清凉寺开示系列
台湾宝岛慈光寺体慧长老开示
清凉寺开示1
各位菩萨大家早上好
人的一生平安吉祥如意很重要,不论你修什么法都一样。
有一位彻悟大师,他的境界非常高,他曾经说过:“一切法文明心也,了解自己的心,明白自己的心”知己知彼,百战百胜,如果不明白,修再多的佛学,也是没有用的,要明白自己的心,要让贪嗔痴,我慢,是是非非的心,拉着鼻子走,我们就不得自在,要发菩提心,要了解自己本来的心,烦恼是自己找的,不是别人给的,快放开吧!
观无量寿经证明:弥陀叫我念弥陀,朝念弥陀,晚念弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀,这叫是心是佛。所以说不在贪、嗔恨、痴心,永远不痛苦,永远不烦恼,要念一个不贪的佛,是真念佛,念一个不嗔恨的佛,是真念佛,念一个不愚痴的佛,是真念佛。嘴念,心散乱,喊破喉咙也枉然,念佛的心有两种:好,坏,善用好心就是佛,恶用坏心,永远是凡夫,好的念头要增长,坏的心出来要停止,要消灭掉,要不要成佛,都必须要存好心,说好话,做好事,一切离不开因果法则。“菩萨畏因,众生畏果,”真修行的人没时间去看是非,听是非,说是非,静坐常思己过,自由要建立正确思想上,守住自己的身口意,给人信心,给人希望,给人欢喜,给人方便。
清凉寺开示2
性觉法师,各位当家师父,各位居士大家午安。
能够来参加这次报恩佛七,是诸上善人聚会在这里,各地方的人都有,为什么能聚在这里呢?这是阿弥陀佛的大愿力,大慈悲力,念佛就是学佛,心与口要一致,口念佛,心却打妄想,为心口不一,很难和阿弥陀佛相应,念佛要用三种心真诚的心;深信因果的心;回向发愿心。念阿弥陀佛可以助我们离开娑婆世界,因为这个娑婆世界比墨还黑,每年都有天灾人祸,莲池大师曾讲过,学佛要了脱生死出三界,学佛不信因果,福报享尽又堕落,那你学什么佛?如是的因,造就如是的果,相信因果,念佛要遵照因果法则。
曾经在台湾,有一位老菩萨,她是一位守寡夫人,儿子娶了一位美籍太太,她信仰基督,而老菩萨确是一位真心念佛的人,在儿媳妇要盖一座基督教堂时,老菩萨实心劝导儿媳,最后儿媳将基督教堂改为佛堂,在开光之时,老菩萨对着大家说:“我功德圆满了,每个人都用不同的方式走,有哭的,有痛苦的,我想笑着走”,就这样老菩萨在大家面前笑了不到一分钟,断气了,这时一位侍奉在她旁边的仆人走向前,向大家宣布“奶奶要笑着走,她叫我哭着走”,这时他就开始哭,没到一分钟也断气了。
修六度万行就是行菩萨道:布施,持戒,忍辱,精进,禅定,般若。念佛就是佛,受持就是菩萨道,菩萨心就是佛心,菩萨心就像太阳、月亮、大地、大海,悉发菩提心,要成就无量众生来成佛。
从前有一位罗汉带领他十五岁的小徒弟在外行走,徒弟在路上看到农民很苦,种田的顶着太阳,汗流浃背,很累,徒弟发愿,要渡一切众生,解脱他们痛苦的生活,因为师父是罗汉有他心通,师父听到徒弟内心发菩提心,就将徒弟身上的包接下来,自己背,可走了一会,徒弟又想:“难行为行,难苦为苦,很辛苦的,做佛很苦,还是做阿罗汉吧,”师父听到了徒弟内心世界的想法,又将包甩给了他,徒弟很不理解,就问师父为什么,师父说:“刚才你想普渡众生,但我只想渡我自己,你功德比我大,包由我来背,而后来你又觉得苦,只想做阿罗汉,但你做阿罗汉道行又没我高,所以包由你来背”华严经曾经讲“初发菩提心,便成正觉”真发菩提心成佛就没有问题了,所以要发善心.行菩萨道的人发菩提心,有大爱心,佛者大慈悲心也。发菩提心的人有大善根,有大福德,就能成佛。不发菩提心就是永远长不大的孩子,求佛得佛,求菩萨得菩萨,满你所愿,有大慈悲心的人,贪心被融化了,嗔恨心被埋掉了,愚痴心自动消失掉了。
