浅谈佛教的社会关怀智宗法师
我今天谈佛教的社会关怀这个题目,我一开始想太难谈。因为从宏观来讲,佛教本身就是社会关怀如果不是处于对众生苦难的慈悲,佛教不会出现。相对印度来说,佛教是佛罗弥教的的改革派,讲理论,佛教到人世间干什么,以大事因缘出现于世。
中国佛教的特质就是慈悲二字,你能大慈大悲,你就是观音菩萨,你就是佛祖,所以我们很多法师讲,候我也这么提。怎么样弘扬佛法,怎么叫修仙,怎么叫做人做事,以慈悲实现合法,以修慈实践合法,再好的理论不落实到行动上,不学习普贤菩萨的大行,都是口头理论,都是光说不练的假把式。修行,做人做事都要慈悲,用慈悲实践他,用慈悲真正体现对社会的关怀。
这个话题不好讲还在于谈的太多了,老生常谈。过去谈佛教的社会关怀,更多的侧重于对佛教关怀史的缅怀追悼。以前谈社会关怀,更多的倾向于社会关怀史的怀念。拍卖的历史也起源于佛教,过去佛教制度当中,有一个孤唱的规矩,出家师傅去世了,留下了很多东西,就挂在那里,谁要,啪,成交了,所以说,现代社会的拍卖制度,就起源于佛教。还有刷牙,天天吃完饭剔牙,也是起源于佛教,没有佛教就没有今天的牙刷。日本人把牙签叫找杨支,明显看的出来是出自于净瓶杨柳。
佛教传到中国以后,中国人一看,卫生很好,吃完饭就剔牙,受到启发,就有了今天的牙签牙刷。但是我要讲,佛教对社会的影响太广太深,佛教文化作为一种外来文化,如今已经渗透到中华民族的血液里面,成为我们文化的基因,不可分离。从影响到关怀,是有差距的。从字面来讲,影响是一个中性词,可能是积极的,主动的,可能是消极的,但是关怀则不然。关怀则蕴涵了极大的信心,极大的热情,极大的热力,“关怀”二字蕴涵了悲智行愿。谈佛教的“四大关怀”,我倒想,过去从姹紫嫣红史,过渡到今天,断景颓垣。今天老和尚没在,如果老和尚在的话,肯定给我一百丈,嫌唱反调。不是我唱反调,而是我们中国佛教界,已经有一种共识。《法人》杂志是中国佛法的会刊,上有一篇文章,批评佛教界做的不够,有三大极端,出家人贵族化,只讲索取,不讲奉献,不讲牺牲,想想也是有这么回事。
说到我也是,我也想出门打车,不想走路。杂志上提出来,有理无钱不来,社会慈善活动的冷漠化,事不关己高高挂起。我们出家人,该好好反思反思。这已经成为对社会关怀的不足,不够,缺陷,已经成为我们当前最大一个弊端。没几个出去讲佛法,佛法都是在寺庙内,红墙内。社会人士了解佛法,都是从修慈上,或者是对社会的奉献上,慈悲才能实践,人家通过我们的慈悲,认识佛教,尊敬佛教,我们这点做的不够。当前社会现实也呼唤着我们佛教团体作为一种民间的慈善力量,重新登上社会的舞台,发挥出自己应有的力量。我看到中国人民大学承办了一个国家的任务,即对当前社会的分析研究。他们出的报告中告诉我们,如果把当前城乡的弱势人口,下岗公民,加起来人口达到1.8亿之多,将近2亿,这些人的生活,人的精神都需要我们关心,伸出援助之手。据有关材料显示,在2004年的时候,中国的基尼系数,就已经超过了0.47,超过了国际警戒线.
