依法不依人「吾爱吾师,更爱真理」,所以追根究底仍是以法为尊为上为第一。超 定 我佛世尊,化缘已毕,八十岁那一年,于娑罗双树间示现涅槃。所作已办、已度苦海的阿罗汉,只是感叹世间无常,「世尊灭度一何疾哉!」而凡情未了、所作未办的多数弟子们,面临人天眼灭,顿失依怙的情景,其内心的悲痛,磕首捶胸,头昏眼花,如丧考妣,可想而知。佛为一切智人,不但觉证诸法空相,也深知弟子们受不了亲人永别,无依无护的悲情,所以生前的教授、教诫中,时时处处开导弟子:「以法为师」,「依法不依人」。佛陀的伟大,不在于种族的尊贵、相貌圆满和世俗的名位,而是因为他体悟真理——见法而成佛。佛身者,法身也。我人归依佛,不是归依四大假合的父母生身;知法、入法的法身,才是真正归依处。如阿毗达磨毗婆沙论所说:「此身父母生长,是有漏法,非所归依;所归依者,谓无学成菩提法,即是法身。」归依佛真义如此,归依僧也不例外,四双八辈的五分法身功德,才是真归依的对象。佛僧一体,佛是先觉者,僧是后觉者,先觉与后觉,所觉的内容实质则无差别。佛陀在世,屡诫弟子:「佛子离吾数千里,忆念吾戒,必得道果;在吾左右,虽常见吾,不顺吾戒,终不得道。」在佛陀最后遗教:「汝等比丘:于我灭后,当尊重珍敬波罗提木叉,如暗遇明,贫人得宝,当知此则是汝等大师,若我住世,无异此也。」这是「以戒为师」的明证。世尊上升忉利天为母说法,为期三月,人间弟子十分怀念佛陀。当弟子们得知佛陀回来的消息,大家争先恐后,希望自己先见佛。解空第一的须菩提尊者,独坐林下,正观缘起,被佛陀赞叹乃真见佛的第一人。这就是「见缘起即见法,见法即见佛」;「以法为师」;「依法不依人」的圣教。印度佛教的变迁,从佛世的原始佛教,乃至后期大乘佛教,佛门的三柱:佛、法、僧,信徒所归依的即此三宝。但发展至晚期的秘密佛教,于固有的三宝外,加一「上师」宝,而成为四宝,而且后来居上,归依上师在先,以上师宝比佛法僧三宝更伟大。谅必这就是影响今日佛教界「依人不依法」——与佛唱反调的流弊吧!无可否认的,在佛法修学的历程上,善知识占有重要的地位。如四预流支,于闻思修三慧的进修,以「亲近善士」为先。听闻佛法,不外从佛、佛弟子和经典去闻。佛和佛弟子是人,经典也是佛所说、佛弟子的诠释,这一切都离不开人。然而,真实的三宝:佛是真理的圆觉者,僧是随佛出家、修学正法的人;佛依法而成佛,依法以摄僧;离开正法,即无佛也无僧。或有依佛法流行人间的「化相三宝」说,因佛的证法而说法,因僧的住持而正法得以流传久远,三宝以佛宝为中心。从佛教史的演变,相对而言,原始佛教以佛宝为中心,部派佛教阿毗达磨的发达,乃至大乘佛教的中观、瑜伽思想,系以法宝为中心。晚期的佛教,则演化成以僧宝为中心。事实说来,住持三宝,佛教的发扬光大,端赖实存的僧宝,所谓「佛法弘扬本在僧」;佛陀之所以建立僧团,目的即为延续慧命,令正法久住。假如实践正法,宣扬正觉之音的人没有了,佛教即绝迹于人间。然而,所谓僧者、善知识者:如法如律和合而住的群众名为僧;通达教法、勤修三学的成就者是真善知识。师之可尊,是因为他有道,奉行真理,依法而解而行而证者;「吾爱吾师,更爱真理」,所以追根究底仍是以法为尊为上为第一。在学佛的不同类型人之中,有信行人与法行人。法行人是以真理为依归,所信奉的都经过理智的抉择,明是非,辨邪正,择善固执,绝不人云亦云,盲从附会。信行人则不然,重视感情,崇拜权威,以所尊敬者的言行为取舍的标准。