明末清初,张宪忠是一位杀人魔王,在作乱之时,张宪中要打进一座城市,城里面的人得知情况后,知道张宪中杀人不眨眼,一旦攻进就全部没命,大家纷纷逃乱,张宪中这时打扮成老百姓进城查看地形,准备打进,张宪中见一位三十多岁的妇女,把一个大一点的孩子抱在怀里,而把稍小一点的孩子领在地上走,张宪中很疑惑,就去问其原因,妇女说:“我领着的是我自己的孩子,我抱着的是别人的孩子,别人把孩子托付于我,这兵荒马乱的,我可以把自己的孩子弄丢,而不能把别人的孩子弄丢”张宪中听后很感动,回去后决定以后有生之年,不再攻打这座城市,带兵撤回,所以说,慈悲就是佛,佛就是大慈悲的人,一个发菩萨心的人让一切众生得救了,我们的心不要被贪嗔痴所取代,要做自己心中的主人,以真诚的心做自己的主人,正觉悟的心,大慈悲的心,大爱心,平等无私的心,都是我们心的本来面目,是是非非,贪嗔痴我慢,不是我们真正的心,要做到天下没有我不爱的人,没有我不能原谅的人,一切众生都是我过去生的父母兄弟姐妹,六亲眷属,哪里不能原谅,善用你的心,就能成佛,善存真诚心,平等无私心,存正觉悟的心,大慈悲的好心,做人依三原则:存好心,说好话,做好事。
一切唯心造。
清凉寺开示3
能来参加佛七就是有善根,有福报,能听一句阿弥陀佛就是佛,就能消罪业,要成佛,有佛法。印光大师:“一句阿弥陀佛,能念到河沙烦恼断,念一句阿弥陀佛,就从凡夫念到成佛”老实念佛,念到方便有余净土,念佛要有一颗孝顺的心,孝顺很重要,观无量寿经中有净业三福:1孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业2受持三皈,具足众戒,不犯威仪,3发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。太虚大师曾讲过:“仰止唯佛陀,完成在人格,人成即佛成,是名真现实。能为人民服务最有福,有慈悲心的人,家庭建立在孝顺之上。
有一天佛陀在郊外看见一堆白骨,无人埋葬,佛陀感到十分心酸,马上恭敬地顶礼三拜,阿难尊者问佛陀:“这堆白骨与您有什么关系吗?”佛陀感叹的说到“这堆白骨曾是我过去的父母亲,无人赡养,我很心酸,这是我们没有做好,父母恩重难报答。”佛陀便为弟子讲了母亲的十种恩慧1怀胎守护恩,2临产受苦恩,3生孩忘忧恩,4咽苦吐甘恩,5回甘救恩 6哺乳养育恩,7洗濯不净恩,8忆念恩,9身家体心恩,10究竟怜悯恩。做人要有知恩报恩心,报答父母,三宝,国家恩,一切众生对我们的恩惠。
清凉寺开示4
念佛是无上快乐的,念一句阿弥陀佛是福报,有善根、因缘,念佛是非常神圣的。彻悟大师十种信心生西方:1深信有生必有死,2深信人命无常,3深信轮回路上有风险,4深信三恶道时间非常长,以上四条告知大家六道轮回非常苦,娑婆世界处处是危险,怎样脱离六道轮回,以下就告诉大家怎样脱离生死,早日成佛.5深信佛法是真实不虚的,6深信极乐世界是真实不虚的,7有信有愿必定到西方,8到极乐世界就是不退转位,要不间断的修行,不夹杂,9相信到极乐世界就能成佛,10相信一切为心造。
印祖讲:“老实念佛,莫换题目”莫换题目就是不要夹杂任何东西,老实念佛。
有大福报的人才有缘来参加佛七,长安的寺庙非常多,可是真正打佛七的却没有几个,生死事大,无常迅速,学佛是来办生死大事的,时间飞快,来世间不是吃,睡,结婚,生孩子,不只是要顾家,也要好好地修行,老老实实的念佛,莲池大师有四句真言:“1修福不念佛,福报享尽又堕落,2念佛不修福,道路很辛苦,3念佛又修福,来世做佛陀,4不念佛又不修福,将来又堕落”这四句真言告诉我们说因果丝毫不爽,对念佛人有很大的启示。,要解行并重,修一切的善根福德,念一句“修福不修慧,大象披璎珞 ;修慧不修福,罗汉托空钵”。阿弥陀佛即可往生西方极乐世界,福德离不开因果法则,皈依佛,福德,智慧两足尊,福报,智慧要平等。
江苏省普陀山有一位老和尚,他没有文化,又不认识字,出家以后努力为大众服务,他的工作就是为庙里的人烧开水,而且还要自己到深山去砍柴,就这样十年,二十年,三十年过去了,他不论烧柴还是做任何事都会念南无观世音菩萨,因为他不认识字,就一心念南无观世音菩萨,他从不计较,因为他有一颗无私的心,一颗奉献的心,不贪的心,一颗不嗔恨的心,不愚痴的心,一颗从不计较得失的心,有一天,他用水瓢去水缸里瓢水,瓢里立即现出观世音菩萨的影像,真实不虚,所以说只有心诚,一心不乱,心无杂念的去念佛,哪怕只会念一句,那你也会有成就的。
