浅谈佛教的社会关怀智宗法师
我今天谈佛教的社会关怀这个题目,我一开始想太难谈。因为从宏观来讲,佛教本身就是社会关怀如果不是处于对众生苦难的慈悲,佛教不会出现。相对印度来说,佛教是佛罗弥教的的改革派,讲理论,佛教到人世间干什么,以大事因缘出现于世。
中国佛教的特质就是慈悲二字,你能大慈大悲,你就是观音菩萨,你就是佛祖,所以我们很多法师讲,候我也这么提。怎么样弘扬佛法,怎么叫修仙,怎么叫做人做事,以慈悲实现合法,以修慈实践合法,再好的理论不落实到行动上,不学习普贤菩萨的大行,都是口头理论,都是光说不练的假把式。修行,做人做事都要慈悲,用慈悲实践他,用慈悲真正体现对社会的关怀。
这个话题不好讲还在于谈的太多了,老生常谈。过去谈佛教的社会关怀,更多的侧重于对佛教关怀史的缅怀追悼。以前谈社会关怀,更多的倾向于社会关怀史的怀念。拍卖的历史也起源于佛教,过去佛教制度当中,有一个孤唱的规矩,出家师傅去世了,留下了很多东西,就挂在那里,谁要,啪,成交了,所以说,现代社会的拍卖制度,就起源于佛教。还有刷牙,天天吃完饭剔牙,也是起源于佛教,没有佛教就没有今天的牙刷。日本人把牙签叫找杨支,明显看的出来是出自于净瓶杨柳。
佛教传到中国以后,中国人一看,卫生很好,吃完饭就剔牙,受到启发,就有了今天的牙签牙刷。但是我要讲,佛教对社会的影响太广太深,佛教文化作为一种外来文化,如今已经渗透到中华民族的血液里面,成为我们文化的基因,不可分离。从影响到关怀,是有差距的。从字面来讲,影响是一个中性词,可能是积极的,主动的,可能是消极的,但是关怀则不然。关怀则蕴涵了极大的信心,极大的热情,极大的热力,“关怀”二字蕴涵了悲智行愿。谈佛教的“四大关怀”,我倒想,过去从姹紫嫣红史,过渡到今天,断景颓垣。今天老和尚没在,如果老和尚在的话,肯定给我一百丈,嫌唱反调。不是我唱反调,而是我们中国佛教界,已经有一种共识。《法人》杂志是中国佛法的会刊,上有一篇文章,批评佛教界做的不够,有三大极端,出家人贵族化,只讲索取,不讲奉献,不讲牺牲,想想也是有这么回事。
说到我也是,我也想出门打车,不想走路。杂志上提出来,有理无钱不来,社会慈善活动的冷漠化,事不关己高高挂起。我们出家人,该好好反思反思。这已经成为对社会关怀的不足,不够,缺陷,已经成为我们当前最大一个弊端。没几个出去讲佛法,佛法都是在寺庙内,红墙内。社会人士了解佛法,都是从修慈上,或者是对社会的奉献上,慈悲才能实践,人家通过我们的慈悲,认识佛教,尊敬佛教,我们这点做的不够。当前社会现实也呼唤着我们佛教团体作为一种民间的慈善力量,重新登上社会的舞台,发挥出自己应有的力量。我看到中国人民大学承办了一个国家的任务,即对当前社会的分析研究。他们出的报告中告诉我们,如果把当前城乡的弱势人口,下岗公民,加起来人口达到1.8亿之多,将近2亿,这些人的生活,人的精神都需要我们关心,伸出援助之手。据有关材料显示,在2004年的时候,中国的基尼系数,就已经超过了0.47,超过了国际警戒线.
中国的贫富差距太严重,太严峻,已经成为严重威胁和谐社会的重要因素。今天我说又想谈这个话题,是响应国家的号召,建设和谐社会,作为佛教徒,作为民间的慈善力量,社会需要我们慈悲,我们的能力,我们的信仰需要我们奉献慈悲。这一点,按照经济学的理论,财富的分配分为三个阶段,第一个通过市场,通过劳动第一次进行财务分配,第二次财务分配,通过国家税策,进一步向弱势群体,或者能力稍微欠缺的群体倾斜。但是作为一个和谐社会来说,仅仅这两次不够,政府有所不足,营利部门不足,市场不足,营利部门不足的部分需要谁?就需要民间的力量,这是第三次分配,弥补政府不足,市场不能我们做,我们要为奉献构建和谐社会尽自己的职责。至于怎么颠覆,怎么做,我在这里指两个弊端,跟专家撰文有一点不一样,一个方面是有了钱怎么办,有了钱我们现在是有组织,没纪律,这个话是天下无贼中一个台词。什么叫有组织,没纪律,我们有自己的团体,有自己宗教的队伍,宗教积累的财富之后,我们对财富的规划却缺少,一定要有纪律性。我和别人谈过一个问题,学高素质的跨国企业,自己肩负起自己的财政责任,每年的财富里面,都有一块要通过比例进行慈善。我觉得这一点就非常值得我们宗教团体社会民间团体来学习来继续。作为第三种财富参与财富分配的力量,我们需要在财务上合理的规划,定期的公布,既要取信于民,更要取证于人。这是第一点。
第二点,我们的弊端是,热衷于建寺建庙,稍冷淡于社会慈善,我们也做慈善,每年交很多的款,但更多是随机性的慈善。今年南亚受灾,我捐点款,这样捐行不行,可以,但是相比我们的捐款而言,我们对寺庙的投入,对基础建设的投入,这个费用非常庞大,二个相比,不成比例,这也是众所周知的现象。所以我想,我们要做慈善事业,要想第三次财富分配的时候,真正肩负起自己作为一个民间慈善力量所要肩负的责任,要扭转当前这两种不利不好的影响,做到这一些,才能有资格,自豪的登上这个论坛,说我今天做了什么。阿弥陀佛。
1927年秋,弘一法师到上海,寓江湾丰子恺家。印光大师阴历七月十七下普陀山,七月十九到上海,处理《增广印光法师文钞》、《印光法师文钞嘉言录》等书的印送事务。七月二十
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因果报应时间:2024-09-20
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佛教知识时间:2024-09-12
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我们想要消除我执,必须得到解脱,这就叫智慧。“无我”得有智慧,没有智慧,处处把我摆在第一位,没想到别人。菩萨不是这样,而是“一切众生就是我,我就是一切众生”,所
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近行定与安止定慈济瓦法师讲郑栢青译按:慈济瓦(Sujiva舍弃我)法师是一位马来西亚籍佛教上座部比丘,献身于佛法内观的教导。法师在1975年完成大学学业不久后,就出家。在修
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财富是你命里有的,不用去争,命里有的丢都丢不掉,命里没有争也争不来,所以你要跟人竞争那岂不冤枉?《了凡四训》把这一桩事情讲得透彻、明白,把《了凡四训》多看几遍,
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社会上千变万化这个相,你看到了、你听到了,一定要晓得虚妄的。这相在哪里?相已经过去了,过去再不回来。昨天,能把昨天找回来吗?上午,能把上午再找回来吗?找不回来了。
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平衡的自在当心和外在的事物互动的过程能够保持平衡,自在才会生起。种种不满足的心、嫉妒的心、傲慢的心,当你有这些心念的时候你就会痛苦啊!是不是?我们现在生活里面经
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请问:打坐过程中该怎样呼吸,才能对打坐更有帮助?法清法师:对于佛家的打坐来说,开始的时候,只是数息就可以了。就是说,你的意识要顺着呼吸走,只注意你的吸气跟呼气。但是,过
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