超然法师：达摩大师《血脉论》浅读 之十二

七佛传法偈(四)

第四、拘留孙佛(贤劫千佛之第一尊佛)

传法偈曰：

“见身无实是佛见，了心如幻是佛了；

了得身心本性空，斯人与佛何殊别。”

大意是说：“如果有人能够亲见自己的色身并非实有，亲见一切众生的色身并非实有，那么，他的见解，就是佛陀之见。如果有人能够明了自己的心如幻，也明了一切众生的心如幻，那么，他这个明了，就是佛陀之明了。倘若能够如此明了，明了所有的色身和心识，其本性都是空而不可得的话；那么，像这样的人，与佛陀有啥差别呢！”

咱这个大劫，如同任何一个大劫一样，由四个中劫组成，名为：成、住、坏、空，也就是咱这个世界从形成(成)，到持续(住)，再到毁坏(坏)，最后终将归于虚空(空)的四个阶段。

其中，只有第二个中劫，即住劫，才适合人类生存。每一个中劫，又包含二十个小劫，每一个小劫有多久呢？据佛经所说，一个小劫的时间是这样的：以有人类的时候来计算，最初的人类来自于光音天，是色界二禅天的天人下凡，吃了人间的“自然地味”，即某种食物以后，就飞不走了，于是，不得不留下来，成为了人类的祖先。因此，我们的祖先并不是猴子，而是天神。也正因为如此，人类的相貌更像天神，而不太像猴子。

那么，人类和猴子，或者说和猿猴之类的动物们，有没有关系呢？或许是有的，例如，在藏族人的传说当中，他们就是神猴和罗刹女的后代。不过，按照佛经所说，每一个大劫当中，最初的人类，都来自于色界的光音天，虽然光音天人不分男女，本来也没有感情，但是，当他们吃了人间的食物以后，情况逐渐就发生了变化，他们开始有了感情和爱，其中，感情重的天人就逐渐发育成了女人，而感情淡些的天人，则发育成了男人。他们和她们，就是咱人类的祖先。

即使在某些特殊的情况下，天神需要借助于某种动物，或者人类，来繁衍其后代的话，他们也根本不需要去交配，他们只要用手一指某个雌性的肚子，或者在梦里化为一道光进入她的身体，她就会怀孕，天神的基因就进入了她的卵子当中，开始孕育共同的后代了。

因此，基督的母亲圣母玛利亚，是一个处女，这丝毫也不奇怪。佛陀也是如此，他和自己的父亲并没啥血统关系，他是自己独立进入母胎的，专业名词叫做“降神母胎”。不仅如此，佛陀的出生则更加神奇，那叫做“右胁出生”，悉达多太子是在蓝毗尼园的无忧树下，从摩耶夫人的右边肋骨下方出生的，而并未选择血污不堪的产道。那么，请问，他是咋出来的呢？难道把母亲的肋骨旁边打个洞，钻出来吗？

非也，悉达多太子不会伤害母亲的身体，而是直接“穿越”出来的，也就是用神通力“闪”出来的呀。也正因为如此，他不选择出生在王宫里面，而是选择了母亲返回娘家途中的蓝毗尼花园，以避免众人非议。在美丽寂静的花园里，闪出母胎，踏出七步莲花，一手指天，一手指地，毫不夸张地说一句：“天上天下，唯我独尊”，那情形，真是太奇妙啦。这是佛陀的专利，其它菩萨，乃至于任何天神，都还不具备这个功德呀。

自己降神，进入母胎，以便出生在人间，不仅仅佛菩萨可以，许多天神也都可以，问题是，谁肯呢？好好的天神不做，却到人世间来受苦，图啥呢？除非，他们太慈悲了，专程教化众生而来，专程利益众生而来呀。

据说，基督是上帝耶和华的儿子，也或许，他就是耶和华的分灵化身吧。而耶和华则是一位了不起的天王，天神当中的伟大天王，有人说他就是帝释天王，也有人说他是梵天王，总之，他是某一位和人类有密切关系的伟大天王。他分灵于人间，降神在圣母玛利亚胎中，他是为了教化众生而来，他把信仰和道德带给了西方社会，为此，他承受了种种痛苦和磨难，他是替人类来赎罪的，的确如此。

——因为，耶和华，本来就是一位大菩萨。

据《楞严经》第九卷，对于诸位天神和天王，佛陀如此总结道：“阿难，是诸天上，各各天人，则是凡夫，业果酬答，答尽入轮。彼之天王，即是菩萨，游三摩提，渐次增进，回向圣伦，所修行路。”