世间有四种人1讨债的人,2还债的人,3抱怨的人,4知恩报恩的人,我们要努力地去做,将来才能有好的果报。
参加佛期法会是有很大福报的,世间的人,想挣大钱,却不知道世间的福报,也抵不住生死轮回,但是能来念佛,就能够抵住生死轮回,再富有的人,不念佛他也摆脱不了生死轮回,念佛是有因果关系的,念佛是因,往生西方极乐世界成佛就是果。
净土法门中,信愿行为念佛的微妙,没有深信就没有办法往生,要深信不疑,才有办法发愿往生西方极乐世界,只有老实念佛,才能到西方极乐世界,所以,深信,且愿,力行是很重要的,“信”深信有西方极乐世界,深信佛陀所说的话,这里有七个信1相信佛陀的话,2深信佛陀48大愿,3深信有极乐净土,4深信净土法门,5深信自己的心,6深信世理,7深信因果,要相信佛陀是三界的大法师。
能诵《法华经》将来临命终时,必能往生西方极乐世界,《华严经》中提到普贤菩萨发十大愿,但还要念阿弥陀佛,亲近阿弥陀佛,更何况我们!《楞严经》中说,忆佛念佛,必能见到佛,见佛了生死,如佛渡一切,所以说用念佛来往生西方极乐世界是最方便的方法,深信因果无常,受持弥陀圣号,临命终时,必能亲近阿弥陀佛,念佛为因,往生西方极乐世界为果,《大集经》提到末法时代修行的人有多少个?亿亿百人啊,但是很难找到几个人能真正解脱,而最容易解脱生死的就是念佛,所以老实念佛,莫换题目。印光大师曾讲:“你不发愿往生西方极乐世界,你在想投胎比往生极乐世界还难”所以大家不要再想投胎了,因为很难,不发愿往生西方极乐世界,却去供奉邪魔外道是最没有智慧的人,就好像人没眼睛,又耳聋,那不是愚痴的事情吗?有大智慧的人都知道,念佛能消种种烦恼,灭种种罪,一句南无阿弥陀佛能灭八十亿生死重罪,其它诸罪悉皆消灭,更何况烦恼,就怕你不念佛,只要念佛再重的烦恼也能消除,因为南无阿弥陀佛是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚,能相信就能念佛,末法时代有很多人有鬼神附身,更应该念佛,让其脱离你身,假使能受持八关斋戒法就更好了,因为每戒都有五个戒神护持,多持戒就会有戒神保佑你,鬼神来侵袭,替你赶走,多念佛,多持八关斋戒,在家人受在家人的戒,出家人受出家人的戒,就能解脱鬼神。
22.阿弥陀佛第十八愿的意义是什么?阿弥陀佛于往劫中,发四十八愿,度脱众生。有一愿云,若有众生闻我名号,求生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。阿弥陀佛誓愿度生。若众生不
汉传人物时间:2024-11-15
争什么争酒疯 - 争什么争 在今日科学昌明的时代,科学愈发达,佛教的教义,且有愈因而显露其无比的光辉;佛法的理论,随科学的进步而愈得到印证。科学是理智的产物,而佛教
文化资讯时间:2024-11-15
1927年秋,弘一法师到上海,寓江湾丰子恺家。印光大师阴历七月十七下普陀山,七月十九到上海,处理《增广印光法师文钞》、《印光法师文钞嘉言录》等书的印送事务。七月二十
汉传人物时间:2024-11-13
在中国,香的使用不但起源甚早,且与宗教有着紧密深刻的联系;这其中,佛教的用香不但起着推波助澜的作用,并在二千余年的历史长河里,持续地发挥它深远的影响力。中国香道
香道资讯时间:2024-11-11
故事二:书到今生读已迟 书到今生读已迟“这句话是明朝一位进士袁枚说的,他是说宋朝的黄庭坚字山谷的故事。黄庭坚,字山谷,江西省修水县人,他的诗书画号称“三绝”,与
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论印光法师的佛教修持及其弘法取向编辑:陈永革来源:闽南佛学内容提要:本文以印光法师(1861-1940)的佛教修持及其净土弘化为论述主体,透过其迁单南下普陀后的修学行持、刻经
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世尊的开示:警惕——若谤法师即是谤佛 若以嗔心看法师者,恶业过彼挖一切众生眼罪聚看到多有一些学佛的同修,言语极其的随意、浅薄无智、斗争坚固,真的是造业无量,自己
