涤华禅师《金刚经注解》二十
何以故⊙须菩提⊙若乐小法者⊙著我见⊙人见⊙众生见⊙寿者见⊙则於此经⊙不能听受读诵⊙为人解说⊙注1、何以故⊙明上释下2、须菩提⊙聆音察理3、若乐小法者⊙若乐诸见法门、而修持者4、著我见⊙著我见相5、人见⊙著人见相6、众生见⊙著九类众生性情相7、寿者见⊙著寿命长短相8、则於此经⊙必於此金刚经。本经对於、即、则、二字、很多本、有很多处不同。希读者、不要起分别心、的确是一意9、不能听受读诵⊙因为此人、著乐小法、粘贴四相、故於此经、不可听受读诵10、为人解说⊙既不能听受读诵。即不能明本经之义。不明其义之人、何能为他人解说耶
偈云
著相都是九类相 听见无著非凡情
见闻无著见闻相 无著见闻即圣谛
解
何以故、怎么讲。须菩提汝当知道。若乐小法者、倘若求诸欲望、用种种法门。修持苦行、执著诸有见相、而修炼之。甚至身虽出家、心仍见欲、见名见利。贪权显德、外若大德、内实邪见。见取六欲、五阴炽盛、诸见取心、无法解脱。求生大有、欲取诸乐、赐寿一劫。故名为乐小法者。问出家儿如是否。答、汝自反审、隐藏识中、倘若清净、无见取心、非贤即圣。是故八识不清、六尘颠倒、五阴不平、人我见高。所以佛言、著我见、人见、众生见、寿者见。所谓因见著相、故经云、凡所有相、皆是虚妄。若见诸相非相、即见如来。所以诸相不无、所见所闻、以及嗅尝触觉、微细隐藏、皆名邪见。甚至渗透、二十五有之中、无一不是、邪见之处。所以有一邪见、能生无量邪见。而不是不见、不闻。所见所闻、心无污染、意不动摇。仍然是真常、即名见觉、亦名觉照、复名见佛。所以邪见不无、真心不见。不见真心、则於此经、即不能听受读诵、为他人说者。犹如重云遮日也。重云者诸邪见也。遮日者迷失本来、清净心也。不能为他人说者、不能降伏、邪见心也
须菩提⊙在在处处⊙若有此经⊙一切世间⊙天人阿修罗⊙所应供养⊙当知此处⊙即为是塔⊙皆应恭敬⊙作礼围绕⊙以诸华香⊙而散其处⊙
注
1、须菩提⊙提醒菩提义、其二、人人必须、发菩提心2、在在处处⊙各落各处、其二、此人无妄、其心无所不遍、无处不明3、若有此经⊙本经所在之处、其二、无妄之心、所在之处4、一切世间⊙非单独我娑婆世界、是十方、一切、世界中、所有世间。其二、无所不遍、无所不及之处5、天人阿修罗⊙一切世间中、一天、二人、三修罗。其二、某甲心中情意识也6、所应供养⊙诸世界中、一切三善道者、皆当供养有经之处。其二、本觉心中、一切情意识处、皆当供养、本觉慧命之真心7、当知此处⊙当知有经之处。其二、当知无妄真心之处8、即为是塔⊙有经之处、即是我佛释迦牟尼、舍利之塔。其二、无妄真心、即是如来舍利之灵庙9、皆当恭敬⊙一切世间、三善道者、皆当恭敬持经之处。其二无妄真心、亦复如是10、作礼围绕⊙所有世间、诸三善道、皆应顶礼而围立。其二、某甲心中、情意识别、皆向本甲、无妄真心、礼拜而常侍11、以诸华香、而散其处⊙诸三善道、用诸华香、而雨持经之人之处。其二、无妄无念人转六欲为六华、转五蕴为五名香、而熏散本甲真心、本性妙识之处
解
唤须菩提者、自他不二、亦名、佛我众生、三无差别。在在处处。非在为在、非处为处、是则名为、在在处处。若有此经、此经非经、非经是经、两边不立、中道无见。在无见中、而见此经。一切世间、天人阿修罗、所应供养者。无有不是、一切世间。无有不是、天人阿修罗之处。无有不是、所应供养者。当知此处。当知真心之处。即为是塔。真心为塔、亦名灵庙。皆应恭敬、作礼围绕。无妄真心、凡有灵识者、皆当恭敬、作礼围绕。以诸华香、而散其处。识转智为华。烦恼转菩提为香。而散无妄、真心之处。真心遍一切、故名而散、一切之处。何谓、识转智为华。本识无妄、其智若雨华。何谓、烦恼转菩提为香、真心无相、烦恼无着、本性菩提、犹如香檀、供养本觉、如如之慧命。真心如如、觉性为香、而熏散、无妄之真心、之处。修证之人、当明其义复次⊙须菩提⊙若善男子善女人⊙受持读诵此经⊙若为人轻贱⊙是人先世罪业⊙应堕恶道⊙以今是人轻贱故⊙先世罪业⊙即为消灭⊙当得阿耨多罗三藐三菩提⊙