同样，据《华严经》说，从四大天王(二地菩萨示现，人间的转轮圣王通常由初地菩萨示现)，到帝释天王(三地菩萨示现)，以及夜摩天王(四地菩萨示现)、兜率天王(五地菩萨示现)、化乐天王(六地菩萨示现)、大自在天王(七地菩萨示现)，乃至于三种梵天王(小千世界梵天王八地菩萨示现，中千世界梵天王九地菩萨示现，大千世界梵天王十地菩萨示现)等等，所有的欲界和色界天王，还有无色界的四重天王，都是法身菩萨们的示现，那也是他们行菩萨道的某个修行阶段。

因此，不仅仅是佛教，一切善良的伟大宗教，都是菩萨利益众生的某种方式。他们的教主，上帝或者真主等等，本来就是法身菩萨。不过，只有佛教的教主，才是圆满的佛陀，所讲说的才是究竟圆满之教义，佛陀因此而被各位天王们尊称为“天中天”，他们对于佛陀无比地恭敬，每每以弟子自居，所以，悉达多太子一降生人间，就宣称自己“天上天下，唯我独尊”，这丝毫也不过分，而是实际情形。

那么，问题来了：既然各位天王都是大菩萨，都通达佛法，也都是佛陀的弟子，他们为啥不在人间传播佛法，反而要另起炉灶，创立其它宗教呢？而且，都是一些被佛陀所呵斥的“外道”教法呀？

答：这其中的因缘极为复杂，简单说来，第一、这些天王菩萨们，还不具备在人间示现成佛，做教主传播佛法的功德和因缘；第二、人世间的人们，智慧和道德的根基太陋劣，多数人根本无法接受如此深奥而不可思议的佛法，而只能够接受一些相对浅显易学的教法，比如说：上帝爱世人，爱你们的敌人，抛弃人世间的一切而信仰主就会得到永生，等等，诸如此类的教法虽然简单，却仍然是很了不起的，也可以极大地利益人间。第三、如果没有各种伟大的宗教(包括儒家、道家这些近似于宗教的体系)进行教化，人类就会随着自身的动物欲望而堕落，而逐渐道德缺失，陷入于疯狂的相互伤害当中，那情形将会极为恐怖。

或许，又有人会问了：哦，这样啊，那太好了，我不用辛苦地学佛咯，就改信一个简单些的宗教吧？反正殊途同归嘛。

回答：这就好比呀，一个已经身在宝藏之山的人，却嫌开采宝藏太辛苦，于是，他就转向其它山头重新寻宝，从石头山，到铜铁山，再到金银山，最后，历尽了千辛万苦，哎，终于找到了传说中最珍贵的宝藏山，进山一看，啊？竟然就是自己最初不肯开采的那座宝藏山呀。

正如佛经所说“身在宝山，空手而归”，这样的人，不知道珍惜自己的殊胜佛缘，实在是可惜。

而所谓的“殊途同归”，则不是那么简单的，如今有很多人提倡什么“万教归宗”，“万法一家”，等等，都是些沽名钓誉之徒，别有用心之辈，把各个宗教的教义混为一谈，其结果必然是驴子和马的后代——嘿嘿，一群不会繁衍生息的骡子而已。

咱大家，千万不要学他们，千万要远离那些把佛法和其它教法混淆在一起的，所谓大师们呀。他们，就是宗教骡子。不是说他们缺少弟子，恰恰相反，通常，他们弟子都很多，因为善于炒作的缘故。他们缺少的是善功德之种子，由于故意扭曲佛法，而造下恶业，断灭解脱善根的缘故。

好，咱再回到这个世界的住劫之初，光音天的天人降临了人间，因为好奇心，食用了“自然地味”以后，就飞不走了，而不得不留了下来，那就是咱人类的祖先了。由于本来是神仙，他们的寿命非常长久，据佛经说，劫初人类的寿命大约是八万四千岁，道德和智慧都极为高尚，此后，由于人们的道德逐渐衰落，欲望逐渐发达，境随心转的缘故，人类的福报和寿命就随之逐渐变少，每一百年减少一岁，一直减少到仅仅十岁为止，这个过程，叫做“减劫”，也就是人类寿命逐渐减少的前半个小劫。

然后，人类的寿命到了十岁的时候，就好比到了波谷了，就会反弹，人们开始反省自己的贪婪与残忍，这也往往来自于圣者的教化，他们总是会不失时机地降临人间，慈悲地开导世人。那，就是伟大的菩萨们。

于是，人类的寿命，从十岁开始重新增长，每一百年增加一岁，一直增加到原来的八万四千岁，这个过程，叫做“增劫”，不仅仅寿命增长，人们的道德与智慧，也会同步增长。这人类寿命的一减一增，合起来叫做一个小劫，其时间计算一下，大约是一千六百八十万年。而一个中劫，是由二十个小劫组成的，那就是三亿多年了。

如今，咱这个时代，是这个世界成、住、坏、空四中劫当中的住劫，由于咱这个住劫，从第九小劫开始，将会有一千尊佛出世，宣扬正法，堪称是一个美好的时节，所以名字叫做“贤劫”，陆续出世的佛陀们合称为“贤劫千佛”。

