布施后后悔获有福无享受报
正如法师开示
读《增一阿含经》读到卷十三《弟子品第二十三》,这里面记录一个有关布施的故事。我看内容,就给取了题目名叫,“布施后后悔获有福无享受报”。故事启示我们:一、有财物一定要布施,不能贪爱;二、布施则不堕恶趣,生富贵之家;三、布施对象不能分肤色人种;四、布施后不能后悔,布施后后悔则获有福无享报;五、过去所种福报享完,现生没造新福,则命终堕落涕哭大地狱。你们有没有布施后又生后悔这事?有!那可有不得!大家有没有修布施供养?有!涕哭大地狱就与你没有关系。
《弟子品第二十三》中说:“闻如是:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。”那时,舍卫城中的婆提长者因病去世。他没有儿子,于是他的所有财产被没收入官府。波斯匿王去收取婆提长者财产,身满尘土来到佛的住处,顶礼佛陀,然后在一旁坐下。世尊问王曰“大王!有什么事?”
波斯匿王答到:“婆提长者今日去世,他没有儿子,我去收取财产,入官库”。接着说:“他啊!就单纯金就有八万斤,还有其他杂物呢!然而,他在生的时候,食不精细,舍不得食;穿衣随便,破烂不净;所乘车骑非常简陋瘦弱。总之一句话:非常吝啬,没有享福。”
世尊开示:“是这样。大王!悭贪的人得到这么多财物,不能享用,也不给父母、妻子、仆从、奴婢,也舍不得给朋友、有学问的人,更舍不得给沙门、婆罗门、长者。如果是有智慧的人得到这么多财物,就会‘惠施广济,一切无所爱惜’,供养沙门、婆罗门、有德之人。”
波斯匿王问:“婆提长者此生这样,命终之后投生何处?”
世尊开示说:“这婆提长者命终将投生‘涕哭大地狱’。为什么呢?因为他此生是个‘断善根的人’。”
波斯匿王说:“婆提长者断善根吗?”
世尊开示:“大王!是的,婆提长者没有善根。他过去生中所种的福报已经享尽,今生又没有造新的福业。”
波斯匿王问:“婆提长者没有余福了?”
世尊开示说:“没有了!大王!犹如稻田,只收割不耕种,便没有第二次的收割了,没收割就穷困。为什么穷困呢?旧粮食尽,没有新粮。婆提长者就是这样,但享过去福,没有造新福。婆提长者不仅没有余福,今夜就堕落‘涕哭地狱’中受苦!”
这时,波斯匿王心生恐怖,悲伤流泪。而后,强止泪水说:“婆提长者过去作什么功德生在富贵家?又作了什么坏事而不得食其美食、享受富贵?”
世尊告诉波斯匿王:“在过去久远以前的迦叶佛时代,婆提长者那时是舍卫城中的田家子。那时,迦叶佛去世,有一位辟支佛出世。后来,这位辟支佛路过田家子家,田家子看到辟支佛在门外,便生这样的念头:这样的尊者出现世间非常难得,我今当施与他饮食。”世尊接着开示:“辟支佛得食后,便腾空而去。田家子见辟支佛神足通,发誓愿说:“持此善本之愿,让我世世所生之处,不堕三恶趣,常多财宝!”后来,他后悔:“我的所有食物,应该施与奴仆,不应该施与这些秃头道人。”
世尊继续开示,“这田家子就是现在的婆提长者。他因为施食给辟支佛时发誓愿:‘以此功德,所生之处不堕恶趣,恒多财宝,生富贵之家。’后真的生富贵家,财宝具足,所用无缺。但他施食辟支佛后生悔心:‘我宁给奴仆食,也不应给这些秃头道人饮食。’以这个因缘,因此,虽生富贵家,而不得享受美食,以及不得享受一切快乐之福。自己舍不得享受,也舍不得供养父母、兄弟、妻子、仆从、朋友、有知识的人。也不施与沙门、婆罗门、长者。但食过去所种之福,没有造新的福业。所以,大王!如果智者得此财物,应当广行布施,不要贪惜。这样,反而获得更多的财物。是这样。大王!应当这样修学!”