注
1、复次须菩提⊙是佛连续向须菩提解说2、若善男子善女人⊙如果有善心、性别人3、受持读诵此经⊙净心宣读、奉行金刚经、旨者4、若为人轻贱⊙如果受到、别人轻视贱待5、是人先世罪业⊙此人前世、所作罪障6、应堕恶道⊙当堕入三塗7、以今世人轻贱故⊙因为现时、遭遇他人、慢态慢待8、先世罪业⊙过去所作罪障9、即为消灭⊙以金刚慧力、彻底消灭10、当得阿耨多罗三藐三菩提⊙所遭轻贱心无分别、无分别故、真心本性、放大光明、放光明者、名为得正菩提
解
如来继续向须菩提说者、确是向、能受持读诵、此经之人而说也。善男子善女人者、诸天世间、有善性男女也。受持读诵此经者1、受者、受其正义、而不可、受一切相也2、持者、持其道性、而不可持执著相也3、读者、读其无我、而不可读九类相也4、诵者、诵其离欲、而不可诵贪瞋痴相也、其二、受无受相、持无持相、读无读相、诵无诵相。两边不立、中道亦不住、是名为受持读诵此经也。此经者、真心本性也。真心本性、人人具足、实因罪业、二障所遮、而不能现前。若为人轻贱者、因其累劫善根深厚、故於今世、遇此经典、而能受持读诵。然而善根、虽深而厚、累劫之中、仍含着不善、罪业之相。应该受诸罪累、因其今生持此金刚妙力、先世罪业重则轻报、故於今生、遭其轻贱、而免累劫、之重罪之果报。经云、即为消灭、消灭罪业果报耳。因为罪业、消尽无余、必当得於、阿耨多罗三藐三菩提法。得菩提法者、到彼岸也、到彼岸、非中下根人、所能所知也、非最利根者、莫可能明、莫可能至也。
须菩提⊙我念过去无量⊙阿僧祇劫⊙於然灯佛前⊙得值八百四千万亿⊙那由他诸佛⊙悉皆供养承事⊙无空过者⊙若复有人⊙於后末世⊙能受持读诵此经⊙所得功德⊙於我所供养诸佛功德⊙百分不及一⊙千万亿分⊙乃至算术⊙譬喻所不能及⊙ 分作份字
注
1、须菩提⊙呼须菩提、即呼当前人2、我念过去、无量阿僧祇劫⊙佛说我忆念过去无量、即很远、阿僧祇、译无央数、劫、译时间、中国古学、数目字为、一、十、百、千、万、亿、兆、下位予、记忆不清、如无量数、无央数、等、均是数目单位、劫为时分、劫字有小劫、中劫、大劫、短劫、长劫、遭劫、免劫、甚至三大阿僧祇劫。於一刹那间、能纳一切劫。一刹罗间、比一秒钟、快於多少倍。学佛者、不可执著、劫数3、於然灯佛前⊙佛说、我在然灯古佛之先4、得值、八百四千万亿、那由他、诸佛⊙佛说、我以佛眼而观、如在目前、那时我供养、八百四千万亿、那由他诸佛、那由他、是一万万5、悉皆供养承事⊙佛说我皆供奉、随侍6、无空过者⊙无有奉侍不周到之处7、若复有人⊙倘若复有其他之人8、於后末世⊙在末法时中9、能受持读诵此经⊙倘若有人、能受持读诵、明此金刚经意义10、所得功德⊙是人所得功德11、於我所供养、诸佛功德⊙如我所供养承事、八百四千万亿、那由他诸佛、所得之功德、而比较者12、百份不及一⊙佛说、如我供养、如上之数、诸佛如来之功德、在一百份中、赶不上那人、能受持读诵者、所有之功德一份之真实13、千万亿份⊙就是我供养承事、千万亿份、诸佛之功德14、乃至算术⊙甚至比较15、譬喻所不能及⊙推算比较、我供养承事、八百四千万亿、那由他、诸佛如来所有功德、亦赶不上、那人能受持读诵者、所有无漏之功德、一份之极
解