倘若所敬信者不如法,则愈修离道愈远。在大乘佛教菩萨行,也有重智证与偏信愿的二类,如东方的阿闪佛国与西方的弥陀净土,即为摄受信行与法行二类型人的根性。从修证的次第而言,佛法是以般若为首,而非神教的信心第一,信者得救。佛教与西方宗教的不同特质在此。法是什么?探讨「依法不依人」的论题,作为慧学进修守则之一,对法的意义是需要正确把握的。不然各以自己的看法为准,羽毛当令箭,徒增我见我执,岂非无法无天?在经论中时常出现「诸法」、「一切法」的词句,它的内容广泛无边,善恶、邪正、世间与出世间,无漏智所知,有漏识所识,宇宙万有,无所不包。今从简短的般若心经为例,所举的「法」有:五蕴、十二处、十八界、十二因缘、四谛等。经文要旨在显示一切法缘起性空;学人务必修学般若,正观空义,乃得度脱一切苦厄。蕴、处、界三科,原是世俗法,与本题「依法不依人」的「法」义,扯不上关系。缘于佛陀依二谛为众生说法,基于「不得世俗谛,则不得第一义」的方便,这些世俗事象,也是佛陀开示的法门。值得特别留意的是经文所说的四谛与缘起。四谛:苦集二谛,说明世间的苦因苦果;灭道二谛,显示出世的涅槃及解脱苦因苦果之道。站在修证的立场,灭道二谛才是我们的理想界——真实法、中道法、解脱法。灭,可解说为取消、灭除,意思是众生无尽的生死苦集取消、不存在了,无边烦恼灭除,痛苦解脱了。这就是涅槃的实现。涅槃甚深,是无生无灭的无为法,唯是圣智的现证,如人饮水,冷暖自知,非言语笔墨所能形容,在此姑且不必深论。约圣道的实践而言,四圣谛重点在于道谛。立足于离苦得乐,断惑证真的佛法究竟理趣;如何断除烦恼,离生死苦,以达成体悟真理得涅槃乐,这才是道谛要点所在。依阿含经所示的「法」之内容是:「正见是法,乃至正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定是法。」这八正道行之所以被称为「法」,因为它是「古仙人道,古仙人径,古仙人道迹。」一个人如自甘沉沦不求解脱便罢,既已立志趋向菩提,八正道这条路非走不可。正如佛陀将入涅槃之前,对最后弟子须跋陀罗说:「诸法中无八正道者,则无第一沙门果,第二、第三、第四沙门果。须跋陀罗!以诸法中有八正道故,便有第一沙门果,第二、第三、第四沙门果。」这是多么肯定的开示,正法的奉行者,绝无模棱两可的余地。所谓不二法门,不变不失,永远值得依循的解脱道,即此八正道法。或问:法门无量,佛说有八万四千,怎会仅此八正道一门?殊不知,圣道的修证,佛陀随机说法,或略或广,或深或浅,开合不同,但总不能外于此八正道法。如佛为阿难说:「自依止,法依止,莫异依止。」弟子们当凭自己的努力,勤修正法;正法才是永久的依怙。不论佛陀在世或灭度久远,唯有依法而行才是得救的保证。所谓法者即四念处;此法是贯通古今,前圣后圣所共依的一乘道。如经云:「有一乘道,能净众生,度诸忧悲,灭除苦恼,得真如法,谓四念处。」还有如所周知,戒定慧三增上学,依戒得定,依定发慧,依慧得解脱,这是极简明的解脱道。依相关相摄看,四念处,即是八正道正念的内容。三学即是八正道的略说。如慧学即是正见、正思惟;定学即是正念、正定;戒学是正语、正业、正命;正精进则通于三学。戒定慧成就,即得解脱;加解脱知见,即是五分法身。甚深正法的体现,端赖圣道的实践,而实践的方法,即此八正道法。八正道以正见为首,而正见内容则以缘起为根本,依缘起正观能离一切迷谬的二边之见,如有见与无见,常见与断见,我见与我所见。