工夫要把得住
来果
动转施为中,工夫要把得住。昼夜二六时中,工夫要把得住。若有如是的工夫,与你们的本分事才有点相应。
为什么要这么用呢?要晓得,工夫上有一点放下来,就是一点空档子。这一个空档子就是一个洞,我们的生死就从这个洞里冒出来;这一个空档子就是发生六道轮回的根据地。你们想想,工夫上有这一点丝毫的空档子,就是生死轮回的深处。那么,岂有白天用功,夜里就不用功的道理?坐香是用功,行香就不用功,再说,睡觉更安不上。这样知见的人还不少,这就是你们的大误会处。这一种误会误的人不少!误的时间也不少!我看你们这样的误下去,到哪一天为止?你们现在打七是精进用功,班首师父、维那师父是助你们的精进,是助你们的奋勇的。你把行香的事倒不放在心上,跑起来如是,催起香来还是如是。这就是你们的精进?这个七还要打吗?若要行香如是不在乎地跑,催起香来还是这样。那么,和尚、班首、维那不是无用?照这样,我还答应你们吗?规矩,招呼行,就要行;招呼催香,就要飞跑。不得讹错一个字的!我指导你们用功,你们用与不用,我还可以原谅一点。但是,我的规矩,你不能讹错一个字的。照你们这样,招呼你行,你不行,你的命还要吗?你这个色躯还想在禅堂住几天?我今天告诉你们:向后执事上招呼你们行,就要行;一听催香,就飞跑。讹错一点,我看了,就是三个香板,把你骨头打断,有命没有命,我不管。你们好好的当心!我不讲到你们听,香板打下来,你要怪我:“太无道理!犯这一点小规矩,哪里要打这么重的香板?太厉害!你的规矩没讲到我听,你若讲过,我们听过,知道规矩的厉害,当然要听招呼,我就飞起来跑,不算什么事。”对吧!你们是要这样子怪我。今天我交代过了,你们留心记好!为什么要这样呢?要晓得,你们一年到头企望七期里了生死。七期里用功,全仗一个精进。精进勇猛的尚且不能了,懈懈怠怠的还能有用吗?平常指望七期里,七期里这样,还指望什么时候?我把你打死,还有罪吗?但是,叫你飞跑,不是跑着玩的,还要步步不离工夫,念念不离工夫。若是空跑,倒不如不跑!大家要留心记好!现在用功的人都要考究一个纯熟。犹如山中野牛一样,要这野牛做事,必先把它教纯熟,而后才可以用。你看,初始把它拴住的时候,东奔西跳,一点不上轨道。今天也教,明天也打,渐渐可以上路了。再久,就可以跟着你跑。纯熟以后,不用拴绳,它还可以在你前走。用功亦是如此。初始的一个“念佛是谁”与野牛一样,你要用功,它不随你用,不是这里打岔,就是那里打岔。久久的就好用了。再久,纯熟了,只有一个“念佛是谁”向前用去。以前,“念佛是谁”用不上,尽是打妄想;现在,妄想打不起,尽是“念佛是谁”。白天、黑夜尽是工夫,想打一个妄想不可得。能这样的用,就可以说纯熟了。为什么要这样用?我们的工夫要想成团,必须要上这条路,从这条路走过去,才可得到成团的工夫。若不从这条路上走一下子,工夫不得成团。如何是工夫不成团?如何是工夫成团?这两种路上的工夫,你们要彻底见到,用起功来才对。成团并不是有个什么东西,是泥巴团子或木头团子。若要这样会,是弄错了!是着相。这个团是“念佛是谁”得力的时候,心是“念佛是谁”,打妄想也是“念佛是谁”,翻业障概是”念佛是谁”。身上是“念佛是谁”,脚下也是“念佛是谁”,手里是的,眼、耳、鼻、舌等均是的。站在这里,站的地方也是“念佛是谁”,抬起头来看天,天也是“念佛是谁”。如是心,如实身,如实虚空、世界,通通共成一个“念佛是谁”。就是这么一团,并不是木头、泥巴的团。“念佛是谁”这一个团子,滚到哪里也是这一个。你要想把它打破,用木头、榔头打它一下,木头、榔头也成了“念佛是谁”。用个石头打它一下,石头也成了“念佛是谁”。我这么说是一个譬喻,你们心里要有点领会才对!这样的工夫就是成团的工夫。对于成片的工夫:“念佛是谁”提起来,疑情得力,到了这时,疑情也是“念佛是谁”,“念佛是谁”也是疑情。山河大地就是我自身,自身就是心,心亦是身,身亦是山河大地。假如给砖头、木头打一下子,一点动静也没有。能可以如是用,成片的工夫就容易到家。我这么讲,你们的工夫用到这里没有?不要你们说,我晓得你们没有。既然你们没有用到,就不要讲才对。要是不讲,见到你们太苦恼,前途用功一点知识也没有!你虽没有用到,我在前慢慢地领到这里,你们也可以跟到这里。即是不能用到,也可以种一点道种。
你们有志向的人,这个工夫也不难做到。只要认识二六时中不论行香、坐香、睡觉,都要把工夫照顾好,不许它一点落空。行起来,要认真行,步步不离“念佛是谁”;坐下来,孤迥迥的,疑情历历明明的。将来可以达到成团、成片的工夫。
参!