波斯匿王恭敬地对世尊说:“我自今以后,应当广行布施沙门、婆罗门、四部之众。如果是外道、异学来乞求,我不施与。”
世尊说:“大王!不能这样,也不能有这样的念头。为什么呢?一切众生都是由于饮食而存在。众生没有饮食便要丧失生命。”说到这里,世尊便说一偈: “念当广惠施,终莫断施心; 必当值贤圣,度此生死源。”
这时,波斯匿王对世尊说:“我今天非常非常地高兴,非常幸运我心向如来。为什么这么高兴呢?因为我明白了‘一切众生由于食而得生存,没有饮食便不能活命。’”停了一下,波斯匿王说:“我从今以后,当广惠施,无所吝惜!”
----------附录《增一阿含经》卷十三《弟子品第二十三》中原文:
“闻如是;一时,佛在舍卫国只树给孤独园。尔时,舍卫城中婆提长者遇病命终。然彼长者无有子息,所有财宝尽没入官。尔时,王波斯匿尘土坌身来至世尊所,头面礼足,在一面坐。
是时,世尊问王曰:大王!何故尘土坌身来至我所?波斯匿王白世尊曰:此舍卫城内有长者名婆提,今日命终。彼无子姓,躬往收摄财宝,理使入官。纯金八万斤。况复余杂物乎。然彼长者存在之日,所食如此之食,极为弊恶,不食精细。所著衣服垢坌不净。所乘车骑极为瘦弱。世尊告曰:如是。大王!如王来言,夫悭贪之人得此财货,不能食噉。不与父母、妻子、仆从、奴婢。亦复不与朋友、知识。亦复不与沙门.婆罗门、诸尊长者。若有智之士得此财宝、便能惠施广济、一切无所爱惜。供给沙门、婆罗门、诸高德者。
时、王波斯匿说曰:此婆提长者命终为生何处?世尊告曰:此婆提长者命终生涕哭大地狱中。所以然者?此断善根之人,身坏命终,生涕哭地狱中。波斯匿王曰:婆提长者断善根耶?世尊告曰:如是。大王!如王所说,彼长者断于善根。然彼长者故福已尽,更不造新。王波斯匿曰:彼长者颇有遗余福乎。世尊告曰:无也。大王!乃无毫厘之余有存在者。如彼田家公,但收不种,后便穷困。渐以命终。所以然者?但食故业,更不造新。此长者亦复如是,但食故福,更不造新福。此长者今夜当在涕哭地狱中。
尔时,波斯匿王便怀恐怖,收泪而曰:此长者昔日作何功德福业生在富家?复作何不善根本?不得食此极富之货、不乐五乐之中?尔时,世尊告波斯匿王曰:过去久远迦叶佛,此长者在此舍卫城中为田家子。尔时,佛去世后,有辟支佛出世,往诣此长者家。尔时,此长者见辟支佛在门外,见已,便生是念:如此尊者出世甚难,我今可以饮食往施此人。尔时,长者便施彼辟支佛食。辟支佛得食已,便飞在虚空而去。时,彼长者见辟支佛作神足,作是誓愿:持此善本之愿,使世世所生之处,不堕三恶趣,常多财宝。后有悔心:我向所有食,应与奴仆,不与此秃头道人使食。尔时,田家长者岂异人乎?莫作是观。所以然者?尔时田家长者,今此婆提长者是。是时施已,发此誓愿,持此功德,所生之处不堕恶趣,恒多财饶宝,生富贵之家,无所渴乏。既复施已,后生悔心,我宁与奴仆使食。不与此秃头道人使食。以此因缘本末,不得食此极有之货,亦复不乐五乐之中。不自供养,复不与父母、兄弟、妻子、仆从、朋友、知识。不施沙门、婆罗门、诸尊长者。但食故业,不造新者。是故。大王!若有智之士得此财货,当广布施,莫有所惜。复当得无极之财。如是。大王!当作是学。
尔时,波斯匿王白世尊曰:自今以后,当广布施沙门、婆罗门四部之众。诸外道、异学来乞求者,我不堪与。世尊告曰:大王!莫作是念!所以然者?一切众生皆由食得存,无食便丧。尔时,世尊便说此偈: 念当广惠施,终莫断施心; 必当值贤圣,度此生死源。
尔时,波斯匿王白世尊曰:我今倍复欢庆于向如来。所以然者?一切众生皆由食得存,无食不存。尔时,波斯匿王曰:自今以后,当广惠施,无所吝惜。”
1927年秋,弘一法师到上海,寓江湾丰子恺家。印光大师阴历七月十七下普陀山,七月十九到上海,处理《增广印光法师文钞》、《印光法师文钞嘉言录》等书的印送事务。七月二十
汉传人物时间:2024-11-13
