无量劫前就发下救度一切苦难众生的深广誓愿,因此
心经感应故事时间:2024-11-02
净土宗是佛教发展极有影响的,所以历代高僧都是很推崇净土宗。我们学习净土宗的佛法的时候,一定要认真,潜心修行净土法门对我们是有帮助的,下面我们来看一看净土宗的感应
学佛感应时间:2024-11-02
药师山近期发现有些修行人,因为因果业障关系,修行上无法突破,又急于上求佛道以致于身心俱疲。由于佛菩萨的慈悲心,故而以方便法协助修行人有一个身心的避风港。这就是净土法
居士人物时间:2024-10-31
学佛最大的毛病各位善知识,我们学佛主要不要在佛教里造罪业。如果造了罪业,这就是得不偿失;你在佛教里头,应该立功、立德、立言,不要造罪业。在佛教里头,一天到晚就给
宣化上人时间:2024-10-26
我们都知道大悲咒是非常适合念诵修行的,特别是适合念诵现在的人们,这个可以更快的帮助静下心来,而且还可以让我们培养我们的善心。所以我们一定要认真也就是用心念诵大悲
大悲咒感应事迹时间:2024-10-24
我们都知道大悲咒是一个非常殊胜的佛学经典,我们若是认真的念诵修行大悲咒的话肯定是非常好的,我们每天都可以选择一些时间来念诵修行大悲咒,坚持修行大悲咒是可以获得感
大悲咒感应事迹时间:2024-10-24
学佛人不能脱离生活,日常的起居都包含着禅意的存在,修行不离世间觉,修行是改变自己的心境,使自己的心境得以升华。当你的心还不能转物时,你的一切要顺其自然,生病时一
梦参老和尚时间:2024-10-24
善恶因果不能抵消,这是一定要懂的。那不能抵消怎么办?佛教导我们,对于善因加强,对于恶的,过去所造的,不再做了。让善的力量强大,恶的力量薄弱,将来往生的时候,力量
因果报应时间:2024-10-20
做官有做官的因果, 富有有富有的因果作者:无生法忍有个人从小不抵触顶撞父母, 父母打骂, 一句话的抵触都从来没有,打也不动不跑. 因为这个孝顺, 他做了大官。但是他因
因果报应时间:2024-10-20
万事万物皆是有因有缘而形成的,并不是无因无缘的。我们的家庭也是一样的。世间人为什么有的能聚在一起开开心心过日子,又为什么有的会有“爱别离”?这与我们过去世自己造
因果报应时间:2024-10-19
对因果的认知2018夏安居讲法 摘弘恩法师问大家一个问题,我们了解因果吗?懂因果吗?很多居士肯定在心里面说“我懂啊,我当然懂啊,学佛的人能不懂因果吗”。其实错了,因果
因果报应时间:2024-10-19
“上品下生者,亦信因果,不谤大乘”。你看这个“不谤大乘”老是这么说出来,为什么呢?在无量寿经上有一句话,阿弥陀佛四十八大愿,后面紧跟着乃至一念即生彼国,“唯除五
因果报应时间:2024-10-19
我的命运一直以来非常坎坷,在没学佛以前到处找人算命,想知道生命中的那些逆恶不顺什么时候会消除,什么时候会时来运转,最终的自己的命运是好还是坏。如果算到结果很好就
因果报应时间:2024-10-17
修行人应该是有感情的,我想,我们应该是容易被感动,被感化的。很多人学佛后,懂了因果报应,结果别人遇到了危难,遭到了报应,就用因果来衡量别人。好像他遇到灾难是罪有
因果报应时间:2024-10-17
大修行人指的是谁?诸佛如来、法身菩萨、阿罗汉这些人,应化到这个世间,与没有成佛时的这些众生又碰头了,有缘,都遇到了,这时候还有没有因果?有,清楚。我们在《高僧传》
因果报应时间:2024-10-17
我们都知道诵大悲咒是非常好的,但是很多人念诵大悲咒的时候都在疑问,为什么我念诵这么久的大悲咒还没有感应?其实每个人的因缘不同,福报不同等等,我们每个人获得感应的
大悲咒感应事迹时间:2024-10-16
【问题】顶礼嘎玛仁波切!请活佛开示,从佛法因果角度来看,应该如何理解犯太岁和本命年?【嘎玛仁波切答】总体来讲,犯太岁、伤太岁等,是依照道教的说法。藏传佛教里面,一
因果报应时间:2024-10-16
相信我们都是知道大悲咒是非常殊胜的一个经典的,我们平时修行大悲咒的时候肯定是有很多的好处的。而且我们也都知道大悲咒是有感应的,只要我们认真的念诵修行的话,那么下
大悲咒感应事迹时间:2024-10-16