《阿弥陀佛瑜伽观行法》之全息哲学科学理趣
阿弥陀佛的为西方极乐世界教主,是净土法门的最根本本尊,实则阿弥陀佛为清净法身毗卢遮那如来之十方世界的等流报法身。
宇宙本来无所谓东西南北上下,若执着于“西方”名相,则去真如理趣远矣。诸佛如来同圆同智同光明同三十二相八十种好,仅名号有别而已,实则一体法身。“本来无南北,何处是东西?迷时十方城,觉悟廓然清。”故在真如法性海,阿弥陀佛即大日如来,在琉璃光世界阿弥陀佛即药师如来,在娑婆世界阿弥陀佛即释迦牟尼佛。
阿弥陀佛表五智之妙观察智,以悲心观察六道众生慈悲救护,故而智慧圆满光明巍巍。
在佛乘密法,阿弥陀佛位于金胎两部界会之西方尊位,统摄一切智慧法门。
阿弥陀佛,意译无量寿、无量光。《无量寿经》云“无量寿佛威神光明最尊第一,诸佛光明所不能及。”正是此句使得偏爱净土的佛子“不屑一顾”其他法门,若经文字面理解便离真如理趣远矣。佛、我、众生尚三三无别,何来佛佛有殊?此处“最尊第一”乃是教誡有情要特别尊崇,缘阿弥陀佛说法之时,一切如来云集无边虚空放光供养法会主尊阿弥陀佛故曰光明“最尊第一”,设若药师如来说法之时,其时光明亦是“最尊第一”。
阿弥陀佛之往昔因缘乃过去久远劫世自在王佛住世时舍王位出家的法藏比丘,历经多劫之思虑而发殊胜之四十八愿,不断积聚功德,终于愿行圆满,成就佛果。
阿弥陀佛于金刚界智曼荼罗中,称为受用智慧法身阿弥陀如来,居于西方月轮之中央。其身黄金色,结三摩地印,种子字为纥哩,密号清净金刚,三昧耶形为莲花。于胎藏界理曼荼罗中,亦居于中台八叶之西方,其身为白黄色或真金色,跏趺坐于宝莲上结入定印。其种子字为娑,号为清净金刚,三昧耶形为初开之莲花。故“胎理”表智慧藏,“金智”表开显“智慧藏”之大悲万行。
阿弥陀佛的四十八大愿,依《无量寿经》:
“设我得佛,国中人天,寿终之后,复更三恶道者,不取正觉。
设我得佛,国中人天,不悉真金色者,不取正觉。
设我得佛,国中人天,形色不同有好丑者,不取正觉。
设我得佛,国中人天,不悉识宿命,下至知百千亿那由他诸劫事者,不取正觉。
设我得佛,国中人天,不得天眼,下至见百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。
设我得佛,国中人天,不得天耳,下至闻百千亿那由他诸佛所说,不悉受持者,不取正觉。
设我得佛,国中人天,不得见他心智,下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者,不取正觉。
设我得佛,国中人天,不得神足,于一念顷下至不能超过百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。
设我得佛,国中人天,若起想念贪计身者,不取正觉。
设我得佛,国中人天,不住定聚,必至灭度者,不取正觉。
设我得佛,光明有能限量,下至不照百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。
设我得佛,寿命有能限量,下至百千亿那由他劫者。不取正觉。
设我得佛,国中声闻有能计量,乃至三千大千世界众生缘觉,于百千劫悉共计挍知其数者,不取正觉。
设我得佛,国中人天,寿命无能限量,除其本愿修短自在,若不尔者,不取正觉。
设我得佛,国中人天,乃至闻有不善名者,不取正觉。
设我得佛,十方世界无量诸佛,不悉咨嗟称我名者,不取正觉。
设我得佛,十方众生至心信乐,欲生我国乃至十念,若不生者不取正觉,唯除五逆诽谤正法。
设我得佛,十方众生发菩提心修诸功德,至心发愿欲生我国,临寿终时,假令不与大众围遶现其人前者,不取正觉。
设我得佛,十方众生闻我名号系念我国殖诸德本,至心回向欲生我国,不果遂者,不取正觉。
设我得佛,国中人天,不悉成满三十二大人相者,不取正觉。
设我得佛,他方佛土诸菩萨众来生我国,究竟必至一生补处,除其本愿自在所化,为众生故被弘誓铠,积累德本度脱一切,游诸佛国修菩萨行,供养十方诸佛如来,开化恒沙无量众生,使立无上正真之道,超出常伦,诸地之行,现前修习普贤之德,若不尔者不取正觉。
设我得佛,国中菩萨,承佛神力供养诸佛,一食之顷不能遍至无量无数亿那由他诸佛国者,不取正觉。