佛言须菩提者、谓读者之人、必须聚精会神受持是经也。我念过去、无量阿僧祇劫、彼时如来、开始学佛之时也。彼时如来、犹如现代我等僧众、身虽出家、心未入道之时也。於然灯佛前、彼时如来、尚在然灯古佛之前之时也。彼时如来心灯未然、性光未明之时、故名为、在然灯佛前。得值八百四千万亿、那由他诸佛者。得值是得遇也。八百四千万亿、藏数也。得遇藏数诸佛者、即是执著妄相、当作如来也。八万四千诸妄之中、一一妄中、复生八万四千诸妄、故名为八百四千万亿、那由他也。诸佛者、著相为妄、无妄即佛也。若见诸相是相、即是著诸妄相。故经云、若见诸相非相、即见如来。悉皆供养承事、即是执著尘劳、当作功德相也。无空过者、四相不无也。若复有人、能受持读诵之人。於后末世、此人年老多病、在世无几、故名为、於后末世。能受持读诵此经者、此人能无一切相、而名为能受持读诵此经竟。所得功德者、能受持读诵之功德也。於我所供养诸佛功德者、凡是能受持读诵此经之人、比我得值、八百四千万亿、那由他诸佛、悉皆供养承事、所有功德、多值无量若干倍。何谓供养承事者、如造塔建庙、以香华灯烛、供养承事、其或念经拜佛、忏悔祈求、诸佛加被护佑等情、均属供养承事之类。何谓百份不及一者、於后末世之时能受持读诵、此经功德、一份者、比我供养承事诸佛功德、百倍之上、甚至千倍万倍亿倍、乃至无量、八百四千万亿、那由他倍之上。乃至算术譬喻、所不能及者、譬喻我供养承事、恒沙数诸佛如来亦不及能受持读诵之人、一沙数、之功德之甚。我所供养承事、诸佛功德者、是有漏之功德也。彼能受持读诵之功德、是无漏之功德也。有漏者、福报虽大、终必有尽。无漏者、慧根虽小、一定成佛也。问如来为何自走弯路、而不早持此经何也。答彼时如来、尚未见然灯古佛、故不明此经。今我等得见此经、即是彼时、如来而遇然灯之时。彼时如来依赖然灯、而成菩提。此时我等、当依赖此经、而证菩提。是故如来将舍弯就直大道、明示我等。舍弯者、悉者供养承事、就直者、受持读诵也。所谓供养承事诸佛、与受持读诵此经者。现实缮写於下。予虚龄八十、而知七十九年之非、予於一九八八年某日、至付食品商店、买两听炼乳、问价每听、两元零八分、予交五元、彼找予、两元八角四分、即多找予两元、予明知而故犯、遂收下、予至别处、买点零物、复至彼店、复买一听炼乳、问价两元零八分、予交彼四元零八分、彼言、多两元、予言刚才您、多找予两元。予回忆、三十年前、买米买布时、多给予拾斤、与一丈、予回忆后、均退回。确实江山易改、本性难移、予经过三十余年、未曾进步、予今将邪妄、识别之丑、布施於阅读之人、审之 .. 判言、收后复退、即名为、供养承事诸佛、功德之一。比喻、如来未见然灯之前、心灯未明之时、倘能称性能仁、无须回忆、当场即退、即名为、能受持读诵此经已久见然灯、即心灯常明之人也。是故六祖言、直心是佛。问当场即退就是佛耶。答末也、非本也。本者、十八界、二十五有、皆清净也。故不可分别、与不分别、一心所造也。末若不清、本必摇动。修证之人、弗可弗知、弗可弗明也。我等当心、石头路、滑滑滑
人要相信命运!你命裡有多少财富,有多高的地位,一定的,否则的话你享受不了。人要懂得因果,就会规规矩矩做人,一生快快乐乐、圆圆满满。果报,最好是老年时候享,年轻时
因果报应时间:2025-01-11
现代这个社会,由于我们为科学所迷了。西方科学文明四百年,两百年前传到中国。日本人接受西方的科技文明,比我们早,他四百年。中国西方科技文明从日本传来的,二百年。这
因果报应时间:2025-01-10
现在我们这个世界,依报的环境非常不好,这大家都知道的,佛在经上讲,这个世界「五浊恶世」。我们在四十年前、五十年,我学佛四十九年,讲经讲了四十一年,我初学佛的时候
因果报应时间:2025-01-07
《观世音菩萨普门品》讲记1985年农历九月十九重庆慈云寺(壹)题前概述一、能得到观音菩萨加被的三个条件农历九月十九日是观世音菩萨成道纪念日,慈云寺举办这个观音法会是数
汉传人物时间:2025-01-06