中国的贫富差距太严重,太严峻,已经成为严重威胁和谐社会的重要因素。今天我说又想谈这个话题,是响应国家的号召,建设和谐社会,作为佛教徒,作为民间的慈善力量,社会需要我们慈悲,我们的能力,我们的信仰需要我们奉献慈悲。这一点,按照经济学的理论,财富的分配分为三个阶段,第一个通过市场,通过劳动第一次进行财务分配,第二次财务分配,通过国家税策,进一步向弱势群体,或者能力稍微欠缺的群体倾斜。但是作为一个和谐社会来说,仅仅这两次不够,政府有所不足,营利部门不足,市场不足,营利部门不足的部分需要谁?就需要民间的力量,这是第三次分配,弥补政府不足,市场不能我们做,我们要为奉献构建和谐社会尽自己的职责。至于怎么颠覆,怎么做,我在这里指两个弊端,跟专家撰文有一点不一样,一个方面是有了钱怎么办,有了钱我们现在是有组织,没纪律,这个话是天下无贼中一个台词。什么叫有组织,没纪律,我们有自己的团体,有自己宗教的队伍,宗教积累的财富之后,我们对财富的规划却缺少,一定要有纪律性。我和别人谈过一个问题,学高素质的跨国企业,自己肩负起自己的财政责任,每年的财富里面,都有一块要通过比例进行慈善。我觉得这一点就非常值得我们宗教团体社会民间团体来学习来继续。作为第三种财富参与财富分配的力量,我们需要在财务上合理的规划,定期的公布,既要取信于民,更要取证于人。这是第一点。
第二点,我们的弊端是,热衷于建寺建庙,稍冷淡于社会慈善,我们也做慈善,每年交很多的款,但更多是随机性的慈善。今年南亚受灾,我捐点款,这样捐行不行,可以,但是相比我们的捐款而言,我们对寺庙的投入,对基础建设的投入,这个费用非常庞大,二个相比,不成比例,这也是众所周知的现象。所以我想,我们要做慈善事业,要想第三次财富分配的时候,真正肩负起自己作为一个民间慈善力量所要肩负的责任,要扭转当前这两种不利不好的影响,做到这一些,才能有资格,自豪的登上这个论坛,说我今天做了什么。阿弥陀佛。
法门无量。而有大小乘之分。小乘但求自利。独善其身。大乘志在利他。广度群品。或问念佛之人。厌苦求乐。愿生净土。舍此娑婆。取彼极乐。但求己利。是为小乘。而菩萨发心广
汉传人物时间:2024-11-22
众生的别业和同分妄见因为有毛病了,才有虚妄生出来。在《楞严经》里,有一段文是讨论二种颠倒妄见的。什么是二种颠倒妄见呢?第一是“众生别业妄见”。别业就是和其他人不
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佛说一切众生本来是佛,祗因无明妄动,是为大咎。从真起妄,迷上加迷,依惑造业,依业受报。由因感果,以善恶而定升沉;随业受身,现轮回而招生死。胎卵湿化,诸趣纷然;大
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1927年秋,弘一法师到上海,寓江湾丰子恺家。印光大师阴历七月十七下普陀山,七月十九到上海,处理《增广印光法师文钞》、《印光法师文钞嘉言录》等书的印送事务。七月二十
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从前有位虔诚的佛弟子,每天都从自己的花园里摘来鲜花用以供佛,法师见了,非常欣喜地告诉她,常常用香花供佛的人,来世会有庄严的相貌。这位佛弟子听了也很欢喜,她说:这
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编者按:《不食肉经》全名《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》。《大乘入楞伽经》中《断食肉品》记载:食肉者口气常臭,睡梦不安觉已忧悚。夜叉恶鬼夺其精气。心多惊怖。食
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世尊的开示:警惕——若谤法师即是谤佛 若以嗔心看法师者,恶业过彼挖一切众生眼罪聚看到多有一些学佛的同修,言语极其的随意、浅薄无智、斗争坚固,真的是造业无量,自己
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法师品第十此品明五种法师:一受持,二读,三诵,四解说,五书写。大论(大智度论)明六种法师:一信力故受,二念力故持,三看文为读。四不忘为诵,五宣传为说,六圣人经书难解须解释。
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第四卷 阎浮众生业感品注解1)白佛言:白,表白;向佛陈说,恭敬发问,表白自心的意思。又,赞叹佛的话语,也称为白佛。2)唯然:应答之声,表示服从,表示同意,含有恭敬之
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第二十章临济宗的一念心清净与无事是贵人说唐代末期,禅师义玄(?-867)创立了临济宗。临济宗人忠实地继承了马祖、希运等禅师的心性思想,在平常心是道、无心是道的思想基础