摘自《来果禅师年谱》
趺坐向西归净土,莲池浴体证无生枯肠欲断只呼天,痛惜禅人殒少年,数载名山参偈遍。归来念佛荷锄边;助兴梵刹同艰苦,密行功圆上品莲,燃臂药王真供养,孔悲颜殁尚凄然。活到于今
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怀海(720814年),福州长乐人,依潮阳西山慧照出家,从衡山法朗受具足戒。后往庐江(今安徽庐江县)浮槎寺阅藏经多年。他听说马祖道一在南康(今江西赣县)开法,即前往参学,与
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人人都能做,最方便的法布施!法布施为一切布施之首。说我也不能讲经,不会说法,念句阿弥陀佛总可以吧?我想每一位道友都会吧?现在夏天了,虫子,蚂蚁,路上到处有各种虫类
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命终人,未得受生,在死后之内的七七四十九天,还没有定他是下地狱、生人间。在很多经上说,造的恶业猛利,不经过四十九天,这个断气,那个神识就堕地狱了,是造的业很猛利
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现在大家发心修,修的方式、方法、依照什么样去修,形式不同,效果也就不同。用心很真切,用心很至诚,你所得到的效果就又快又大。如果你的心只是随随便便听了,就像上课一
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【复白佛言:世尊!未来世中,若有善男子、善女人,于所住处,有此经典及菩萨像,是人更能转读经典供养菩萨,我常日夜以本神力卫护是人,乃至水火、盗贼、大横、小横,一切
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财、色、名、食、睡,你一定要设法对治。皈依三宝了,你还很爱财,很好色,色有深有浅;穿的衣服要什么颜色的,什么样名牌的,总而言之,是包括一切食欲。吃的饮食要吃什么
梦参老和尚时间:2024-10-22
权巧现化影应十方◎梦参老和尚《占察善恶业报经》讲记【此善男子发心已来。过无量无边不可思议阿僧祇劫。久已能度萨婆若海。功德满足。但依本愿自在力故。权巧现化。影应十
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十斋日诵《地藏经》功德不同于以往◎梦参老和尚《地藏菩萨本愿经》讲记【复次普广。若未来世众生。于月一日。八日。十四日。十五日。十八日。二十三。二十四。二十八。二十
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我们初信佛的人有什么毛病呢?太贪心,贪大,贪多。看着《普门品》,你就念《普门品》了。一看普贤菩萨的十大愿王,这也好,也念。《金刚经》也好,我要生极乐世界,又念《
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有些人认为《阿弥陀经》他都能看得懂不需要讲,同时有些个有学问的知识分子,念一句阿弥陀佛,不生尊重心,而生轻视心。有人修禅定,修观,认为念一句阿弥陀佛,什么人都能
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大家天天念《金刚经》,你体会到佛怎么样来善护念、善付嘱啊?你必须得净心。你净了心,观你的心,跟佛所教导的教义,跟佛所制定的制度,结合不结合?一定要结合。结合了之后
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梦参老和尚时间:2024-09-26
释迦牟尼佛当初也得跟师父,一个师父一个师父学,跟好多的佛,学了很多,所谓善财童子五十三参。文殊、普贤、观音、地藏都是要经过学的。犹如在暗室中有宝,不能见暗室里的
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把财色关过了,修学佛法才算入门。古来大德经常说这个世界只有两种人:一种贪财的,一种好色的。很多人学法学了很久,信佛也信了很多年,始终不知道怎么样修道、怎么样入道
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1、大乘入楞伽经断食肉品第八:大慧。菩萨摩诃萨。在在生处观诸众生皆是亲属。乃至慈念如一子想。是故不应食一切肉。……大慧。食肉之人众生见之悉皆惊怖。修慈心者云何食
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光绪二十六年(1900),外敌侵略北京,京城大乱,皇帝、太后、大臣、太监、宫女逃难长安(今西安)。庆亲王闻虚云老和尚是得道高僧,请虚云老和尚伴驾西行,以保平安。当时
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我们想要消除我执,必须得到解脱,这就叫智慧。“无我”得有智慧,没有智慧,处处把我摆在第一位,没想到别人。菩萨不是这样,而是“一切众生就是我,我就是一切众生”,所
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因缘所生法 我说即是空一切诸法因缘生起的,因缘生诸法,因缘也能灭诸法,诸法的生灭都是因缘。缘起诸法没有实体,因缘所生没有实体的。一切诸法建立在什么上呢?空。所以
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