佛教知识时间:2024-11-04
第三章 娑婆世界从空间上看,宇宙是没有边际的。从时间上看,宇宙是前前无始、后后无终的。佛将银河系称为一个「小世界」,一千个小世界组成一个「小千世界」,一千个小千
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问:佛教的确立,首先在于戒律,经过道安的努力,以后还有哪些律部的传译?赵朴初答:道安和他的弟子们寻求戒律的热心,对于律藏的充实起了很大的推动作用。道安在世时,已
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佛教与婆罗门教的“虚妄”观念比较姚卫群佛教与婆罗门教在分析外部事物或人的认识时经常使用“虚妄”观念。这一观念在印度宗教哲学史上的出现频率较高。在印度早期的宗教圣
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法师品第十此品明五种法师:一受持,二读,三诵,四解说,五书写。大论(大智度论)明六种法师:一信力故受,二念力故持,三看文为读。四不忘为诵,五宣传为说,六圣人经书难解须解释。
居士人物时间:2024-10-25
佛教经典中常赞叹佛陀有三十二种大人相,八十种随形好,所以我们在佛教寺院中看到的佛像或菩萨像,不仅身形健硕、相貌庄严,而且神情愉悦、慈祥,这实际上反映了佛教对于健
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论中国佛教参与宗教间对话的《理惑论》模式董群印度佛教传入中国,对于本土的中国文化、中国人来说,有一个接受的过程,有些人基于其本土文化的立场,特别是儒学、道家和初期道
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融合的佛教第一章 宗密其人及其佛教发展观宗密,在中国佛教发展到最高峰的时候,撰写了大量的著作,想表达这样一个重要的观点:融合。中国佛教应走会通的一路,具体地说,禅宗诸
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世之所尚者,皆沉檀龙麝等难得之物,更有奇楠之香锱铢即倍于黄金。以为如得奇香便可契道,岂知闻香悟道全在平常处积累,一旦因缘具足乃可得之。若嗜其嗅,徒慕乐受而已。乐
香道佛教时间:2024-10-24
第十五章 禅宗的理论要旨与慧能前禅师的心性思想第一节 禅宗的理论要旨——心性论禅宗是最为典型的中国化佛教宗派,因重于禅,主参禅,故名。禅宗的禅法是多种多样的,有的禅师
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第三节 禅门三宗心说宗密在《禅源诸诠集都序》中,为了调和禅教,分别以北宗、牛头宗和南宗为禅门的代表,以唯识、般若和华严为禅外其它教派的代表,将其互相参照、比附,以示禅
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第二十章临济宗的一念心清净与无事是贵人说唐代末期,禅师义玄(?-867)创立了临济宗。临济宗人忠实地继承了马祖、希运等禅师的心性思想,在平常心是道、无心是道的思想基础
居士人物时间:2024-10-22
虽然从政治和社会的权力关系而言,现代化一重要的意义在于宗教与政治之间形成了政教分离的格局,从而把公共性的社会空间交于俗世性的政治去处理,宗教逐渐从全能性的意识形
居士人物时间:2024-10-22
只要皈依三宝,能念三宝,都是修行;能这样的思想,这样的用心,不贪财,不恋色,这就叫修行。常时观身体是无常的,是不干净的,是幻化的,是要死的。你这样观,你的烦恼就
梦参老和尚时间:2024-10-21
善恶因果不能抵消,这是一定要懂的。那不能抵消怎么办?佛教导我们,对于善因加强,对于恶的,过去所造的,不再做了。让善的力量强大,恶的力量薄弱,将来往生的时候,力量