拘留孙佛就是贤劫千佛的第一尊，他是在咱这个小劫，即贤劫第九小劫的减劫，人类寿命大约六万岁时，出现在人间的。当人类寿命减少到大约四万岁的时候，拘那含牟尼佛出现于世，即贤劫千佛的第二尊佛。再继续减少到二万岁的时候，迦叶佛出现于世，是贤劫千佛的第三尊佛。

到了五浊恶世，人类寿命已经减少到了大约一百岁的时候，也就是二千五百多年以前，释迦牟尼佛降生在了古印度，是贤劫千佛的第四尊佛，也是咱这一期佛教的教主和无上导师。如今，咱人类的寿命，依据佛陀的授记来推理，大约是七十五岁左右(意外死亡、夭折等等，不在此列)，这与实际情形非常吻合。

再往后，依据《法灭尽经》，由于放纵淫欲的缘故，男子的寿命将会迅速缩短(看似强壮，实则脆弱)，女人的寿命则将会保持一段时期(看似柔弱，反而坚韧)。当男子寿命缩短到六十岁的样子，而女人仍然会有七八十岁的寿命(这个趋势，现在已经逐渐看出来了)，那时，大约就是一千多年以后吧，全世界将会“大水忽起，卒至无期”，嗯，也就是那部好莱坞大片《未来水世界》里面的情形，比那还要恐怖许多，他们就是从佛经得到启发的，影片的拍摄顾问里面，就有喇嘛。

如此可怕的大水灾，是由于人们放纵淫欲而招感的，如《楞严经》所说，淫欲属水大的缘故，人一动淫欲心，就会导致体内液体流出，同理，亿万人淫欲心乱动，积累起来，就会导致自然界可怕的水灾。但这只是灾难的开始，后面，还有更加惨酷的“小三灾”。

大水来了以后，又过了一些时期，到了人类寿命平均五十二岁的时候，佛经开始逐渐消失，文字也同时消失，释迦牟尼佛的教法，很快就灭尽了。在把自然环境彻底破坏了以后，人类又重新回到了原始生活，开始正式接受业力的惩罚。于是，在寿命减少到三十岁左右的时候，全人类遭受了“饥馑灾”，三年三个月零三天，滴雨不降，绝大多数人饿死。在寿命减少到二十岁左右的时候，全人类遭受了“瘟疫灾”，绝大多数人病死。在寿命减少到了最低，也就是十岁的时候，全人类都疯狂了，人们彻底失去了相互信任，以坚硬的草为刀剑，无缘无故地相互残杀，而遭受“刀兵劫”。

绝大多数人都被杀死了，只有极少数福气好些的人，躲在了深山里面，侥幸存活。最后，一位两尺多高的壮汉降生世间，相对于大家一尺多点儿的身高来说，他实在是太强壮了，没有人能够伤害他，他就是弥勒菩萨的慈悲化身，特地为了教化众生而来。于是，在他的奔走召唤下，残存的人类，已经少得可怜了，终于走出了深山，聚在一起，纷纷抱头痛哭，发誓再也不相互伤害了。

然后，随着人类开始向善，寿命也开始恢复增长，仍然是每一百年增长一岁，人类的福报，乃至于自然环境，也都逐渐改善，直到最终美如天堂。那时，也就是从现在算起，大约八百多万年以后吧，人类的寿命增长到了最高的八万四千岁，贤劫的第九小劫结束，进入第十小劫，于是，弥勒佛出现在人世间，即贤劫千佛的第五尊佛，开龙华三会，普度人天众生。

再往后的四个小劫当中，无佛出世。直到贤劫的第十五小劫，将会有九百九十四位佛陀，陆续出世，贤劫之佛法趋于鼎盛。

接下来的四个小劫，又是无佛出世。最终，到了咱贤劫的最后一个小劫，第二十个小劫，楼至如来出现于世，是贤劫千佛的最后一尊。楼至佛也就是如今佛教的金刚护法神韦陀菩萨，他在辛勤护持了千佛教法以后，功德圆满而成佛，由此可见，护持佛法的功德有多么巨大呀。

好，了解了贤劫千佛出世的大致情形，咱回到正题，再来看贤劫千佛第一尊，拘留孙佛的传法偈：

“见身无实是佛见，了心如幻是佛了；

了得身心本性空，斯人与佛何殊别。”

犹如咱前文所了解的世界变迁一样，承蒙伟大佛陀的教导，咱也可以认识到，这个世界，以及整个人类，是多么地无常与变幻，那里有啥真实可言呢。

咱的色身也是如此，如果分析一下的话，大家的肉身都是由细胞组成的，每一个细胞里面，都有较大的空隙，或者有气体，或者有液体，等等，并不是实在的，而且，每一个细胞的寿命都不长久，都随时会被新的细胞所取代，旧的细胞则会死亡，随着屎尿汗液等等而排出体外，这叫做新陈代谢。