世尊的开示:警惕——若谤法师即是谤佛 若以嗔心看法师者,恶业过彼挖一切众生眼罪聚看到多有一些学佛的同修,言语极其的随意、浅薄无智、斗争坚固,真的是造业无量,自己
佛教知识时间:2024-11-04
法师品第十此品明五种法师:一受持,二读,三诵,四解说,五书写。大论(大智度论)明六种法师:一信力故受,二念力故持,三看文为读。四不忘为诵,五宣传为说,六圣人经书难解须解释。
居士人物时间:2024-10-25
香道讲究静观不语需要人们随着袅袅升起的轻烟静静地感悟其中的人生道理古人焚香是为了享受高雅也是宫廷贵族们显示身份的象征而在现代喧闹的都市生活中也需要这种动中求静的
香道道具时间:2024-10-21
只要皈依三宝,能念三宝,都是修行;能这样的思想,这样的用心,不贪财,不恋色,这就叫修行。常时观身体是无常的,是不干净的,是幻化的,是要死的。你这样观,你的烦恼就
梦参老和尚时间:2024-10-21
善恶因果不能抵消,这是一定要懂的。那不能抵消怎么办?佛教导我们,对于善因加强,对于恶的,过去所造的,不再做了。让善的力量强大,恶的力量薄弱,将来往生的时候,力量
因果报应时间:2024-10-20
【解】因果相背,为是处,作恶业希望乐报,因果相背,为非处,犹言“无有是处”也。“无有是处”是没有这个道理。这一条,诸佛如来,法身大士没有疑惑的,“十力”这个摆在
因果报应时间:2024-10-18
大修行人指的是谁?诸佛如来、法身菩萨、阿罗汉这些人,应化到这个世间,与没有成佛时的这些众生又碰头了,有缘,都遇到了,这时候还有没有因果?有,清楚。我们在《高僧传》
因果报应时间:2024-10-17
大悲咒是非常值得我们念诵修行的,而且现在很多的高僧大德都推荐我们念诵修行大悲咒。可能有的人在修行的时候会遇到很多的问题,其实我们是可以看一看各位法师讲解的大悲咒
大悲咒感应事迹时间:2024-10-07
佛宝网讯 近日,首届海峡两岸佛门书画艺术展作品征集活动正在火热进行中,目前已陆续收到很多书法家、画家作品,投稿作品题材丰富,艺术表现形式多样,佳作精彩纷呈。现选
文化资讯时间:2024-09-27
我们初信佛的人有什么毛病呢?太贪心,贪大,贪多。看着《普门品》,你就念《普门品》了。一看普贤菩萨的十大愿王,这也好,也念。《金刚经》也好,我要生极乐世界,又念《
梦参老和尚时间:2024-09-27
勉强找时间来学一学,不能一心一意去做,拔除“根本业缘”是不可能的,刚强众生难调难伏就在这里。不说一般的道友,我们出家弟子对这种道理人人都懂,也知道修行好,也是下
梦参老和尚时间:2024-09-25
摘录自:梦参老和尚《地藏经》讲记假使你每天念地藏圣号,南无地藏菩萨、南无地藏菩萨念一千遍,每天念一千遍,能念到一千天,三年,三年一天不断,这个就难了。念一千圣号
梦参老和尚时间:2024-09-24
1在因果法则里面是不成立的。作善就在自己心田里落下善种子(善因),作恶就在心田里落下恶种子(恶因),善种子和恶种子不能互相抵消,到它们因缘成熟时,各结各的果报,不会
因果报应时间:2024-09-22
一个大灾难来了,许许多多人丧失了生命财产,但是还有少数人很平安,没有受到大灾难。这些人,你仔细去观察,你去做一个统计,然后你就晓得,从统计上看到,绝大多数心行善
因果报应时间:2024-09-20
问:“佛菩萨还受不受因果报应?”答:这个问题,过去百丈大师遇到老狐狸曾经问过,问的话就是“大修行人还落不落因果”,跟你这话的意思完全相同。老狐狸过去生中是讲经说
因果报应时间:2024-09-20
近行定与安止定慈济瓦法师讲郑栢青译按:慈济瓦(Sujiva舍弃我)法师是一位马来西亚籍佛教上座部比丘,献身于佛法内观的教导。法师在1975年完成大学学业不久后,就出家。在修
南传人物时间:2024-08-29
财富是你命里有的,不用去争,命里有的丢都丢不掉,命里没有争也争不来,所以你要跟人竞争那岂不冤枉?《了凡四训》把这一桩事情讲得透彻、明白,把《了凡四训》多看几遍,
