冥契经验的宗教对话——“宗教的灵修传统”综合座谈引言释性广
时间:九十一年十一月二十四日下午地点:辅仁大学济时楼九楼国际会议厅会议:“宗教的灵修传统”国际学术研讨会主办单位:辅仁大学宗教学系
感谢主办单位邀请笔者参加本次研讨会之综合座谈!
主持人陈主任德光教授细心地为本次座谈会设定了三个子题:
一、您个人宗教灵修的经验二、灵修与现代人的生活三、灵修与宗教交流
为节篇幅,笔者以下的引言内容,将省略证成之论据,只针对上述三个子题,略述笔者的看法。又,佛教向以定、慧二学或是“止、观”二行,指称修道内容,今依大会用语,以“灵修”统称(涵盖佛教在内的)所有宗教的修行内容。
第三个引言:“灵修与宗教交流”,若当作讨论的主要线索,可以联结(或涵盖)前面两个引言的讨论,然而此中所引发的问题不少,而且极易引起歧见。例如:
一、从灵修经验的有无问题,可以探讨的是:没有灵修经验的人(研究者)有能力讨论或研究灵修问题吗?凭藉着一己的灵修经验,能有跨宗教(灵修)的研究能力吗?纵若提出说明,这些说法能有普遍的解释效力吗?
二、属于个人私秘经验的灵修行为,必须互动交流的理由何在?有否可能产生不利于己或不利他者的后遗症?在肯定灵修(及其团体)能净化身心,乐生合群的正面功效中,能否关注到它所可能产生的负面影响?
三、范限在“灵修”主题而有的宗教交流(对谈),对各宗教灵修系统所追求的终极目标而言,它们的最终境界有共通性吗??是否如朱熹所说的“理一分殊”,条条大路通罗马?而牵涉到研究心态及方法论的不同,有“己正他邪”的外道、异端之说,有“他偏己圆”的判教之论,有“多元价值并存或殊途同归”的相对之言;面对这些纷陈之词,灵修对话能有排解梳理之道吗?灵修话题的宗教对话,所要达到的功能(或目的)又是什么?
以下是笔者对这些问题的看法:
一、笔者认为:相较于无有灵修经验者而言,拥有灵修经验者,对于灵修问题,会有较强的解说能力;然而超理性的灵修经验,并不排除人类运用理性来加以探索、解说的可能性;即便受到思维与语言的局限,这些探索、解说,亦有少分或多分逼近真象,显现真理的可能性。所以,无有灵修经验的人,对灵修经验,也可以从旁观察个案,或是广为搜寻资料,以适切的研究方法,作出学术上的贡献。
二、普世性宗教所印证认可的灵修成就者,其外显行为,不但不是“非理性”的身心失调或情绪失控者,反而有着高度自制的能力,与洁净的人格道德。所以,虽然各宗教的灵修传统,对人间现世有予以肯定或予以否定的差异态度,但是都有“透过灵修能净化身心”的共同观点,肯定灵修成就者的智性光辉与慈爱心行;亦即,宗教灵修虽属超道德的心灵境界,但恰好也能成就道德之善。
灵修活动对现代人有舒解身心压力的功效,然而灵修者绝不能轻忽道德操守,扭曲或抹煞伦理价值。吾人乐见“灵性复兴”时代的来临,重视的是它带给人类身心净化,社会和谐的助益;但也因此,吾人不能不关心那些不当的灵修观念或行为,它们业已引生了破坏社会秩序的弊端,诸不见假借灵修之名而攫取金钱、权利、情色的种种丑事,时有所闻。
三、在各宗教与教派内部,向来都有分辨自宗灵修境界的真伪、高下之议,而此是否适用于跨宗教间灵修境界的比较研究?值得深思。
面对不同宗教中各类的冥契经验,笔者认为:“此乃诠释方式不同而非经验类型不同”的前提,将具有比较宗教学研究上的意义。吾人若尝试对各宗教的灵修境界,简别其特性,并判断其浅深层次,这样的研究极具挑战性,而其结论也最易引起争议。弥平争议的方式,或许是宗教信仰终极境界的“理一分殊”或灵修(修行)成就的相对论,但这种说法,很难获得连笔者在内的各宗教人士的同意。
无论如何,以灵修内容为主题的宗教对话,在交流中应避免自赞毁他式的宣教语言,此中较好的进路可能是:对自身信仰的灵修(修行)传统,多作自我批判的反省与检讨。宗教人士热心从事灵修对话的终极目的,或可定调为:秉持宗教广慈博爱的特德,以自我批判,自我改进的诚意,在纷扰争斗的人世间,先做好“灵性提升”的表率,解除因宗教偏执所引起的伤杀与***,进而携手共同奋斗,缔造世界和平的光明愿景。
一个大灾难来了,许许多多人丧失了生命财产,但是还有少数人很平安,没有受到大灾难。这些人,你仔细去观察,你去做一个统计,然后你就晓得,从统计上看到,绝大多数心行善
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元朝至顺(元文宗年号,13301333年)庚午年间,浙江西部连年饥荒,当时杭州城中有许多人饿死。于是官府就雇人把这些尸体丢到六和塔后山的大坑中。其中有一个老太婆的尸体,
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学习奉献自己,要用智慧去奉献自己,把最美好的自己奉献出去,奉献给你最亲爱的人,奉献给在这个世界跟我们有缘的人,甚至奉献给这个世界上我们不喜欢的敌人。这个奉献自己