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论秦巴山区佛教的几个特点陕西省社会科学院 王亚荣西北大学中东研究所 李利安秦巴山区地跨汉江南北,位处川陕交界,山高水长,川岭交错,将我国西北和西南紧密地联系在一起
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【解】因果相背,为是处,作恶业希望乐报,因果相背,为非处,犹言“无有是处”也。“无有是处”是没有这个道理。这一条,诸佛如来,法身大士没有疑惑的,“十力”这个摆在
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"无"是佛教修行的最高境界世间上的人总是在“有”上求,有车、有子、有钱、有名等,其实“有”还是有限、有量、有穷、有尽。佛法教我们从另外一个“无”上去思考,你“无
佛本生故事时间:2024-10-18
在当今世界,政治、经济、民族和宗教的冲突仍然不断发生。特别是霸权主义的强权政治、宗教极端主义和民族分裂势力,都是引发战争的因素。因此,我们倡导的和谐世界建设还面
居士人物时间:2024-10-17
大修行人指的是谁?诸佛如来、法身菩萨、阿罗汉这些人,应化到这个世间,与没有成佛时的这些众生又碰头了,有缘,都遇到了,这时候还有没有因果?有,清楚。我们在《高僧传》
因果报应时间:2024-10-17
第一章、佛教如何看待宇宙有乃空现,莫讳空而执有;空在有中,非灭有以明空。本章副标题中的后一句(空在有中,非灭有以明空),是江味农居士所著《金刚经讲义》卷三第37页的一句
居士人物时间:2024-10-16
有些人老埋怨:“你看那个人作恶多端,但是人家现在就有钱花,花也花不完。你说我一天辛辛苦苦,又善良又做好事,一天穷得当当当!”实际那个作恶多端的人,他以前修的善业
因果报应时间:2024-10-16
老年人的学佛方法按照传统的说法,六十岁以上就称为老年人了。在中国佛教徒中,老年人约占百分之八十左右。因此,如何使老年人在学佛修行的生涯中,沿著正确的方向进取,得
居士人物时间:2024-10-13
净土九级教学次第论佛教事业的发展,首在教育。只有通过各种层次与不同方法的教育,佛法的真实修证才能如理付诸实践,佛教信仰的层次才能普遍提高,才会出现更多绍隆佛种、
居士人物时间:2024-10-13
可 行 性 策 划 案 编剧:邱竹林(法名:界悔) 鸠摩罗什对中国佛教思想文化的影响: 鸠摩罗什大师,天赋异禀、愿力深广,一生坎坷而传奇,是伟大佛教思想的传播者,一路从
文化资讯时间:2024-10-13
弘一大师是中国佛教史上的高僧,对佛教的弘扬贡献颇大,他致力于南山律学的研究,著书立说;采用西洋音乐创作佛教歌曲,倡导人与自然和谐相处,出版《护生画集》;以书法弘
文化资讯时间:2024-10-12
10月8日,首届江苏佛教素食文化博览会在无锡灵山祥符禅寺盛大开幕。此次博览会的主题为弘扬素食文化,倡导健康生活,培养素雅品味,实现五福人生,设置厨艺比赛、素食展示
文化资讯时间:2024-10-10
第十九课 探病须知 《梵网经》云:「若佛子见一切疾病人,常应供养,如佛无异。八福田中,看病福田,第一福田。」佛陀曾经到一位老病比丘处所探望,亲自为其洗涤身体;又在
佛教知识时间:2024-10-10
第二十课 临终关怀应有的认识 有生必定有死,新生的喜悦常常令人忘记死亡的哀恸,人间也不知这边生命的结束原来是那边新生的开始。在这一生一死之间,只知道自己的悲伤,而
佛教知识时间:2024-10-10
佛教的十大真理何谓真理?在古希腊,「真理」是指公开展现在人的理智之前的东西,具有确实、符合事理原则的意思。在中国老子《道德经》中论及,「道」是自然与天命相合的精
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香在佛教修行中的作用烧香是佛教信众随缘而行的正常行为,早起一炷香,诵经礼佛要上香,节日要上香。但是到底为什么要烧香,烧香的真正作用是什么?有多少人在思考这个问题
