唯识大乘菩萨行位 超定一、修证的意义 修证,包括:发心、修行、证果的全部修学历程。佛法有五乘的差别,主要为适应学佛的五类型人而宣说,如人天乘人,发的是增上生心,修戒、施、定的三福行,得人天福乐之果;声闻与缘觉二乘人,发出离心,修四谛与缘起法门,证阿罗汉与辟支佛果;菩萨乘人,发菩提心,修六度与四摄法,圆满菩提果。中国佛教徒常把修行二字挂在口里,强调修行的重要性,而对修行的实质内涵,往往是笼统颟顸,次第不明。探究全盘佛法,如经论所明,不出教理行果,或信解行证。依其内容,循五乘、三乘、大乘的三阶梯,有其相依与相摄的一贯历程。如单说修行,是修世间福德行?出世的智慧行?抑或入世的悲智大行?虽然佛法讲圆融,即一而三,即三而一,不必机械地去划分。但随学人程度不一,发心各异,修行的重点要求也就有差别。华严经说:「发心究竟二无别,如是二心发心难。」我人修何行、得证何果,关键在于发心的阶段,如信心清净,具强烈的善法欲,而后才能锁定目标,勇往直前,如实修行。以修学大乘佛法为例,首先务必确立菩提心,为上求佛道、下化有情,此心此愿,尽未来际劫,永不退转。所谓「信为欲依,欲为勤依。」自然于菩提道上,欲罢不能了。倘若此一信愿发不起来,或轻如鸿毛,犹豫不决,那么面对既崎岖又长远的菩萨行,要他如何继续走下去?大乘正常道,从凡夫发心学菩萨,修共世间的十善法和十信行,要经十千劫才能成就信心,位登发心住,正式进入初阿僧祇的菩萨行列。由此可知,为何经说「发心」比「究竟」还难之深意。故此,在发起世俗菩提心的阶段,务必多闻正法,培养性空见,通达缘起如幻,渐渐地转迷成悟,使世俗菩提心转化而为胜义菩提心。真正做到不退转于阿耨多罗三藐三菩提。 中国佛教有大乘八宗,主要的是天台、贤首、净土与禅四宗,前二宗以教观著称,后二宗以行持为特色。明清以来,台贤学者都归趣于禅净,尤以净土为佛教徒普遍的信行,教演天台或贤首,而行归于净土。这是简易的方便道之一,以大乘思想说,也是为成熟众生的广大难行道之过程。除往生净土而外,修天色身,或二乘的解脱道,都是为初学大乘,维护菩萨的信愿,而特别施设的善巧方便。 二、菩萨行位 今年印顺导师基金会主办的「佛法度假」,我以「菩萨道修证的历程」为题向大家报告,其中第三节「唯识论的五位」,为时间所限,内容引原文多,讲解文字少。兹藉此机缘,对唯识学的修证,增加若干资料,以便初学者略窥大乘相宗的修学次第。 1. 谁能悟入唯识性相? 成唯识论云:「如是所成唯识相性,谁于几位如何悟入?谓具大乘二种姓者,略于五位渐次悟入。何位大乘二种种姓?一、本性住种姓,谓无始来依附本识法尔所得无漏法因。二、习所成种姓,为闻法界等流法已,闻所成等熏习所成。要具此二种姓,方能渐次悟入唯识。」 唯识学承袭部派阿毗达摩的论风,在大乘佛法各学派中,法相最繁琐,思想最严谨,组织最庞大的一体系。外人不明其底蕴,往往误认为是专供学术研究的一门学问,无助于佛法的修证;换言之,对于断烦恼、了生死、成佛道,无关宏旨。实则,「从禅出教」,瑜伽大乘是最重视禅观的一宗派。唯识性相的论证内容,如汪洋大海,深广无涯。但可肯定,绝非为理论而理论,为学问而学问,其目的无非是为佛法的修证。世亲论师作『唯识三十颂』,在初二十四颂明唯识相,次一颂明唯识性之后,即进一步阐明悟入性相的历程。首先要确认的是:谁能悟入此甚深义? 我们一向听惯「一切众生皆有佛性」,有心者皆当作佛的论调,但唯识学即明确地宣说,众生有五姓差别:声闻种姓、独觉种姓、菩萨种姓、不定种姓、无性有情。