设我得佛,国中菩萨,在诸佛前现其德本,诸所求欲供养之具,若不如意者,不取正觉。
设我得佛,国中菩萨不能演说一切智者,不取正觉。
设我得佛,国中菩萨不得金刚那罗延身者,不取正觉。
设我得佛,国中人天,一切万物严净光丽,形色殊特穷微极妙无能称量,其诸众生,乃至逮得天眼,有能明了辨其名数者,不取正觉。
设我得佛,国中菩萨,乃至少功德者,不能知见其道场树无量光色高四百万里者,不取正觉。
设我得佛,国中菩萨,若受读经法讽诵持说,而不得辩才智慧者,不取正觉。
设我得佛,国中菩萨,智慧辩才若可限量者,不取正觉。
设我得佛,国土清净,皆悉照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界,犹如明镜覩其面像,若不尔者,不取正觉。
设我得佛,自地以上至于虚空,宫殿楼观池流华树,国土所有一切万物,皆以无量杂宝百千种香而共合成,严饰奇妙超诸人天,其香普熏十方世界,菩萨闻者皆修佛行,若不尔者,不取正觉。
设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界众生之类,蒙我光明触其体者,身心柔软超过人天,若不尔者,不取正觉。
设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界众生之类,闻我名字,不得菩萨无生法忍诸深总持者,不取正觉。
设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界,其有女人闻我名字,欢喜信乐发菩提心厌恶女身,寿终之后复为女像者,不取正觉。
设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界诸菩萨众,闻我名字,寿终之后常修梵行至成佛道,若不尔者,不取正觉。
设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界诸天人民,闻我名字,五体投地稽首作礼,欢喜信乐修菩萨行,诸天世人莫不致敬,若不尔者,不取正觉。
设我得佛,国中人天,欲得衣服随念即至,如佛所赞应法妙服自然在身,若有裁缝染治浣濯者,不取正觉。
设我得佛,国中人天,所受快乐,不如漏尽比丘者,不取正觉。
设我得佛,国中菩萨,随意欲见十方无量严净佛土,应时如愿,于宝树中皆悉照见,犹如明镜覩其面像,若不尔者,不取正觉。
设我得佛,他方国土诸菩萨众。闻我名字至于得佛,诸根缺陋不具足者,不取正觉。
设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,皆悉逮得清净解脱三昧,住是三昧一发意顷,供养无量不可思议诸佛世尊,而不失定意,若不尔者,不取正觉。
设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,寿终之后生尊贵家,若不尔者,不取正觉。
设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,欢喜踊跃,修菩萨行具足德本,若不尔者,不取正觉。
设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,皆悉逮得普等三昧,住是三昧至于成佛,常见无量不可思议一切如来,若不尔者,不取正觉。
设我得佛,国中菩萨,随其志愿所欲闻法自然得闻,若不尔者,不取正觉。
设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,不即得至不退转者,不取正觉。
设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,不即得至第一第二第三法忍,于诸佛法不能即得不退转者,不取正觉。”
阿弥陀佛的四十八大愿,自始至终围绕“利益”无量有情而发,故而四十八大愿亦是阿弥陀佛四十八“佛戒”,惟有持如是之戒,并努力于满足如是之戒的“律”,成佛于净土世界方有可能。今日有情多不解“戒”即誓愿之本旨,故奢谈“持戒”,行非利生,成佛远矣!