假如，您和一位老朋友重逢，几年不见，俩人似乎变化都不大，谈笑风生之间，推杯换盏，再叙旧缘。您是否知道，其实，坐在您对面的那个所谓的老朋友，身上没有任何一个细胞和原来一样了(即使是脑细胞，也在变化当中)，对您来说，他完完全全是一个崭新的人，只是，比较像原来那个人而已。您也一样，也已经不是几年前那个人了，只是，保持了某种类似的形相而已。

——所以，这个色身是无常如幻的。

不过，仅仅这样观察是不够的，要做到能够当下认出色身如幻，只要见到色身，包括任何人的色身，不论是美女还是帅哥，乃至于自己，都能够一眼就认出其如幻不实，从而不会产生分别，也不会有爱恋或者憎恶，等各种虚妄情绪和执着发生，那才叫做“见身无实”，这样不加思维地见，才称之为“是佛见”。

——如何才能够做到呢？

除非明心见性以后，并且消融了种种分别习气以后，才能够随时明了，所谓的色身，只是心性的傀儡而已，毫无真实可言，而心性，虽没有形象，却总是如如不变，乃至于本来就超越“心性”之名字的。各位兄弟姐妹，只要您当下的心，不会再离开心本身，不会再落入虚妄分别(当然，也不需要拒绝念头，只是不会陷入于其中而已)，那就叫做明心见性，也必然“见身无实是佛见”了。

然而，这个心，无论思维心也罢，还是本来心也罢，看似某种存在，实则都是如幻不实的。思维心的如幻，在于其生灭无常，念念不住，完全是一种虚假的扰动，没有任何实质内容。如果说有实质内容的话，那只是因为咱大家依据分别念，以为它有而已，那是一种错觉。

本来心的如幻呢？是说所谓的本来心，只是一个假名，并不存在这样一个叫做“本来心”的东西，也不存在一个叫做“宇宙本质”的东西，或者叫做“万法本体”的东西，再或者叫做“原始能量”的东西，假如真有这样一个东西的话，印度外道所说的“梵我”就成立了。佛陀，又咋会把他们叫做“自然外道”呢？

所谓的本来心，所谓的心性，所谓的自性，乃至于佛性，等等，都并非实有之物，也并非实有之性，而是本空的。虽然本空，却不会灭；虽然无形质，却本有觉照光明，这真是太奇妙了，因此，佛陀的智慧，也叫做“自然智慧”。听起来，是不是和“自然外道”有点儿相似？

——是的。不过，差之毫厘，就会失之千里啊。

所谓的“自然外道”们，他们对于本来心也有所明了，只是，他们尚未充分明了本来心的空幻，而非要强加一个“自然”以及“永恒”之类的标签，给本来心，这样的话，就成了所谓的“梵我”之类，成为了某种主宰者，尚未回到法界本来的状况，也就不是彻底的觉悟了。

正如《圆觉经》所说：“善男子，圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证”。本来心也罢，心性也罢，佛性也罢，那也就是“圆觉自性”，它并非某个性，也不会因为某个性而有；同时，它也不是虚无，而是能够随着种种因缘性而起种种作用，但是，它却终究无法被取得或者被证得。

——心性终究无所得，也终究没有生灭，它如幻，它本空而不属于虚无。如果有人能够如此透彻明了的话，那么，这也就是佛陀的智慧明了。

像这样，既亲见了色身的如幻不实，又充分明达了心性的如幻不实，此时，这个人死了吗？没有。他的心性死了吗？没有。

这个放下了一切见解执着，而又不曾死去的人，他，与佛有啥差别呢。

在这里，拘留孙佛为咱大家所开示的，正是见性成佛之妙法。觉悟了色身不实，那么，种种感受也就毫无真实可言。觉悟了心性不实，那么，种种见解也就毫无真实可言。如此透彻觉悟的人，已然超越了六根与六尘，必将可以到达六根清净互用之妙境。依据《楞严经》第十卷所说，像这样的人，“从互用中，能入菩萨金刚干慧，圆明精心，于中发化，如净琉璃，内含宝月。如是乃超十信、十住、十行、十回向、四加行心、菩萨所行金刚十地、等觉圆明，入于如来妙庄严海，圆满菩提，归无所得。”

这样觉悟的人，必将迅速顿超十地，成就无上菩提，圆满佛果，而终究无所得。为啥呢？本来如此呀，所谓的圆满佛果，只是本来状况而已。咱大家且需如此观察与觉悟，当下识得一切色身与万物如幻不实，当下放舍六根的攀缘妄想，那么，咱与佛陀，就不远了。