以上五种姓,定性二乘和无性有情三类是不能成佛的;菩萨种姓决定成佛,不定姓的二乘,有因缘可以回小向大,修菩萨道而成佛。不过,依回小向大的时劫计算,显然不如直入的菩萨。如声闻初果,需再修八万劫后才入菩萨位,二果六万劫,三果四万劫,四果阿罗汉二万劫;独觉为一万劫后入菩萨位。所谓「菩萨位」是指十住的初发心住。等于大学里科系不同,学生转系得补修新选的学分。如依一般的比配,声闻初果,断三结,证空性,应是菩萨十地的欢喜地。 依论文解说,要渐次悟入唯识,需具大乘二种种姓:一、性种姓:无始以来从未有熏习正法,在他的本识中即有无漏种子存在。二、习种姓:发心以后,以闻思修三慧之力,使先天本有的无漏种子不断增长,俾为见道证无漏现行的因缘。这二种姓之分,系约无漏种子的未增长与已增长二位而说。唯识学上探讨种子的由来,有本有、新熏、本新俱有三说,所以菩萨的种姓,即依无漏的本有与新熏而分二。唯有这二种姓是能悟入唯识性相,证得无上菩提。摄大乘论云:「大乘多闻熏习相续,已得逢无量诸佛出现于世,已得一向决定胜解,已善积集诸善根故,善修福智资粮菩萨。」这对于谁能悟入之意,阐述更清楚,即具四力的菩萨:闻熏习的因力、善友力、解甚深法的作意力、堪能实行六度的任持力。也即是:「亲近善士、听闻正法、如理思惟、法随法行」的四预流支,这四种条件,正是菩萨见道的因缘。 2. 悟入唯识的位次 关于菩萨修行的历程,成唯识论分为五位:资粮、加行、见道、修习、究竟位。摄大乘论则合十地前的资粮与加行为胜解行地。唯识论五位:「一、资粮位,谓修大乘顺解脱分;二、加行位:谓修大乘顺抉择分;三、通达位:谓诸菩萨所住见道;四、修习位:谓菩萨所住修道;五、究竟位:谓住无上正等菩提。」菩萨行的重点,从初发心乃至究竟,都是在唯识性上用功,观万法非实,唯识所现;依止观力的强弱,有的是相似的解悟,有的是如实的证悟;证悟又有浅深之分,所以菩萨行位有高低的差等。 (一)资粮位:如论云:「谓诸菩萨于识相性,资粮位中能深信解。」颂曰:「乃至未起识,求住唯识性,于二取随眠,犹未能伏灭。」从发菩提心,随顺于解脱分,于唯识无义之理趣深生信解,以其观慧求住唯识性,但因定力不够,处于散心位修菩萨行,不能使能所二取随眠(习气)伏灭,令不起现行。修唯识观以伏灭烦恼、所知二障为主,此初位菩萨,二障粗重的现行,虽尽力降伏它,而于微细二障及随眠,以止观力微故,还是力不从心。 (二)加行位:颂曰:「现前立少物,谓是唯识性,以有所得故,非实住唯识。」即是暖、顶、忍、世第一法,名顺抉择分。经过资粮位,准备工作完成,为入圣道更加努力,修四寻思观、四如实智,观能取所取皆空,伏除分别起的微细二障现行,又制止俱生起二障的粗现行,但他的观智还属有漏阶段,没有真正契入无相的唯识实性,也即未到达智理一如,能所双亡的无相法界。 在加行的四阶位中,其升进的次第是:暖位,依明得定,起下品寻思(观智),观所取空。顶位,依明增定,起上品寻思,同上观所取空。忍位,依印顺定,发下品如实智;下忍,印所取空,中忍,顺能取空,上忍,印能取空。世第一法,依无间定,发上品如实智,双印能所取空。颂言「非实住唯识」,因根本无分别智未起,未通达圆成实性,则不能起后得无分别智,通达依他起如幻,只能证到没有别体能取和所取的遍计执无自性。 (三)通达位:颂曰:「若时于所缘,智都无所得,尔时住唯识,离二取相故。」经加行无间,无分别智生,证悟二空真如,断除烦恼与所知二障的种子。