此缘起是不变不失的诸佛常法。如佛在杂阿含经说:「缘无明有行,乃至缘生有老死,若佛出世,若不出世,此法常住、法住、法界。」缘起展开了相生的有为生灭,也显示了无为的寂灭。无明缘行等纯大苦聚,乃是依缘而集起;无明灭则行灭等纯大苦聚灭,不是依于缘而是缘尽而证灭;灭是本性,如大海本性平静,因风鼓浪,今风平而浪不起,归于原本的平静。说缘起,含摄了依于缘而集起的流转门和诸缘灭尽的还灭门。相对的说,缘起的流转是有为法,缘起的还灭是无为法。这是如来成等正觉,为人演说开示之「法」的内容。经中形容:「此诸法,法住、法定、法如、法尔,法不离如,法不异如,审谛真实不颠倒。」由于缘起法是安住的,确立不改的;法是不动、不变异的,所以说它是法住、法定、法如。通达了缘起流转的有为法,即得法住智;证悟缘起还灭的无为法,是为涅槃智。修学佛法,先得法住智,后得涅槃智;反之,「不得世俗谛,不得第一义;不得第一义,则不得涅槃。」我人所归依的,即此永恒的、普遍的、向上的、向解脱的常道——八圣道法。由中道的实践而完成正觉——无上法,究竟法,胜义法。时逢末法,群魔乱舞,邪说横行,活佛满街跑,依人不依法,加持灌顶普遍流行。重外貌忽实质,心行道外;标新立异,各显神通;鱼目混珠,神佛不分。歧路遍布,陷阱处处,好心学法者,可不慎哉!追忆早年在一古庙,观音左右一对联:「若不回头,谁与汝救苦救难;倘能转意,何须我大慈大悲。」对于舍本逐末,重人轻法,不务实修而妄想外力救济之徒,这首通俗法语,如暮鼓晨钟。惟愿我佛正觉之音,能唤醒苦海梦中人。南无佛陀!南无达磨!南无僧伽! 一九九九年六月九日于山仔脚丈室
1、与佛有缘,一切生命平等受用有友问了一个问题,俺就这样为您作答吧。先认识什么叫佛教?佛教——是佛陀对生命的教诲而不是仅对佛教徒。所以,若信佛、若敬佛、若学佛、若
因果报应时间:2024-11-17
1927年秋,弘一法师到上海,寓江湾丰子恺家。印光大师阴历七月十七下普陀山,七月十九到上海,处理《增广印光法师文钞》、《印光法师文钞嘉言录》等书的印送事务。七月二十
汉传人物时间:2024-11-13
世尊的开示:警惕——若谤法师即是谤佛 若以嗔心看法师者,恶业过彼挖一切众生眼罪聚看到多有一些学佛的同修,言语极其的随意、浅薄无智、斗争坚固,真的是造业无量,自己
佛教知识时间:2024-11-04
法师品第十此品明五种法师:一受持,二读,三诵,四解说,五书写。大论(大智度论)明六种法师:一信力故受,二念力故持,三看文为读。四不忘为诵,五宣传为说,六圣人经书难解须解释。
居士人物时间:2024-10-25
只要皈依三宝,能念三宝,都是修行;能这样的思想,这样的用心,不贪财,不恋色,这就叫修行。常时观身体是无常的,是不干净的,是幻化的,是要死的。你这样观,你的烦恼就
梦参老和尚时间:2024-10-21
善恶因果不能抵消,这是一定要懂的。那不能抵消怎么办?佛教导我们,对于善因加强,对于恶的,过去所造的,不再做了。让善的力量强大,恶的力量薄弱,将来往生的时候,力量
因果报应时间:2024-10-20
【解】因果相背,为是处,作恶业希望乐报,因果相背,为非处,犹言“无有是处”也。“无有是处”是没有这个道理。这一条,诸佛如来,法身大士没有疑惑的,“十力”这个摆在
因果报应时间:2024-10-18
大修行人指的是谁?诸佛如来、法身菩萨、阿罗汉这些人,应化到这个世间,与没有成佛时的这些众生又碰头了,有缘,都遇到了,这时候还有没有因果?有,清楚。我们在《高僧传》