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只要皈依三宝,能念三宝,都是修行;能这样的思想,这样的用心,不贪财,不恋色,这就叫修行。常时观身体是无常的,是不干净的,是幻化的,是要死的。你这样观,你的烦恼就
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善恶因果不能抵消,这是一定要懂的。那不能抵消怎么办?佛教导我们,对于善因加强,对于恶的,过去所造的,不再做了。让善的力量强大,恶的力量薄弱,将来往生的时候,力量
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【解】因果相背,为是处,作恶业希望乐报,因果相背,为非处,犹言“无有是处”也。“无有是处”是没有这个道理。这一条,诸佛如来,法身大士没有疑惑的,“十力”这个摆在
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大修行人指的是谁?诸佛如来、法身菩萨、阿罗汉这些人,应化到这个世间,与没有成佛时的这些众生又碰头了,有缘,都遇到了,这时候还有没有因果?有,清楚。我们在《高僧传》
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从众生心佛心分析比较谈成佛之道单培根南佛学众生心是怎样?佛心是怎样?一个要求修学成佛的人,应当首先知道。然而从来一般学佛的,却没有於此注意。现在是科学的时代,受科学
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宋朝僧人释僧俊,俗姓王,是京师人。他出家后,不守戒律,也未曾修善,结果,因为患了一点小病,就死了。他死后三日,又奇迹般的醒来,啼哭忏悔!自己说,他将要死的时侯,
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金玉良言时间:2024-10-02
佛经每一本都提及佛陀与诸菩萨的神异,神通与瑞相。佛陀每次说法,都显露大光明瑞相,例如妙法莲华经,大方广佛华严经,楞严经等等经典,都有提及的。佛菩萨的超自然大能力
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佛宝网讯 近日,首届海峡两岸佛门书画艺术展作品征集活动正在火热进行中,目前已陆续收到很多书法家、画家作品,投稿作品题材丰富,艺术表现形式多样,佳作精彩纷呈。现选
文化资讯时间:2024-09-27
1在全世界的佛教,只有中国佛教吃素。中国的素食运动是梁武帝提倡的,这个要知道。2梁武帝读《楞伽经》,《楞伽经》里面讲“菩萨大慈大悲,不忍食一切众生肉”,他读了之后
向生净土时间:2024-09-27
文:梦参长老昨天我们讲菩萨度众生不见众生相。为什么?说我们发三藐三菩提心,帮助一切众生,让他消业障得福德,那这些个帮助别人或者度别人没有一个我相,意思是说我没有
梦参老和尚时间:2024-09-26
勉强找时间来学一学,不能一心一意去做,拔除“根本业缘”是不可能的,刚强众生难调难伏就在这里。不说一般的道友,我们出家弟子对这种道理人人都懂,也知道修行好,也是下
梦参老和尚时间:2024-09-25
「从实智以求权智,亦即从根本智而达差别智,故曰增长了知」。像密宗,刚才讲用莲花做比喻。「莲瓣之盛敷,可喻增长」。在莲花表法里头,「莲瓣之初开,可喻了知。心莲八瓣
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1在因果法则里面是不成立的。作善就在自己心田里落下善种子(善因),作恶就在心田里落下恶种子(恶因),善种子和恶种子不能互相抵消,到它们因缘成熟时,各结各的果报,不会
因果报应时间:2024-09-22
一个大灾难来了,许许多多人丧失了生命财产,但是还有少数人很平安,没有受到大灾难。这些人,你仔细去观察,你去做一个统计,然后你就晓得,从统计上看到,绝大多数心行善
因果报应时间:2024-09-20
问:“佛菩萨还受不受因果报应?”答:这个问题,过去百丈大师遇到老狐狸曾经问过,问的话就是“大修行人还落不落因果”,跟你这话的意思完全相同。老狐狸过去生中是讲经说
因果报应时间:2024-09-20
阿弥陀佛,大家好。修学必须要按照,经典中的理念,进行深入,千万不要自编自演。因,果是自然规律,是真理。关于因果,大家千万不要误会。有的人误认为,身体得到了不同疾
因果报应时间:2024-09-19
1 佛教给我们用心,要用真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心。要如何落实在生活上、工作上、处事待人接物上?佛指示我们,我们把它归纳成四点:看破、放下、自在、随缘
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明华居士整理于无量寿经再者,极乐世界所有的众生,或已经往生的,或现在往生的,或将来应当往生的,他们都能得到如上所说,远胜第六天王千万亿不可计倍的种种微妙色身。相