此即十地菩萨初极喜地,从此生如来家,「于多有门已得自在,自知不久证大菩提,能尽未来利乐一切。」菩萨历程三大阿僧祇劫,从十住信行成就算起,至此第一阿僧祇劫圆满。 (四)修习位:颂曰:「无得不思识,是出世间智,舍二粗重故,便证得转依。」于上位见道,已具无分别智,断分别起我法二障。今为尽俱生起我法二障,再接再厉,趁胜进击,加强进修,令无分别智增明。论释:「此智远离所取能取,故说无得及不思议;或离戏论说为无得,妙用难测名不思议。是出世间无分别智,断世间故名出世间;二取随眠是世间本,唯此能断,独得出名。或出世名依二义立,谓体无漏及证真如,此智具斯二种义,故独名出世。」又「数修此(智)故,舍二粗重,二障种子立粗重名,性无堪任能违细轻故,令彼永灭故说为舍。此(智)能舍彼二粗重故,便能证得广大转依。」转依是「由数修习无分别智,断本识中二障粗重,故能转舍依他起遍计所执,即转得依他起中圆成实性。由转烦恼得大涅槃,转所知障证无上觉。成立唯识,意为有情证得如斯二转依果。」 菩萨从登地以来,修十胜行,断十重障,证十真如,圆满十波罗密多。最后,(五)、究竟位:「此即无漏界,不思议善常,安乐解脱身,大牟尼名法。」至此成佛,三大阿僧祇劫满。 以上略述菩萨行位,供有志修证者之参考。语云:「万事起头难」;「好的开始就是成功的一半。」发心修行,从准备资粮做起,开始修十信行:信、进、念、定、慧、戒、施、护、愿、回向心;经十住、十行、十回向,而后转凡成圣登于十地。其主要禅观次第是:先观所取境空,唯识所现;次进观能观心也是空;后观此能观心空的空相亦复空。「究竟菩提归无所得」;「以无所得,得无所碍」;三身四智,自觉觉他,觉行圆满,是名阿耨多罗三藐三菩提。 2003年9月18日于观音丈室
1、大乘入楞伽经断食肉品第八:大慧。菩萨摩诃萨。在在生处观诸众生皆是亲属。乃至慈念如一子想。是故不应食一切肉。……大慧。食肉之人众生见之悉皆惊怖。修慈心者云何食
因果报应时间:2024-09-21
问:“佛菩萨还受不受因果报应?”答:这个问题,过去百丈大师遇到老狐狸曾经问过,问的话就是“大修行人还落不落因果”,跟你这话的意思完全相同。老狐狸过去生中是讲经说
因果报应时间:2024-09-20
相信人们都是知道大悲咒的,这是一个非常殊胜的佛学经典,我们若是多多的念诵修行的话肯定是很好的。每天都应该坚持念诵大悲咒,每次都应该念诵21遍以上。这样我们每天坚持
大悲咒感应事迹时间:2024-09-19
我们都知道大悲咒是非常值得念诵修行的,我们平时认真的念诵大悲咒的话是有很多的好处的,比如我们可以获得财富和健康等等,这些对我们来说都是非常好的。我今年27岁了!原
大悲咒感应事迹时间:2024-09-19
1 学佛第一个阶段的收获是法喜充满,这种法喜,不是受外面境界刺激,是从内心里面发出来的。2 法喜是从清净心里面生的,不是外面五欲六尘的刺激。保持自己心清净,能与佛菩
向生净土时间:2024-09-18
我在初学佛的时候,第一次遇到章嘉大师,我就向他请教,我说:“佛法好,我们每个人都晓得好,从什么地方能入得进去?”佛法真实的受用和利益,我们总希望很快地就能得到。
向生净土时间:2024-09-17
1 我们学佛,学什么?学佛的存心、学佛的大愿。佛的心,念念帮助一切众生离苦得乐;佛的愿,希望一切众生破迷开悟。2 诸佛如来都是用真心,不用妄心。我们今天学佛,无非是
向生净土时间:2024-09-13