因果报应时间:2024-10-17
佛宝网讯 近日,首届海峡两岸佛门书画艺术展作品征集活动正在火热进行中,目前已陆续收到很多书法家、画家作品,投稿作品题材丰富,艺术表现形式多样,佳作精彩纷呈。现选
文化资讯时间:2024-09-27
勉强找时间来学一学,不能一心一意去做,拔除“根本业缘”是不可能的,刚强众生难调难伏就在这里。不说一般的道友,我们出家弟子对这种道理人人都懂,也知道修行好,也是下
梦参老和尚时间:2024-09-25
1在因果法则里面是不成立的。作善就在自己心田里落下善种子(善因),作恶就在心田里落下恶种子(恶因),善种子和恶种子不能互相抵消,到它们因缘成熟时,各结各的果报,不会
因果报应时间:2024-09-22
一个大灾难来了,许许多多人丧失了生命财产,但是还有少数人很平安,没有受到大灾难。这些人,你仔细去观察,你去做一个统计,然后你就晓得,从统计上看到,绝大多数心行善
因果报应时间:2024-09-20
问:“佛菩萨还受不受因果报应?”答:这个问题,过去百丈大师遇到老狐狸曾经问过,问的话就是“大修行人还落不落因果”,跟你这话的意思完全相同。老狐狸过去生中是讲经说
因果报应时间:2024-09-20
近行定与安止定慈济瓦法师讲郑栢青译按:慈济瓦(Sujiva舍弃我)法师是一位马来西亚籍佛教上座部比丘,献身于佛法内观的教导。法师在1975年完成大学学业不久后,就出家。在修
南传人物时间:2024-08-29
财富是你命里有的,不用去争,命里有的丢都丢不掉,命里没有争也争不来,所以你要跟人竞争那岂不冤枉?《了凡四训》把这一桩事情讲得透彻、明白,把《了凡四训》多看几遍,
因果报应时间:2024-08-27
《佛说梵网经讲录》◎慧僧法师一九八O年讲于万佛圣城法界大学养秋堂开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“诸佛子。是四十八轻戒。汝等受持
因果报应时间:2024-08-23
第二章 四圣谛在佛陀的教法中,四圣谛可算是其中的心要了。他在波罗奈附近的鹿野苑(今印度沙纳特地方),向他的老同修----五苦行者作第一次说法时﹝注一﹞,所讲的就是这个。这
南传人物时间:2024-08-20
1. 总论这世间上的一般人常认为可以从财富、权力和社交活动中得到快乐、安祥与调和,也想由家庭关系、职位、朋友和感官得到快乐。他们试着运用各种方法来改变自己的物质、社
南传人物时间:2024-08-18
来看省庵大师的一首净土诗:都言净土唯心是,十万余程是外求。但执妄心居在内(若言十万亿佛国之西方是外求者,则认方寸妄心居内,便同阿难所计七处之一),不知真性体全收
汉传人物时间:2024-08-14
没有出离心能往生吗?这是绝大多数净业行人非常关心的问题。当然这里要注意,我们以下根据《观经四帖疏》疏文作的分析,虽然是在讲中品下生是否要求出离心的问题,实际上,
汉传人物时间:2024-08-14
元朝至顺(元文宗年号,13301333年)庚午年间,浙江西部连年饥荒,当时杭州城中有许多人饿死。于是官府就雇人把这些尸体丢到六和塔后山的大坑中。其中有一个老太婆的尸体,
汉传人物时间:2024-08-14
三主要道佛教的经典非常的多,如果你现在去寺庙的藏经阁,或者图书馆,佛教的书整个屋子都摆不完。如果你学的是天主教、基督教,事情还好办,也就一本圣经;偏偏你接触的是