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请问:在家里如何供佛?法清法师:大家在家里供佛,如果有专门的房间当然很好,如果没有,可以供在书房。供在书房很好。如果没有书房,供在客厅也可以。如果房间很小,没有客厅,那
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请问:法师今天讲到出家修道就要“断爱去欲”,爱有大爱小爱之分,断爱去欲断的应该是小爱吧。经常也听到一些人说,人如果没有爱和欲了,是不是就会变得冷酷无情?法清法师:这里
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他不修行,你也不修了?皈依僧,是皈依整个僧团,不是皈依某个僧人。任何一位僧人的言行,都不能代替整个僧团。不必因看不惯个别出家人而退失学佛的信心,除非你觉得所有的出家人
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从搁置的电子表突然走动谈起我的一位学生送给我一只新加坡出产的电子表,据他说,价格不贵却耐用,走时也准,换上新电池,至少可用两年。可是到了我的手上,换上新电池,仅使用了
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常听一些学佛的居士说:某某人的脸色又白又亮,所以她修的好;某某人的脸色发黑,所以她业障现前,修的不好,因为相由心生。应该怎样看待这个问题?相由心生是很正确的道理
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经常教人家打坐,主要是按照智者大师《小止观》一书中来讲的。在与很多亲朋好友的联系中,自己也常常要他们学学打坐。但是,他们往往因缘不具足,不能来寺院,自己就没有机
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自己很喜欢禅修,所以也经常带领别人禅修,所以通过禅修后的人得到的好处自己是经常能看得见的。身体的好转、疾病的减轻、记忆力增强、专注力的提高、现实生活中的烦恼减轻
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第八觉知原文:生死炽然。苦恼无量。发大乘心。普济一切。愿代众生。受无量苦。令诸众生。毕竟大乐。八大心普济觉我们学佛皆知「依惑必造业,依业必造报」,有业报果报身即有
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随境转,心就会变质 师父说:我们常常喜欢用心生气,用心烦恼,又用心谈恋爱,用心做事业,用心做善事。 我们一直在用心呀!怎么会找不到呢?原来是你在烦恼,心一烦,念头
汉传人物时间:2024-08-07
生命为什么会苦?为什么会轮回?其实,这些都是我们自己造来的。因为迷惑而造了轮回的因果,这些因果成为生命的因、生命的业力。如果没有佛陀的引导,我们终将不知因果业力
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把念头停泊在心的机场学佛就是学习戒定慧,戒就象是飞机导航,飞机如果没有导航,就无法飞到停机场,所以戒就是导航,让我们航向成佛之路的导航系统。导航系统有了,接下来
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在泰国这个佛教国家,供养三宝,请出家人到家里用斋,是最平常的事,因为学佛的弟子相信这是累积福报最好的机会。为什么供养法师会有福气呢?因为出家人所做的事情就是佛陀
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居士百年之后骨灰能否进入寺庙存放?答:完全可以。不过要看那些寺院有条件存放,目前国内寺院并不是所有的寺院都具有存放骨灰的“海会塔”。近几年也有不少寺院建了“普通塔
汉传人物时间:2024-08-06
慧是指佛法的般若妙慧,这种智慧能够洞彻宇宙人生真相。佛法的般若妙慧并非从学习中获得,而是从实践修行中证悟到的。我们常把世间的聪明与佛法的智慧混淆,其实二者是有区
汉传人物时间:2024-08-05
由口念弥陀心散乱 喊破喉咙也枉然谈如何选择修学净土的善知识我们如果遇到其他不同的知见,不同的观点,来障碍我们净土法门,我们要有个标准,就是:唯信佛语,不可相信菩
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如何理解世间万事万物都是因缘和合的产物?诸法因缘生,诸法因缘灭,我佛大沙门,常作如是说,这段话即是说明佛法的核心缘起法。佛陀告诉我们:宇宙世间的万事万物,包括精