(990423早餐开示) 【见和同解】 新加坡净宗学会是由李木源会长领导,他非常热心于弘法利生的事业。此道场很难得,这么多人上下一条心,没有意见,这真正是希有难逢。谚语
因果报应时间:2025-01-06
前面一段讲的四个字,我们一定要记住,自性的体是「湛寂」,自性的用是「虚灵」。佛教没有传到中国来,中国儒家、道家的圣人都懂得用「虚」,高明到了极处。你要用实就错了
净土法门时间:2025-01-06
一念时间多长?弥勒菩萨告诉我们,一秒钟有多少个念头?有一千二百八十兆的念头。所以我们能肯定这一生当中,一念清净的时候决定有。但是第二念就迷惑。一念清净还来不及感
因果报应时间:2025-01-06
由此可知,我们在这一生当中,应当全心全力依靠净宗经论的教诲,认真努力的学习,求生净土,这才是一生当中第一桩大事。净土怎样能够有把握的取得?你要记住「心净则佛土净
净土法门时间:2025-01-05
一切诸佛如来,为什么没有像阿弥陀佛这样做呢?前面曾经跟诸位报告过,十方诸佛刹土是佛与众生共业所现的,所以这个业非常复杂,有佛菩萨的净业,有众生的善业、恶业、无记
净土法门时间:2025-01-04
净土仪规里面,朝暮课诵、佛七仪规里面常讲,一心称念阿弥陀佛。一心就是菩提心,菩提心是真诚心,真诚心里头有一个念头就不真,就不是菩提心,心就不诚了。所以曾国藩,这
净土法门时间:2025-01-04
『得为叁界雄』,「雄」是对佛的尊称,就是大英雄。英雄两个字怎么解释?一般普通人做不到的他能做到,这个人叫英雄。世间什么事情人做不到?了生死出轮迴的事情,没有人能做
净土法门时间:2025-01-04
现在的教育只教人做事,没有教人做人,现在的人会做事不会做人。不会做人,事做得再好,纵然享受,心不安,提心吊胆,怕出祸乱,不安、不稳,死了之后叁途受果报。人不知道
净土法门时间:2025-01-04
大乘教里面告诉我们,经上讲的,一弹指有多少个念头?一个念头是一个画面,宇宙怎么来的?这个画面从哪来的?念头,「唯心所现,唯识所变」,这才是事实真相。理解事实真相是
净土法门时间:2025-01-03
很多人看到我的时候,问我怎么修养的?我就很简单,叁不管:不管人、不管事、不管钱,心就清净了。要放下,什么都要放下。佛家讲得透彻,效果殊胜。我刚学佛的时候,跟章嘉
净土法门时间:2025-01-03
理搞清楚了,我们相信会有这种现象产生,我们不怀疑了。所以在这个世间,有人衰老得很快,有人衰老得很慢,什么原因?古人有句话说「忧能使人老」。忧虑就是烦恼,有忧虑的
净土法门时间:2025-01-03
我们出六道轮迴,比他们简单、比他们容易、比他们彻底。他们离开六道轮迴到哪裡去?到四圣法界声闻法界去。我们到极乐世界去了,四圣法界跟极乐世界不能比,差太远了。我们
净土法门时间:2025-01-03
清净心这个时代修行要想成就,只有念佛求生净土,除这一条路之外,确实没有第二条路可以走得通的。念佛要念到什么时候,才真正有把握往生?要念到心清净。心清净了就是功夫
净土法门时间:2025-01-02
顺境善缘,就是善人,在这个境界里头最容易生的贪恋,你要在这里头放下贪恋,就是没有贪爱的心,没有留恋的心,你心清净,修这个功夫。逆境恶缘,遇到人都不是好人,都常常
净土法门时间:2025-01-02
这些我们平常要细心去反省,观察自己,自己在日常生活当中有没有定意,就是有没有定的意思,心清净、杂念少。中国古人有两句话,谚语里所说的,非常有道理,「知事少时烦恼
净土法门时间:2025-01-02
佛法里头,古谚语所谓的「若要佛法兴,唯有僧赞僧」,看到大家互相赞叹、互相合作,兴旺的气象;互相瞧不起、互相批评、互相毁谤,决定败亡。兴旺的教学,善财童子五十三参