汉传人物时间:2024-08-13
学习奉献自己,要用智慧去奉献自己,把最美好的自己奉献出去,奉献给你最亲爱的人,奉献给在这个世界跟我们有缘的人,甚至奉献给这个世界上我们不喜欢的敌人。这个奉献自己
汉传人物时间:2024-08-13
平衡的自在当心和外在的事物互动的过程能够保持平衡,自在才会生起。种种不满足的心、嫉妒的心、傲慢的心,当你有这些心念的时候你就会痛苦啊!是不是?我们现在生活里面经
汉传人物时间:2024-08-12
护念众生一个菩萨去观照众生苦的时候,就像是看着一个迷路的小孩。他跟我们一样,想要得到一个最圆满、平安的快乐,想要远离所有人间的烦恼和痛苦,但是用错方法了,一直不
汉传人物时间:2024-08-12
请问:打坐过程中该怎样呼吸,才能对打坐更有帮助?法清法师:对于佛家的打坐来说,开始的时候,只是数息就可以了。就是说,你的意识要顺着呼吸走,只注意你的吸气跟呼气。但是,过
汉传人物时间:2024-08-10
请问:在家里如何供佛?法清法师:大家在家里供佛,如果有专门的房间当然很好,如果没有,可以供在书房。供在书房很好。如果没有书房,供在客厅也可以。如果房间很小,没有客厅,那
汉传人物时间:2024-08-10
请问:法师今天讲到出家修道就要“断爱去欲”,爱有大爱小爱之分,断爱去欲断的应该是小爱吧。经常也听到一些人说,人如果没有爱和欲了,是不是就会变得冷酷无情?法清法师:这里
汉传人物时间:2024-08-10
他不修行,你也不修了?皈依僧,是皈依整个僧团,不是皈依某个僧人。任何一位僧人的言行,都不能代替整个僧团。不必因看不惯个别出家人而退失学佛的信心,除非你觉得所有的出家人
汉传人物时间:2024-08-09
从搁置的电子表突然走动谈起我的一位学生送给我一只新加坡出产的电子表,据他说,价格不贵却耐用,走时也准,换上新电池,至少可用两年。可是到了我的手上,换上新电池,仅使用了
汉传人物时间:2024-08-09
常听一些学佛的居士说:某某人的脸色又白又亮,所以她修的好;某某人的脸色发黑,所以她业障现前,修的不好,因为相由心生。应该怎样看待这个问题?相由心生是很正确的道理
汉传人物时间:2024-08-08
经常教人家打坐,主要是按照智者大师《小止观》一书中来讲的。在与很多亲朋好友的联系中,自己也常常要他们学学打坐。但是,他们往往因缘不具足,不能来寺院,自己就没有机
汉传人物时间:2024-08-08
自己很喜欢禅修,所以也经常带领别人禅修,所以通过禅修后的人得到的好处自己是经常能看得见的。身体的好转、疾病的减轻、记忆力增强、专注力的提高、现实生活中的烦恼减轻
汉传人物时间:2024-08-08
第八觉知原文:生死炽然。苦恼无量。发大乘心。普济一切。愿代众生。受无量苦。令诸众生。毕竟大乐。八大心普济觉我们学佛皆知「依惑必造业,依业必造报」,有业报果报身即有
汉传人物时间:2024-08-08
随境转,心就会变质 师父说:我们常常喜欢用心生气,用心烦恼,又用心谈恋爱,用心做事业,用心做善事。 我们一直在用心呀!怎么会找不到呢?原来是你在烦恼,心一烦,念头
汉传人物时间:2024-08-07
生命为什么会苦?为什么会轮回?其实,这些都是我们自己造来的。因为迷惑而造了轮回的因果,这些因果成为生命的因、生命的业力。如果没有佛陀的引导,我们终将不知因果业力