因果报应时间:2024-08-27
《佛说梵网经讲录》◎慧僧法师一九八O年讲于万佛圣城法界大学养秋堂开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“诸佛子。是四十八轻戒。汝等受持
因果报应时间:2024-08-23
第二章 四圣谛在佛陀的教法中,四圣谛可算是其中的心要了。他在波罗奈附近的鹿野苑(今印度沙纳特地方),向他的老同修----五苦行者作第一次说法时﹝注一﹞,所讲的就是这个。这
南传人物时间:2024-08-20
1. 总论这世间上的一般人常认为可以从财富、权力和社交活动中得到快乐、安祥与调和,也想由家庭关系、职位、朋友和感官得到快乐。他们试着运用各种方法来改变自己的物质、社
南传人物时间:2024-08-18
根据《永乐北藏》大乘经五大部外单译经第0441部,唐天竺沙门般剌密帝等译《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》原藏影印校正注音。栴檀居士恭诵。句读、注音及诵经
仁慧草堂时间:2024-08-18
来看省庵大师的一首净土诗:都言净土唯心是,十万余程是外求。但执妄心居在内(若言十万亿佛国之西方是外求者,则认方寸妄心居内,便同阿难所计七处之一),不知真性体全收
汉传人物时间:2024-08-14
没有出离心能往生吗?这是绝大多数净业行人非常关心的问题。当然这里要注意,我们以下根据《观经四帖疏》疏文作的分析,虽然是在讲中品下生是否要求出离心的问题,实际上,
汉传人物时间:2024-08-14
元朝至顺(元文宗年号,13301333年)庚午年间,浙江西部连年饥荒,当时杭州城中有许多人饿死。于是官府就雇人把这些尸体丢到六和塔后山的大坑中。其中有一个老太婆的尸体,
汉传人物时间:2024-08-14
三主要道佛教的经典非常的多,如果你现在去寺庙的藏经阁,或者图书馆,佛教的书整个屋子都摆不完。如果你学的是天主教、基督教,事情还好办,也就一本圣经;偏偏你接触的是
汉传人物时间:2024-08-13
学习奉献自己,要用智慧去奉献自己,把最美好的自己奉献出去,奉献给你最亲爱的人,奉献给在这个世界跟我们有缘的人,甚至奉献给这个世界上我们不喜欢的敌人。这个奉献自己
汉传人物时间:2024-08-13
平衡的自在当心和外在的事物互动的过程能够保持平衡,自在才会生起。种种不满足的心、嫉妒的心、傲慢的心,当你有这些心念的时候你就会痛苦啊!是不是?我们现在生活里面经
汉传人物时间:2024-08-12
护念众生一个菩萨去观照众生苦的时候,就像是看着一个迷路的小孩。他跟我们一样,想要得到一个最圆满、平安的快乐,想要远离所有人间的烦恼和痛苦,但是用错方法了,一直不
汉传人物时间:2024-08-12
请问:打坐过程中该怎样呼吸,才能对打坐更有帮助?法清法师:对于佛家的打坐来说,开始的时候,只是数息就可以了。就是说,你的意识要顺着呼吸走,只注意你的吸气跟呼气。但是,过
汉传人物时间:2024-08-10
请问:在家里如何供佛?法清法师:大家在家里供佛,如果有专门的房间当然很好,如果没有,可以供在书房。供在书房很好。如果没有书房,供在客厅也可以。如果房间很小,没有客厅,那
汉传人物时间:2024-08-10
请问:法师今天讲到出家修道就要“断爱去欲”,爱有大爱小爱之分,断爱去欲断的应该是小爱吧。经常也听到一些人说,人如果没有爱和欲了,是不是就会变得冷酷无情?法清法师:这里
汉传人物时间:2024-08-10
他不修行,你也不修了?皈依僧,是皈依整个僧团,不是皈依某个僧人。任何一位僧人的言行,都不能代替整个僧团。不必因看不惯个别出家人而退失学佛的信心,除非你觉得所有的出家人
汉传人物时间:2024-08-09
从搁置的电子表突然走动谈起我的一位学生送给我一只新加坡出产的电子表,据他说,价格不贵却耐用,走时也准,换上新电池,至少可用两年。可是到了我的手上,换上新电池,仅使用了