一、《六祖坛经》什么是功德见性是功、平等是德。念念无滞、常见本性、名为功德。内谦下是功、外行礼是德。自性建立万法是功、心体离念是德。不离自性是功、应用无染是德。
佛教知识时间:2024-09-13
高僧念佛的感应也是有很多的,其实只要是认真念诵佛法都是可以获得感应的。当然我们念诵佛法并不只是为了感应,我们在修行的时候要端正自己的态度,下面我们就来看一看高僧
佛经感应时间:2024-09-10
念诵佛号可以让我们的疾苦和病痛得到消减,使我们在生活中更加的快乐并减少痛苦,也可以为我们化解的罪孽和业债带来伤害,使我们的身体更加的健康,而且通过拜佛还可以帮助
佛经感应时间:2024-09-10
1天天念佛想往生,到最后不能往生,不怪别人。为什么不能往生?你虽然念佛,你没有持戒。那我们要问,许多像阿公阿婆,他们没有持戒,他们根本不懂戒律,为什么他们能往生
向生净土时间:2024-09-09
达真堪布:不要说他人的过失,从因果的角度来讲后果是非常严重的在没有必要的情况下,不要谈论他人的过失,也不要思量他人的过失。第一,说他人身体欠缺。每个人的习气不同
佛教寓言故事时间:2024-09-06
达真堪布:不取舍因果,哪里还有修行呢?只有佛法才能解决一切问题,为什么这么说?因为佛讲出了三世因果的道理,通过这些因果关系,就能解决所有的问题。“前世不修今生苦
佛教寓言故事时间:2024-09-06
(二十九)从因果的观点来研究忍辱相信凡是接触过佛法的人,都知道因果这个名词,也都知道善因会生善果,恶因会结恶果。但是,因如何生果?要多久才结成果?因是不是一定会结
居士人物时间:2024-09-03
礼拜是我们修行的方式,因为通过礼拜能够让我们的灾劫和苦难得到消减,使我们的生活更加幸福,也能够为我们破除一切的魔障和执念,使我们的内心更加清净和纯洁,而且礼拜还
佛经感应时间:2024-09-02
施食能够让我们远离一切鬼道众的伤害,使我们的身体更加健康,也能够为我们增长福报和功德,使我们在修行时更加的快速,而且通过施食还可以帮助我们得到护法善神的护持,使
佛经感应时间:2024-09-02
其实念佛是非常好的,自己在家中念诵佛法是有很多的好处的,我们多多的念诵佛法不仅可以帮助我们增加功德,而且我们平时多多的念诵是可以获得感应的。现在就有很多的老人在
佛经感应时间:2024-09-02
我们学佛人最重要的一点,就会有一个什麼藉口?就是什麼?「冤亲债主。」就完了,下边故事就没了。什麼「今天我妈说我了,跟我发脾气了业障现前!」就把自己堂而皇之地给避
居士人物时间:2024-09-01
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛 我每写一遍圣号,大家就跟我诵念一遍圣号,生活就会有大不同。有一天,有一位善知识问我,她说:三生居士,你说这一世供灯的人,下
因果报应时间:2024-08-27
你相信因果吗?什么是因果呢?任何事物的产生都是有众多条件引起的,这些条件就是因,由这些因产生的事物就是果。佛陀也无法逃脱因果,受了风寒引起了背部疼痛的痼疾,所以我
因果报应时间:2024-08-27
na mo a mi tuo fo南 無 阿 彌 陀 佛很多人询问,到底怎样才算自己身心柔软了。这个很简单,我们可以扪心自问,我们日常行住坐卧或者与外界、与人、与动物的互动当中,我们
因果报应时间:2024-08-25