佛教知识时间:2024-09-12
达真堪布:与你最有缘分、最需要自己照顾的众生是谁?一定要把握住自己的心,要知道一切都是自心的显现、自心的幻化。我们能在日常的生活工作当中,接待人处理事的时候把握
佛教寓言故事时间:2024-09-06
我们想要消除我执,必须得到解脱,这就叫智慧。“无我”得有智慧,没有智慧,处处把我摆在第一位,没想到别人。菩萨不是这样,而是“一切众生就是我,我就是一切众生”,所
梦参老和尚时间:2024-08-31
近行定与安止定慈济瓦法师讲郑栢青译按:慈济瓦(Sujiva舍弃我)法师是一位马来西亚籍佛教上座部比丘,献身于佛法内观的教导。法师在1975年完成大学学业不久后,就出家。在修
南传人物时间:2024-08-29
财富是你命里有的,不用去争,命里有的丢都丢不掉,命里没有争也争不来,所以你要跟人竞争那岂不冤枉?《了凡四训》把这一桩事情讲得透彻、明白,把《了凡四训》多看几遍,
因果报应时间:2024-08-27
第五章清净的七个阶段(七清净)为了证悟,我们必须经历七个阶段的清净:一、戒清净 (Purification of Moral Conduct )第一是戒清净(sila-visuddhi):指道德行为的清净。禅修者
南传人物时间:2024-08-26
社会上千变万化这个相,你看到了、你听到了,一定要晓得虚妄的。这相在哪里?相已经过去了,过去再不回来。昨天,能把昨天找回来吗?上午,能把上午再找回来吗?找不回来了。
向生净土时间:2024-08-24
《佛说梵网经讲录》◎慧僧法师一九八O年讲于万佛圣城法界大学养秋堂开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“诸佛子。是四十八轻戒。汝等受持
因果报应时间:2024-08-23
轮回真实案例:北京催眠案例之附体众生个案是一位49岁的女士,离异,有过堕胎两次的经历。是因为儿子在大学毕业后一直找不到工作,因此来催眠。个案说,她外甥在十六岁时被
因果轮回时间:2024-08-22
要常念弥陀,心里上真有阿弥陀佛,不要放别的东西。放别的东西就是染污,把染污统统清除,全部放下。心上只有阿弥陀佛,口念阿弥陀佛,身礼阿弥陀佛,你看身口意全落在阿弥
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1. 总论这世间上的一般人常认为可以从财富、权力和社交活动中得到快乐、安祥与调和,也想由家庭关系、职位、朋友和感官得到快乐。他们试着运用各种方法来改变自己的物质、社
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来看省庵大师的一首净土诗:都言净土唯心是,十万余程是外求。但执妄心居在内(若言十万亿佛国之西方是外求者,则认方寸妄心居内,便同阿难所计七处之一),不知真性体全收
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没有出离心能往生吗?这是绝大多数净业行人非常关心的问题。当然这里要注意,我们以下根据《观经四帖疏》疏文作的分析,虽然是在讲中品下生是否要求出离心的问题,实际上,
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元朝至顺(元文宗年号,13301333年)庚午年间,浙江西部连年饥荒,当时杭州城中有许多人饿死。于是官府就雇人把这些尸体丢到六和塔后山的大坑中。其中有一个老太婆的尸体,
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学习奉献自己,要用智慧去奉献自己,把最美好的自己奉献出去,奉献给你最亲爱的人,奉献给在这个世界跟我们有缘的人,甚至奉献给这个世界上我们不喜欢的敌人。这个奉献自己
汉传人物时间:2024-08-13
平衡的自在当心和外在的事物互动的过程能够保持平衡,自在才会生起。种种不满足的心、嫉妒的心、傲慢的心,当你有这些心念的时候你就会痛苦啊!是不是?我们现在生活里面经
汉传人物时间:2024-08-12
护念众生一个菩萨去观照众生苦的时候,就像是看着一个迷路的小孩。他跟我们一样,想要得到一个最圆满、平安的快乐,想要远离所有人间的烦恼和痛苦,但是用错方法了,一直不
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1 佛教是教育,跟宗教没有抵触。佛法固然讲因果报应、固然劝善规过,但这不是主要的目标,主要目的是把宇宙人生真相为我们说明。如果把这个撇开,光讲因果报应、劝善规过,
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请问:打坐过程中该怎样呼吸,才能对打坐更有帮助?法清法师:对于佛家的打坐来说,开始的时候,只是数息就可以了。就是说,你的意识要顺着呼吸走,只注意你的吸气跟呼气。但是,过
汉传人物时间:2024-08-10