《阿弥陀佛瑜伽观行法》便是与行者与本尊阿弥陀如来四十八大愿相应“合气”的修法,于瑜伽观想中,行者观己身为阿弥陀佛身之一细胞乃至一相乃至己身即阿弥陀佛,同时观想阿弥陀佛为己身一细胞乃至己身,即“入我我入”。于此过程念念生起阿弥陀佛之大悲心无有中断。不特修法更于生活中持之,便能时时事事处处与阿弥陀佛相应。
于阿弥陀佛法界观中,行者“观想心前有纥哩字,变成八叶大莲花,遍满极乐法界,其中有恶字变成五峰八柱宝楼阁,其宫殿中有纥哩字,字变大莲花,莲花上有曼陀罗,其上有阿字变成满月轮,月轮上亦有纥哩字,放大光明照触法界,其中有情遇此光明,皆得罪障消灭。此字复变成八叶红莲花,以五钴为茎,其莲花遍满法界,亦放大光明,光明中有无量化佛说法利生。此莲花复成观自在王如来,身量广大,无量由旬,手结妙观察智印,身如阎浮檀金,从诸毛空流出无量光明,项背有圆光,圆光中有无量化佛,观音势至等二十五菩萨乃至无量无边菩萨圣众眷属前后围绕。其极乐世界以七宝为地,水鸟树林皆演法音。”即此身心还在极乐净土,与阿弥陀佛及一切圣众于三昧耶境中三密相应,三千大千便瞬间纳入行者心田,行者心田即成一切如来说法道场。
持诵《阿弥陀佛的十甘露》真言时,行者观念自身心分身无量至于地狱、饿鬼、畜生、修罗诸趣中,真言字句光明照彻其界无有遗余,一切有情闻、触光明,悉得清凉,出离恶趣得生人、天;复观念真言光明及于人、天趣中,一切有情断净恶心,行十善道,誓求无上正等菩提。如此观念即是行者与六道一切有情“合气”,即是转一切怨亲债主为善知识菩萨同侣。
复次,马头明王、观音菩萨、大势至菩萨、药王菩萨,药上菩萨,普贤菩萨,法自在菩萨,师子喉菩萨,陀罗尼菩萨,虚空藏菩萨,德藏菩萨,宝藏菩萨,金光藏菩萨,金刚藏菩萨,光明王如来,山海惠如来,华严王如来,众宝王如来,月光王如来,日照王如来,三昧王如来,定自在王如来,大自在王如来,白象王如来,大威德王如来,无边身如来等真言持诵及观想亦复如此。
“回向”是行者修法功德平等利益十法界一切有情之“供养”,其旨趣不外“合气”。由此可知,《阿弥陀佛瑜伽观行法》比之净土只念“阿弥陀佛”圣号功德更为殊胜,缘佛乘密法乃“三力——行者自身功德力、法界诸佛加持力及阿弥陀佛大愿力”成就。
真圆合十!
辛卯仲夏简识于十方金胎大法界明庆寺
问题补充:希望解答问题的顾问:真圆法师 (提问者:取经人)真圆法师答:仅仅两字之问,其实很复杂噢。缘乃假合之外因,诸佛因缘生。缘有积极、消极,无论消极积极,我们皆应宽心待
汉传人物时间:2024-06-13
问:真圆大师您好!弟子来自辽宁省辽阳市,弟子在感情上有所困惑几乎崩溃,我与他相爱3年,我们很相爱但是我们并不快乐很累因为我们一直都在为琐事吵架,争论不休,我一直都很较真
汉传人物时间:2024-06-12
我想在家里把与我有缘的仙家和天神的牌位立在财神堂旁边,我家也有佛堂,可以么?问题补充:希望解答问题的顾问:真圆法师(提问者:界永居士)真圆法师答:可以。(顾问团:真圆法师
汉传人物时间:2024-06-12
真圆法师:世间真有鬼魂害人吗?问:我从小就害怕鬼魂什么的,以至于我一到晚上我就不敢出来甚至上厕所,我都憋着,我想问下真圆法师世间真的有鬼魂吗? 问题补充:这个问题
佛学常识时间:2023-08-08
一首老歌《七点钟》三毛作词齐豫演唱,多年后李宗盛再度演绎
更多文章时间:2020-06-29
“五大明王”、九识、五智 五大明王,又作五大尊、五忿怒、五部忿怒,即不动明王、降三世明王、军荼利明王、大威德明王与金刚夜叉明王。由于佛乘密法的全息哲学科理趣乃是
更多文章时间:2020-06-29
《般若佛眼佛母瑜伽观行法》简识 顾名思义出生一切智慧功德之本源,为一切诸佛、一切菩萨之母。因为智慧而成就无上正等菩提,故而般若能出生一切如来、菩萨。智慧之本源乃
更多文章时间:2020-06-29
什么是妄想涤华禅师妄想执者,七情,六欲,十八界,二十五有也。 七情者,喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲,七情具也。有七情者,凡夫之人也。能断尽,七情者,四果道性,大阿