汉传人物时间:2024-08-05
静波法师:真正的发财秘诀并非求观音菩萨而是靠这四个字德国哲学家康德说:“我是孤独的,我是自由的,我是我自己的君王。”出家人是不容易的,这种孤独往往成就我们。太热
禅理故事时间:2024-08-05
佛陀教导,多闻弟子当行二事所谓非禅即诵,非诵即禅。有以为,诵,就是念经,于是每天诵经七、八个小时,既没了时间听讲,又没有时间洗浴。念经有功德,自然应该随喜,但把
汉传人物时间:2024-08-04
依空法师-人间巧喻:66不老的生命波罗奈国的年轻国王登上王位,励精图治,对于国家的内政、外交、财税、农林、粮食等方面施攻,大事改革,一心要把国家建设成富强兵的大国。国
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常用的念珠,通常为108颗,有说是因为佛教常说到百八烦恼。即:1、三界的见惑八十八:迷欲界苦谛的见惑有五钝使(贪、嗔、痴、慢、疑)五利使(身见、边见、邪见、见取见、
汉传人物时间:2024-08-04
《观无量寿佛经》的观念法门编辑:向学法师来源:闽南佛学内容提要:念佛是修持佛法的重要法门之一,随着佛教在汉地的传入和发展,深深地影响着一代又一代的行者,尤其弘扬弥陀净
汉传人物时间:2024-08-03
65神通何价有二位师兄弟结伴同行,到各个名山去参学,希望得到名师指点,能够深入佛法的堂奥。两个人跋山涉水,芒鞋踏遍了岭头云朶,但是依然云深不知处,寻访不到名师的踪
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内容提要:在中国禅宗历史上马祖道一是一位很重要人物,他在南岳怀让的启发之下,对慧能的南宗禅法深有体悟,在继承发扬南宗无相无念的基础上,建立起自己独特的禅学体系,对后来
汉传人物时间:2024-08-03
54心地功夫幽深的石窟里,一位出家人正在精进地禅坐,他用心地在参究自己的本来面目,忘记春秋的交替,不管浮世的变幻。森林中安静无声,时间仿佛凝聚在剎那,偶尔从远处传来鸟儿
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假设一下,当我们身处深山之中,远离世间的诱惑,这个时候是不是能够做到心如止水呢?或许可以。但是一旦踏入滚滚红尘之中,恐怕就会被花花世界迷了双眼,在名利、物质面前
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61白鸽的恐惧《阿婆檀那经》中有一则动人的故事,发人深省:静谧祥和的祇园精舍,千二百五十位弟子神色肃穆恭敬地聆听佛陀的教诲,和风徐徐地吹,枝上的叶子轻轻地颔首称是,仿佛
汉传人物时间:2024-08-02
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高峰原妙禅师学行简介惠空法师 -慈光禅学研究所所长禅师是一个亡国臣子,经历了南宋元初亡国动乱,在国家危亡战争中度过了他的生命。在国家危亡当中,即使僧众也不免受到生命
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62采莲的人《大智度论》中有一则饶富趣味的故事:祇园精舍的莲花池里,栽种了各种颜色的莲华,靛青如蓝天,雪白如绵絮,澄黄如雏菊,嫣红如桃杏,清香四溢,柔软可爱。清晨
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大家在日常生活中,要练习养成随时摄心的习惯,我们常说的平常用功,其实就是随时随地的摄心。摄心,不是把心紧绷起来,而是把心从外尘境界上收回来。我们的身心世界,以唯
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佛法的基本知识日慧法师第五章 观察生死谈寂灭第四节 入道的方便持息念最后,想藉此提供一个最简单易行的修四念处法门,这法门就是念息十六行。念息一词,新译持息念,亦有依音
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本立而后道生当今之世,科技发达,物资丰富,人类的享受,精益求精,五欲之乐,前所未有。但社会的乱象:亲子反目,戚友成仇,违情悖理,作奸犯科,杀盗淫妄的罪行,无日无之。儒家提倡
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欢迎大家来参加一天的共修活动。首先,请各位坐下来,跟我念诵:「禅修以时,当勤精进,志心向道莫嬉戏。水滴能穿石,静处而居,制心勿放逸。南无常精进菩萨摩诃萨,摩诃般若波罗密
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