参加放焰口能够让我们的内心更加清明和安定,使我们心中的杂念和忧愁得到消减,也能够为我们破除心中的烦恼和忧愁,使我们的心灵更加纯净无染,而且通过放焰口还可以帮助我
佛经感应时间:2024-08-25
学佛之人,先以知因果、慎独上下手。既能慎独,则邪念自消,何至有所不如法处。若有则当力令断灭,方为真实行履[1]。否则学在一边,行在一边,知见愈高,行履愈下,此今学
因果报应时间:2024-08-25
学佛有非常多的好处,人类的需要,除了物质食粮以外,还要精神食粮。在许多精神食粮之中,佛法是最好的精神食粮。一个学佛的人,可以得到很多的好处。佛法,是茫茫人海中的
佛经感应时间:2024-08-25
长期吃素食是很好的,因为吃素食就是间接的放生,对于我们来说少吃肉类可以减少疾病的发生。我们每天坚持食用素食也是很好的,时间长了,我们可能见到肉食就感受到罪过。这
佛经感应时间:2024-08-24
深信因果,死心念佛!阿弥陀佛!段师兄您好!当末学看到这篇文章《观世音菩萨托梦说,念“南无阿弥陀佛”可免灾难》时,末学流泪了。众生的业障真的很重。虽然现在有不少人學
邪淫果报时间:2024-08-23
《佛说梵网经讲录》◎慧僧法师一九八O年讲于万佛圣城法界大学养秋堂开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“诸佛子。是四十八轻戒。汝等受持
因果报应时间:2024-08-23
大家都知道佛教所揭示的因果法则,如是因,如是果,是没有丝毫错乱的。可佛法同时又说至诚忏悔可以消除业障,这样与因果不爽的原理是否就存在冲突了呢?其实这个问题好久以
佛答时间:2024-08-18
导读:学佛成佛不是一朝一日或一生一世的事,乃是多生多劫不断修行的事。许多学佛人在初学佛时,即使发了很坚固的誓愿,但若时间一久,或者是遇到了挫折、逆境、违缘,就忘
佛答时间:2024-08-18
拜忏能够让我们的业障和罪孽得到消减,使我们在修行时更加的快速,也能够为我们破除一切的烦恼,使我们在生活中更加的得心应手,而且通过拜忏还可以帮助我们增长福报和功德
佛经感应时间:2024-08-16
1 佛教我们善护三业,第一句话就是“善护口业,不讥他过”。不要讥笑别人,不要说人家的过失,要从这里做起。2 别人说我们的过失,侮辱我们、毁谤我们、陷害我们,乃至于杀
向生净土时间:2024-08-16
拜忏可以让我们的生活更加的幸福和顺心如意,使我们的灾厄和劫祸得到消减,也可以为我们化解心中的邪念和怨恨,使我们的内心更加的清明和平静,而且通过拜忏还可以帮助我们
佛经感应时间:2024-08-16
其实欺负别人、迫害别人,他不懂得因果报应。如果真正懂得因果报应,不敢干这个事情,他要报偿。把因果参透了,才真正晓得,这个世界上有没有占便宜的人?没有;有没有吃亏的
向生净土时间:2024-08-15
那就是说,《华严经》上所讲的四十一位法身大士,这四十一个阶位的人不晓得有多少,没有一个不知道。你那不善的心、不善的行为这能见人吗?你不想见,他全知道。他看到你造
向生净土时间:2024-08-10
我们自己得不退转,我们也希望人人都证不退转。不要我们一个人成佛,你不要成佛,将来我成佛之后,我再来度你好了,这个心量太小了。希望我们大家同成佛道,要有这种雅量才
向生净土时间:2024-08-08
病人念佛的感应也是非常多的,我们平时多多的念诵佛法是可以帮助我们减少烦恼的,而且很多人念诵佛法都获得了无量的功德利益,我们平时多多的念诵肯定是非常好的。下面我们
