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圣凯法师：学术与弘法 —— 从佛教界看佛学研究的立场与态度

圣凯法师 2020-06-27

自知 自反 自强——赵朴老对中国佛教走向的思考方法

圣凯法师

赵朴老作为佛教界的领袖，把佛教的教义圆融于***领导的建设中国特色社会主义伟大事业之中；圆融于维护民族和国家的尊严，捍卫国家领土和主权的完整，促进祖国和平统一的伟大事业之中；圆融于促进中国佛教界与世界各国佛教友好交往的伟大事业之中。综观赵朴老的一生，三个“圆融”可谓是最精确的概括。赵朴老之所以能够做到这三个“圆融”，是因为他一直在运用“自知、自反、自强”这种思考方法。 1992年12月18日，在民进第三届中央委员会第一次会议上，赵朴老提出要“反求诸己，做好工作”。1995年2月28日，在各省佛教协会工作座谈会闭幕式上，他提出佛教也要有“自知、自反、自强”的“三自”。赵朴老强调“三自”是实践、认识，再实践、再认识的过程，即在实践与认识的不断互动中增进。因此，赵朴老对中国佛教的思考，是他在领导中国佛教界将近五十年历程中实践经验的总结，是结合佛教的历史与现状、国家政治形势与佛教自身特点所形成的伟大判断，是参与国家重大政治生活、宗教政策的产生与制定过程中所产生的智慧财富。什么是“自知”？就是自己知道自己，自己认识自己。“自知”体现了赵朴老的自觉意识，一方面他强调不断学习，因为认识自己要从学习开始。原中国佛教协会副秘书长倪强先生总结赵朴老的学习精神，在干中、忙中、病中学，而且学则弄懂弄通。同时，赵朴老作为佛教领袖，经常号召全国佛教徒开展学习。1953年，他在《现代佛学》第8期发表了《佛教徒必须重视学习，努力学习》一文，提出学习是今天佛教工作的中心环节。他认为佛教徒是最重视学习的，学习戒定慧三无漏学的内学，同时为方便救度众生应该学习“五明”，学习世间各种事物。从当时的佛教发展来说，最主要的是进行爱国主义学习，首先应当进行《共同纲领》的学习；其次，要重视教理的学习；最后，重视僧尼的文化教育。1986年，在中国佛学院本科生毕业典礼上，他呼吁年轻僧人要提倡“法门无量誓愿学”、“广学多闻”、“尽一切学”、“难学能学”，善于工作、善于学习，学习古代哲人所说的“博学、审问、慎思、明辨、笃行”，实现才智与德行的增长。1997年，赵朴老在《宗教政策法律知识答问》序言中，提出佛教界提高素质包括两个方面：一方面提高戒、定、慧三学的水平和修养；另一方面要提高政策法律水平和科学文化知识。赵朴老想编一本《科学常识答问》，再加上《佛教常识答问》、《宗教政策法律知识答问》，他认为这是佛教徒以及做佛教工作的人必备的知识。 赵朴老强调“自知”，是希望作为佛教徒，至少要了解佛教的基本理论、什么是佛教，了解中国佛教的历史及其贡献，同时也包括中国佛教协会成立以来的成就以及未来的贡献。所以，赵朴老从1959年开始撰写了佛教知识读本《佛教常识答问》一书，刚开始在教内流通，后来被江苏古籍出版社(1998)、上海辞书出版社(1999)、外语教学与研究出版社(汉英对照本，2001)等海内外多家出版机构出版发行，而且被翻译成日文、韩文、英文等多国文字，在国内外佛教界、文化界产生了巨大影响。同时，他又发表题为《佛教在中国》、《中国的佛教》、《佛教和中国文化》、《要研究佛教对中国文化的影响》、《佛教与中国文化的关系》、《中国佛教的过去和现在》、《诗歌及其与佛教关系漫谈》等文章，深刻探讨了中国佛教的特点、佛教与中国文化的关系等，而且提出了“人间佛教是中国佛教的未来”、“佛教是文化”、“中国佛教三大优良传统”等著名论点。 赵朴老呼吁佛教界要“自知”，包括“自尊”、“自重”。1989年11月1日，在中国佛协各部门负责人碰头会上，提到普陀山问题时他说：“我们要自己懂得自己，还要宣传自己。