汉传人物时间:2024-08-07
把念头停泊在心的机场学佛就是学习戒定慧,戒就象是飞机导航,飞机如果没有导航,就无法飞到停机场,所以戒就是导航,让我们航向成佛之路的导航系统。导航系统有了,接下来
汉传人物时间:2024-08-07
在泰国这个佛教国家,供养三宝,请出家人到家里用斋,是最平常的事,因为学佛的弟子相信这是累积福报最好的机会。为什么供养法师会有福气呢?因为出家人所做的事情就是佛陀
汉传人物时间:2024-08-07
居士百年之后骨灰能否进入寺庙存放?答:完全可以。不过要看那些寺院有条件存放,目前国内寺院并不是所有的寺院都具有存放骨灰的“海会塔”。近几年也有不少寺院建了“普通塔
汉传人物时间:2024-08-06
慧是指佛法的般若妙慧,这种智慧能够洞彻宇宙人生真相。佛法的般若妙慧并非从学习中获得,而是从实践修行中证悟到的。我们常把世间的聪明与佛法的智慧混淆,其实二者是有区
汉传人物时间:2024-08-05
由口念弥陀心散乱 喊破喉咙也枉然谈如何选择修学净土的善知识我们如果遇到其他不同的知见,不同的观点,来障碍我们净土法门,我们要有个标准,就是:唯信佛语,不可相信菩
汉传人物时间:2024-08-05
如何理解世间万事万物都是因缘和合的产物?诸法因缘生,诸法因缘灭,我佛大沙门,常作如是说,这段话即是说明佛法的核心缘起法。佛陀告诉我们:宇宙世间的万事万物,包括精
汉传人物时间:2024-08-05
静波法师:真正的发财秘诀并非求观音菩萨而是靠这四个字德国哲学家康德说:“我是孤独的,我是自由的,我是我自己的君王。”出家人是不容易的,这种孤独往往成就我们。太热
禅理故事时间:2024-08-05
佛陀教导,多闻弟子当行二事所谓非禅即诵,非诵即禅。有以为,诵,就是念经,于是每天诵经七、八个小时,既没了时间听讲,又没有时间洗浴。念经有功德,自然应该随喜,但把
汉传人物时间:2024-08-04
依空法师-人间巧喻:66不老的生命波罗奈国的年轻国王登上王位,励精图治,对于国家的内政、外交、财税、农林、粮食等方面施攻,大事改革,一心要把国家建设成富强兵的大国。国
汉传人物时间:2024-08-04
常用的念珠,通常为108颗,有说是因为佛教常说到百八烦恼。即:1、三界的见惑八十八:迷欲界苦谛的见惑有五钝使(贪、嗔、痴、慢、疑)五利使(身见、边见、邪见、见取见、
汉传人物时间:2024-08-04
《观无量寿佛经》的观念法门编辑:向学法师来源:闽南佛学内容提要:念佛是修持佛法的重要法门之一,随着佛教在汉地的传入和发展,深深地影响着一代又一代的行者,尤其弘扬弥陀净
汉传人物时间:2024-08-03
65神通何价有二位师兄弟结伴同行,到各个名山去参学,希望得到名师指点,能够深入佛法的堂奥。两个人跋山涉水,芒鞋踏遍了岭头云朶,但是依然云深不知处,寻访不到名师的踪
汉传人物时间:2024-08-03
内容提要:在中国禅宗历史上马祖道一是一位很重要人物,他在南岳怀让的启发之下,对慧能的南宗禅法深有体悟,在继承发扬南宗无相无念的基础上,建立起自己独特的禅学体系,对后来
汉传人物时间:2024-08-03
54心地功夫幽深的石窟里,一位出家人正在精进地禅坐,他用心地在参究自己的本来面目,忘记春秋的交替,不管浮世的变幻。森林中安静无声,时间仿佛凝聚在剎那,偶尔从远处传来鸟儿
汉传人物时间:2024-08-03