更多文章时间:2020-06-29
下节 (二)世间所尊胜 须菩提!在在处处,若有此经,一切世间、天、人、阿修罗,所应供养;当知此处则为是塔,皆应恭敬,作礼围绕,以诸华香而散其处。 总说:一切众生;别
更多文章时间:2020-06-29
第七次课(讲于2009年4月25日)上节 各位同学,大家跟我一起合掌。 南无本师释迦牟尼佛! 南无本师释迦牟尼佛! 南无本师释迦牟尼佛! 无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。我今
更多文章时间:2020-06-29
更多文章时间:2020-06-29
佛法修学要领——在第一届菩提静修营上的讲座摘要济群法师 在多年弘法过程中,我深切感到,许多人虽学佛日久,对修学基本理路仍混沌无知,不得要领,不明次第。 学佛,首先
更多文章时间:2020-06-29
基本佛具香炉:焚线香和抹香。供香使佛菩萨快乐,其实真是我们自身佛性的喜悦。缭绕香氳犹如佛菩萨之慈悲,而使我们六识清净。蜡烛台:象徵佛菩萨智慧。实质乃我们一切有情
更多文章时间:2020-06-29
涤华禅师论坐禅 有句俗话说:人老先从腿老。当觉得自己的双腿不在很灵活的时候,就是自己衰老的开始。我们的老祖宗为我们留下了经络图,在经经络图里,可以清楚的看到连接
更多文章时间:2020-06-29
让我们一起忆念三宝 ——成峰法师谈皈依共修第三届菩提静修营期间,每天清晨4点多,营员们随着清脆的打板声起床,洗漱完毕,着装整齐,来到前花园念佛堂参加皈依共修。这种
更多文章时间:2020-06-29
五大虚空藏菩萨瑜伽观行法浅识释真圆 虚空藏,言“虚空”非虚空乃是“无尽宝藏”,虚空藏菩萨为守护“虚空无尽宝藏”之主尊。《心经》云“色即是空,空即是色”此其义也。
更多文章时间:2020-06-29
更多文章时间:2020-06-29
三、寻找和依止善知识成为法器之后,接下来需要依止一位好的老师。《道次第》引用了这样一个偈颂:“知识需具戒、定、慧,德胜、精进、教富饶,通达真实善说法,悲悯为体断
更多文章时间:2020-06-29
密宗的祈雨修法如果我们不能很好地理解佛教尤其是密教的全息哲学科学思想,就很难想象密宗诸多行法中的神奇不可思议,充其量觉得神秘神奇而已。如果我们明白任何一个生命体
更多文章时间:2020-06-29
修学菩提心——在第二届菩提静修营上的讲座摘要济群法师学佛以发菩提心为根本,成佛就是菩提心的圆满成就。这次讲座围绕着菩提心,给大家讲十个问题。一、菩提心的重要性
更多文章时间:2020-06-29
皈依共修,法句分享 ——皈依共修时的开示成峰法师2008年10月1日 从今天开始,每天早晨在这里和大家一起做“皈依共修”。 可能一些老营员知道,这就是我们给大家安排的早课
更多文章时间:2020-06-29
灌顶与三昧耶戒(三)第302期明觉 文:侯松蔚 (续上期)《文殊根本续》云:「佛未说犯戒,能成就诸咒。」《菩提道次第广论》曰:「若不护三昧耶律而云修道,是极漂转咒理(密法
更多文章时间:2020-07-30
灌顶与三昧耶戒(二)第301期明觉 文:侯松蔚 (续上期)上期略述了灌顶的分类(其实还有更多种类,恐繁不赘),今期接著谈三昧耶戒。「三昧耶」是梵文samaya的音译,该词有多个
更多文章时间:2020-07-30
灌顶与三昧耶戒(一)第300期明觉 文:侯松蔚 经常听到师兄们询问某某灌顶是否须要守三昧耶戒、是否有功课(每天修持的规定),若无强制功课才敢参加;又说正式「传法灌顶」方
更多文章时间:2020-07-30
再谈三昧耶戒第303期明觉 文:侯松蔚 (续上期)本专栏花了几期的篇幅,谈论灌顶与三昧耶戒。然而,许多人对三昧耶戒的具体内容仍然不甚了了,感到很困惑。不败尊者(Mipham R
更多文章时间:2020-07-30
三昧耶戒的忏悔与还净第304期明觉 文:侯松蔚 本栏一再强调三昧耶戒的重要性及复杂性,是希望行者殷重持戒,免生障难甚至堕落,并引生世出世间诸功德。然而,如斯繁复之三
更多文章时间:2020-07-30