我们的重要性不仅自己应该知道，还应该让人家知道……我们要自己重视自己，不要觉得抬不起头来，要昂起头，不要觉得自己低人一等，这样才能让人家重视。要力争自己的权利。”只有自知，才能自尊、自重；只有自尊、自重，才能令社会各界尊重佛教。 什么是“自反”？赵朴老常说的“反求诸己”，就是自我检查、自我反省，反思佛教现状的不足和问题，进行调查研究。1957年3月26日，赵朴老在中国佛教协会第一届理事会工作报告中，指出当时佛教界的两种极端：一部分佛教徒不愿参加学习，或者认为所学的是世间的事，与“了生死”无关，忘记了“佛法在世间，不离世间觉”，与“菩提属于众生”的经教，而把佛法与世间对立起来，把菩提与众生分成两极；此外，还有一些佛教徒只重视时事学习而忽视教理学习与禅诵修持，这又是把佛法与世间对立的另一极端表现。当时，一些地区发生妨害佛教信仰的事件，赵朴老分析原因：一、由于佛教徒自身行为有越轨之处，滥用了信仰自由，妨害了群众利益；二、一些坏分子混到佛教中来，因而引起了事件。1962年，赵朴老在第二届理事会工作报告中指出，有些人对形势发展还未能认识清楚；有些人还不能把个人和集体、眼前利益和长远利益正确地结合起来；有些人对宗教政策还存在着怀疑；极少数人甚至还有违法乱纪的行为等。 改革开放后，随着市场经济的快速发展，社会上拜金主义、享乐主义、极端个人主义等腐朽思想也影响到佛教界。赵朴老在1993年中国佛协六届佛代会上指出，佛教界有相当一部分人信仰淡化，戒律松弛；有些人道风败坏，结党营私，追名逐利，奢侈享乐乃至腐化堕落；个别寺院的极少数僧人甚至有违法乱纪、刑事犯罪的行为。这种腐败邪恶的风气严重侵蚀着佛教的肌体，极大地损害了佛教的形象和声誉，如果任其蔓延，势必葬送佛教事业。老人的大声疾呼与痛切指陈，充分体现了他“反求诸己”的精神。 什么是“自强”？就是提高四众素质，加强佛教自身建设，培养德才兼备的僧才。这是关系到中国佛教能否承前启后、继往开来、健康发展的重大问题，是进一步发展和振兴佛教事业的最重要基础。早在1953年5月30日，赵朴老任中国佛协筹备处主任时，在中国佛教协会成立会议上做《关于中国佛教协会发起经过和筹备工作的报告》，便就如何发扬佛教优良传统，提出“僧伽制度的健全”和“教理的研学”两个关键问题。前者是弘法利生事业的基础，怎样针对过去的弊病和现在僧团内的复杂情况，依照戒律的原则，实际解决存在的一些问题，使今后的僧伽得以恢复“六和”的意义；后者是僧尼的宗教教育问题，是僧尼人才培养问题，就学术上说应当是在前几十年已有的基础上，组织对各宗派学说进行系统研究的问题。 1990年10月18日，赵朴老在中国佛教协会部分常务理事座谈会上，指出佛教界要切实抓好自身的建设，这是佛教界为国家和社会的稳定作贡献的内因。其中，提到“四个建设”：一、加强爱国主义和社会主义的自我教育。二、加强和改善寺庙管理。三、唤起全国佛教界高度重视培养佛教人才。四、加强各地佛协尤其是各省佛协的组织建设。 1993年10月15日，在中国佛协第六届全国代表会议上，赵朴老明确提出加强佛教自身建设的“五大建设”：信仰建设、道风建设、教制建设、人才建设、组织建设。这五个方面，信仰建设是核心，道风建设是根本，人才建设是关键，教制建设是基础，组织建设是保证。可见，赵朴老是在实际工作中，切中不同阶段佛教发展的弊病，检查并且改进自身的问题，从而推进佛教的自身建设，提高佛教徒的整体素质，发扬佛教的优良传统。 1988年11月29日，赵朴老在民进中央参议委员会二届一次会议上讲话，提到参观新加坡后的三种感受：自豪、自愧、自勉。此“三自”与前面所讲的“三自”一脉相承，自知故自豪，自反故自愧，自强故自勉。 “自知、自反、自强”是赵朴老思考中国佛教历史、现状与未来的方法，体现了赵朴老概括总结的历史精神、调查研究的实践精神、自强不息的创新精神。作为后辈佛子，应当继承老人的“三自”精神，不断深入研究中国佛教的历史与现状，反求诸己，严于律己，自强不息！

更新于：2020-06-27 15:13