净土法门时间:2025-01-02
1古大德教给我们,“知事少时烦恼少,识人多处是非多”,没有必要知道的事情,不去接触,不去打听,我们的烦恼就少;没有必要认识的人,不去攀缘,不去认识,我们的是非就少
净土法门时间:2025-01-01
印光祖师常劝导人,出了家若是想当法师,那就要先好好的念佛。你把佛念好了,将来就会有能力当法师。你若没有修持福慧就想在经教上研究,学当法师,以为法师坐在法座上好威风,哪
汉传人物时间:2024-12-26
读诵普门品不仅可以让我们的生活更加的顺心如意和幸福美满,使我们的灾厄和苦难得到消减,也可以为我们化解心中的阴郁和狠戾之气,使我们的内心更加的清明并充满正能量,而
佛经感应时间:2024-12-20
来不及的悔恨在汉朝韩婴所著《韩诗外传》卷九中有云:树欲静而风不止,子欲养而亲不待也。人子希望侍奉双亲时,父母却已经亡故,无法尽孝。来不及侍奉父母,真是遗憾的人生
汉传人物时间:2024-12-18
从感恩开始一个好的社会是由无数个好的家庭凝聚而成,好家庭则奠基于良好的亲子关系,所以儒教重视修心、齐家,才可以治国、平天下。每一个人要先好好修养自己,培养慈爱的
汉传人物时间:2024-12-17
第十地 法云地菩萨道看来好像很遥远,其实只要我们有心去实行,再怎么远的路,总有到达的一天。虽然凡夫很渺小、圣人很伟大,不过,要从渺小变成伟大并不困难,只要有心、有愿就
汉传人物时间:2024-12-17
学佛即是「学佛的生活」,如果能把心照顾好,净土就在我们身边,天堂即现在我们的面前;而可怕、可恶的人生──像地狱般的苦难,同样地也是由一念心所造成的。一念之差 地狱天堂
汉传人物时间:2024-12-16
对人一定要平等,而且要尊重别人,如果有了贡高我慢,时常都以为自己高人一等、比别人能干,那就大错了。但是若因某些工作自己学不会时,就认为「能干是你的事,学不会是我的事,
汉传人物时间:2024-12-16
佛陀在世时也有许多生活贫困的人,但是,也有贫中之富的人。当时有一户人家是属于贫中之贫的人,他们的生活向来已经很贫穷,而夫妻俩又非常悭贪,佛陀为了感化这户人家,于是,以
汉传人物时间:2024-12-16
佛经中有一则小 故事 ,有对老夫妻没有子女、亲戚,住在一个山城小镇外,没有什么邻居,只有两老相依为命,虽然生活贫困,但是生活中充满着爱的意境与满心的善解。心中有爱 贫穷
汉传人物时间:2024-12-16
有一次,佛陀的弟子们在外看到人家在办丧事,为了祭拜亡者,杀了许多生灵,因此个个表情悲戚。佛陀知道后,悲悯地说:「这就是众生的颠倒啊!殊不知人死了,屠杀生灵的行为对亡者一
汉传人物时间:2024-12-16
有一头大象,体型强健、性格温顺,国王非常喜爱牠,特地为牠建造一间舒适的象舍。一群强盗看中象舍周围静僻隐密,接连好几个晚上悄悄聚集在象舍旁,商量抢劫的计划,像是如何破坏
汉传人物时间:2024-12-15
人生在世,真正过不去的是自己,最恶毒的敌人是自己的心,所以我们要好好地反观自性,不要让恶念浮上心头。世间没有过不去的事,切勿轻视自己的生命。培养开阔心胸 预防心病良方
汉传人物时间:2024-12-15
《中篇》五浊恶世度有情佛陀的苦行因缘每个人与生具来皆有那分能分辨是非的智慧:但是,若不用心,便会分辨不清、错失良机,因而招来很多障碍自己的缘。在佛经里有这样的一
汉传人物时间:2024-12-15
某一个时候,佛在一村落里,那个村落的东庄与南庄隔着一条河,东庄约有五百户人家,庄内的众生常造诸恶业,没机会听闻佛法,每天总是在吃喝玩乐、安逸懈怠中度过。佛陀怜悯众生,