佛教知识时间:2024-10-08
9月22日上午,喀左县长寿山毗卢寺云居楼落成开光,为我市再添一处佛教文化旅游景点。省宗教局副局长赵佐贤、市人大常委会副主任周玉华、市政协副主席李陌尘及我省各地佛教
文化漫谈时间:2024-10-04
古为今用 如虎添翼两千五百多年前出现于世的佛教文化,是一个古老而博大精深的文化。而企业文化,则是上世纪八十年代由美国哈佛大学的几个教授刚刚开始研究的,仅有三十多
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鼠与佛教也是“缘分不浅”!在汉语文化中,老鼠往往代表着负面的意蕴,比如,“老鼠过街,人人喊打”,可见人们对老鼠是多么厌恶和痛恨;比如,“硕鼠硕鼠,无食我黍!”《硕
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这位大神既称菩萨,又是佛,几度现身红尘道场开示众生这位大神既称菩萨,又是佛,几度现身红尘道场开示众生 | 文 三只眼读史弥勒佛的道场在梵净山,此山有“天下众名岳之宗
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中国人根据中华文化如何发展了佛教思想?中国佛教形成了哪些独特的佛教理论?中华文化积淀着中华民族最深层的精神追求,代表着中华民族独特的精神标识。中华文化不仅为中华民
文化漫谈时间:2024-10-01
北京著名的夏荆山老艺术家,老居士,他说:世界看东方,东方看中国,中国看北京,北京看文化,文化看佛教。在古印度,最恐怖的事情就是,这个地方出家人没有了,他们就会生
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在21世纪的今天,中国佛教的发展已取得了巨大的成就,产生了广泛的社会影响力,但新形势、新环境也向具有悠久历史和优良传统的中国佛教提出了一些新问题和新挑战。特别是
文化漫谈时间:2024-09-30
说到佛教与女性的关系,我们马上就会联想到广为当代女权主义者所病诟甚至深恶痛绝的八敬法,因为他们将这八敬法解读为是对女性的歧视,从而有悖于男女平等。不过,我倒觉得
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觉悟与奉献新世纪佛教的修行与生活理念华方田说到觉悟与奉献,极易使人想起多少年来我们所经历的思想教育。这里我所说的觉悟与奉献是佛教对人生的阐释,是现代佛教徒所应提
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六、禅宗的独特思惟禅宗,这已经是众所皆知,称为「不立文字,教外别传」的法门。不立文字,便是不用语言文字,不用语言文字,则其思惟便无挂搭处,思惟尚且不能挂搭,还有
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昆明春节期间哪里好玩?据悉,位于官渡六甲的宝华寺将举办丁酉年新春祈福系列活动,为民众奉上礼佛、祈福、迎祥的传统民俗文化盛典。历史上的宝华寺就是老昆明春节佛教和民
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首届世界佛教论坛论文人与自我的矛盾、人与社会的矛盾、人与自然的矛盾,是人类社会普遍存在的三大基本矛盾,自古及今,这三大矛盾始终存在着。正是在努力缓解这些矛盾的过
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惠能是我国唐代的着名和尚、中国禅宗的实际创始人。作为佛教思想家,他在中国思想史上有着特殊的影响。关于惠能及禅宗史的研究,中外学者已不乏着作问世,但观点并不一致;
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