汉传人物时间:2024-08-09
常听一些学佛的居士说:某某人的脸色又白又亮,所以她修的好;某某人的脸色发黑,所以她业障现前,修的不好,因为相由心生。应该怎样看待这个问题?相由心生是很正确的道理
汉传人物时间:2024-08-08
经常教人家打坐,主要是按照智者大师《小止观》一书中来讲的。在与很多亲朋好友的联系中,自己也常常要他们学学打坐。但是,他们往往因缘不具足,不能来寺院,自己就没有机
汉传人物时间:2024-08-08
自己很喜欢禅修,所以也经常带领别人禅修,所以通过禅修后的人得到的好处自己是经常能看得见的。身体的好转、疾病的减轻、记忆力增强、专注力的提高、现实生活中的烦恼减轻
汉传人物时间:2024-08-08
第八觉知原文:生死炽然。苦恼无量。发大乘心。普济一切。愿代众生。受无量苦。令诸众生。毕竟大乐。八大心普济觉我们学佛皆知「依惑必造业,依业必造报」,有业报果报身即有
汉传人物时间:2024-08-08
随境转,心就会变质 师父说:我们常常喜欢用心生气,用心烦恼,又用心谈恋爱,用心做事业,用心做善事。 我们一直在用心呀!怎么会找不到呢?原来是你在烦恼,心一烦,念头
汉传人物时间:2024-08-07
生命为什么会苦?为什么会轮回?其实,这些都是我们自己造来的。因为迷惑而造了轮回的因果,这些因果成为生命的因、生命的业力。如果没有佛陀的引导,我们终将不知因果业力
汉传人物时间:2024-08-07
把念头停泊在心的机场学佛就是学习戒定慧,戒就象是飞机导航,飞机如果没有导航,就无法飞到停机场,所以戒就是导航,让我们航向成佛之路的导航系统。导航系统有了,接下来
汉传人物时间:2024-08-07
在泰国这个佛教国家,供养三宝,请出家人到家里用斋,是最平常的事,因为学佛的弟子相信这是累积福报最好的机会。为什么供养法师会有福气呢?因为出家人所做的事情就是佛陀
汉传人物时间:2024-08-07
居士百年之后骨灰能否进入寺庙存放?答:完全可以。不过要看那些寺院有条件存放,目前国内寺院并不是所有的寺院都具有存放骨灰的“海会塔”。近几年也有不少寺院建了“普通塔
汉传人物时间:2024-08-06
慧是指佛法的般若妙慧,这种智慧能够洞彻宇宙人生真相。佛法的般若妙慧并非从学习中获得,而是从实践修行中证悟到的。我们常把世间的聪明与佛法的智慧混淆,其实二者是有区
汉传人物时间:2024-08-05
由口念弥陀心散乱 喊破喉咙也枉然谈如何选择修学净土的善知识我们如果遇到其他不同的知见,不同的观点,来障碍我们净土法门,我们要有个标准,就是:唯信佛语,不可相信菩
汉传人物时间:2024-08-05
如何理解世间万事万物都是因缘和合的产物?诸法因缘生,诸法因缘灭,我佛大沙门,常作如是说,这段话即是说明佛法的核心缘起法。佛陀告诉我们:宇宙世间的万事万物,包括精
汉传人物时间:2024-08-05
静波法师:真正的发财秘诀并非求观音菩萨而是靠这四个字德国哲学家康德说:“我是孤独的,我是自由的,我是我自己的君王。”出家人是不容易的,这种孤独往往成就我们。太热
禅理故事时间:2024-08-05
佛陀教导,多闻弟子当行二事所谓非禅即诵,非诵即禅。有以为,诵,就是念经,于是每天诵经七、八个小时,既没了时间听讲,又没有时间洗浴。念经有功德,自然应该随喜,但把
汉传人物时间:2024-08-04
依空法师-人间巧喻:66不老的生命波罗奈国的年轻国王登上王位,励精图治,对于国家的内政、外交、财税、农林、粮食等方面施攻,大事改革,一心要把国家建设成富强兵的大国。国
汉传人物时间:2024-08-04
常用的念珠,通常为108颗,有说是因为佛教常说到百八烦恼。即:1、三界的见惑八十八:迷欲界苦谛的见惑有五钝使(贪、嗔、痴、慢、疑)五利使(身见、边见、邪见、见取见、
汉传人物时间:2024-08-04