汉传人物时间:2024-12-15
守财狗通常静坐是为了训练自己精神集中,洗涤习气,每天若以一点点的时间来训练,慢慢地累积,就能养成很好的思考习惯,调伏向外奔驰的「心念」。佛陀最关心众生的心念,所以应机
汉传人物时间:2024-12-15
人生最美的心境一位老先生怀抱我家门前清洁,别人家门前也该干净的心念,每天都去打扫街道。他以实际的行动来爱乡里、爱别人。二、三十年来,不管是刮风、下雨,从未曾间断过。
汉传人物时间:2024-12-14
不明事理徒恼乱心中若有一点疑惑,不要累积成恼或是怨,凡事用智慧分析、摒弃先入为主的观念,才能照顾好心念。人会有烦恼,就是因为累积不如意的事;然而世间事,十之八九都是不
汉传人物时间:2024-12-14
习气 可爱与可厌的分界同样是患了老人痴呆症的老人,一位令人心生欢喜,另一位却让人心起烦恼!年轻时心念的养成,产生了两种截然不同的晚年境遇。有位中年妇人来看我,诉说家中
汉传人物时间:2024-12-14
无价之宝方为贵我们要好好用心,把心清净之后,要善于环保,保持清净的心,切勿再染上世俗贵贱的心态;有真正超然的道心,万事万物自然无贵贱之分,而且能圆融无碍。人生忙忙碌碌,
汉传人物时间:2024-12-14
辑四 至爱篇人生有爱无憾事罹患癌症的慈诚队队员,在队友的细心照顾下,生理与心理上都获得了一股温馨的暖流。人与人之间,若能彼此扶持、相互关怀,社会便能呈现一片祥和!慈济
汉传人物时间:2024-12-14
学佛的好处是看开和原谅,老法师开示。不能造业,不能造业这句话容易说,不容易做到。我们试问一问,能不能原谅一个陷害我的人,羞辱我的人,毁谤我的人?能不能?不能,不能
因果报应时间:2024-12-14
善解包容要善解、包容,对人要懂得善解,即使对方有意伤人,只要我们无心接受,就很容易善解;对事不要存有成见,若能打开心门事事包容,内心必然轻安自在。我常说要善解、包容,对
汉传人物时间:2024-12-13
体会证悟道理明白后,倘若还是放不下,就无法体会。所以,只要真正体会了真理之后,就会很欢喜地去做,这就是证果,证得欢喜的果报,心无烦恼、很自在,就是彻底觉悟的欢喜心。最真
汉传人物时间:2024-12-13
心灵的资粮佛陀在世时,曾说过一段染布的譬喻有一天,佛陀和弟子们来到王舍城托钵。城里有一条街道十分热闹,开了各种贩卖生活用具的商店,有打铁店、制桶店、布店等等。佛陀走
汉传人物时间:2024-12-13
回归本性一个人是否高贵,并非自我标榜;而是需要好好地努力,回归自己的本性自然,才能达到真正的高尚。人的本性是自然、平等的,世间上之所以有分别,就是因为有我,而且自以为
汉传人物时间:2024-12-13
「所生之处,果报追随,相从不舍」,这几句要记住,三句。我们的一生记住这句话,天天所遇到的,是果报追随,相从不舍。果报要受,受都不放在心上,都不会引起分别执着,这
因果报应时间:2024-12-11
1、与佛有缘,一切生命平等受用有友问了一个问题,俺就这样为您作答吧。先认识什么叫佛教?佛教——是佛陀对生命的教诲而不是仅对佛教徒。所以,若信佛、若敬佛、若学佛、若
因果报应时间:2024-11-17
1927年秋,弘一法师到上海,寓江湾丰子恺家。印光大师阴历七月十七下普陀山,七月十九到上海,处理《增广印光法师文钞》、《印光法师文钞嘉言录》等书的印送事务。七月二十
汉传人物时间:2024-11-13
念普门品可以为我们排除心中一切的阴郁和烦忧,使我们的内心更加清净和安定,也能够让我们的灾难和苦厄得到消减,使我们在生活中更加的幸福和美满,而且通过念诵普门品还可
佛经感应时间:2024-11-11