佛经感应时间:2024-08-08
在泰国这个佛教国家,供养三宝,请出家人到家里用斋,是最平常的事,因为学佛的弟子相信这是累积福报最好的机会。为什么供养法师会有福气呢?因为出家人所做的事情就是佛陀
汉传人物时间:2024-08-07
打佛七,只须一心念佛,不须讲话,所谓‘行起解绝’。若是在念佛堂中讲话,那是‘打闲岔’。既是打闲岔,为什么还要讲话呢?因为我们众生和诸佛不同,‘众生以差别为性’,
佛经感应时间:2024-08-07
有些修行人,虽然嘴巴上讲相信佛力,但行动上未必相信。有些相信佛力,变成了迷信,什么都祈祷保佑一番。这两种都是不可取的。佛力加持是有的。佛力其意思为,佛之力。佛具
佛经感应时间:2024-08-07
在修行佛学的过程中,施食时能够帮助我们修行和增长福报和功德,因为布施也是一种修行,而且施食就是布施中的一种,我们可以通过布施增长对其他事物的了解并增加多方面的智
佛经感应时间:2024-08-07
1、念头最善的,善中之善、第一大善是念阿弥陀佛。要想断恶修善、积功累德,这经上告诉你,专念阿弥陀佛。为什么去打妄想?把时间、精神都搞在妄想上,那叫造轮回业,生生世
向生净土时间:2024-08-01
1 因果是真的,绝对不是假的,你行善一定有善报,你造恶一定有恶报。一个人自己要懂得自求多福,过去不知道,造作罪业,那情有可原;现在知道了,痛改前非,全心全力修善积
向生净土时间:2024-07-29
修行佛学可以让我们在生活中更加的幸福和快乐,使我们的灾劫和魔难得到消减,也可以为我们化解心中的忧虑和烦恼,使我们在修行时更加的快速和坚定,而且修行佛学还可以让我
佛经感应时间:2024-07-27
1、 学佛之人,先以知因果慎独上下手。既能慎独,则邪念自清,何至有所不如法处。若有,则当力令断灭,方为真实行履。否则学在一边,行在一边,知见愈高,行履愈下,此今学
因果报应时间:2024-07-27
我们多多的修行佛法是非常好的,我们平时修行可以找一些讲解,这样我们有什么不懂地地方我们可以查找资料。而且我们平时修行也是和别的同修一起的,也可以和同修一同去做一
佛经感应时间:2024-07-27
续接上文:《大龄单身、晚婚、感情不顺、离婚的因果以及求得美满姻缘的方法(一)》14、身体不好、运气不好如一个单身的人身体很不好,那么他的运气也不会很好,桃花运不好当
因果报应时间:2024-07-26
佛法所说的因果法则,是遍通一切的,就是宇宙间的万事万物,大至整个世界,小至一粒微尘,无不笼罩在因果的关系网中,没有因果关系的,可说一法也没有。不但佛法是这样讲,
因果报应时间:2024-07-26
六 劝注重因果甲 明因果之理因果者,圣人治天下,佛度众生之大权也。约佛法论,从凡夫地,乃至佛果,所有诸法,皆不出因果之外。约世法论,何独不然。故孔子之赞周易也,最
因果报应时间:2024-07-26
1有一些同修常来问我:法师,我的家庭有问题、身体有问题,不健康,怎么办?有没有办法?有,有办法。2你今天种种不如意、种种不自在,什么原因?你自己的业力变现的。这种种
向生净土时间:2024-07-17
因缘所生的一切法,固然是生灭无常的,而又是相续不断的,如流水一般,前前逝去,后后生起,因因果果,没有间断,这是就竖的方面来说的。 从横的方面看,因果的品类有种种
佛教知识时间:2024-07-17