《解深密经》讲义科判
作者:释智德
●智德根据济群老法师所讲而整理。
壹、序品第一:序品五事
一、总显己闻
二、说经时
三、说经主
四、说经处
(一)、佛土庄严——十八圆满
(二)、佛身庄严——二十二德
五、听众分二
(—)、声闻众俱——十三功德
(二)、菩萨众俱——十大功德
贰、胜义谛相品第二:大分为四
—、明离言无二性
(—)、问题的提出
(二)、正释离言无二之旨
01、明有为的无二相
02、明无为的无二相
03、以喻显理
04、以颂结说
二、超寻思所行相
(一)、问题的发生
(二)、释尊正释
(三)、喻显
(四)、以颂结说
三、离一异性相
(一)、问题发生的因缘
(二)、如来正说
01、辩胜义谛相与诸行相非一非异
02、约三过失破一执,反显非一
03、约五过失破异执,反显非异
04、顺三过失正显非一
05、顺五过失正显非异
06、约杂染不同破一执
07、约共相破异执,反显非异
08、由胜义谛是净相共相,正显非—非异
09、约无差别的不同,破一执,反显非一
10、约胜义谛是无我性,染净非俱别成立破异执,反显非异
11、由胜义谛相与诸行相有无差别的不同,胜义谛是无我性所显,又染净两种不能别相成立,正显非一非异
(三)、喻显
(四)、总结
四、遍一切一味相
(一)、世尊设问
(二)、善现奉答
(三)、世尊正说
01、约清净所缘显胜义谛遍一切一味相,由清净所缘于蕴处界中平等无差别故
02、约三遍显一味相,由真如、胜义、法无我性三者,各遍于一切蕴处界
03、约离三过显一味相
(四)、喻显
(五)、以颂结说
叁、心意识相品第三:大分为六1
一、广慧提问
二、如来赞许
三、提出精神主体:第八识及其异名差别
四、阐明诸识活动情况
(一)、依意诸识转
(二)、举喻
五、辩秘密善巧,正答前问
六、以颂结说
肆、一切法相品第四:大分为七
一、德本提问
二、如来赞许
三、正释三相
四、喻显
五、如何观察三相
六、三相的有无及断证
七、以颂结说
伍、无自性相品第五:大分为五
一、胜义生设疑
二、如来正释
(一)、如来赞许
(二)、依三无性释一切法无性
(三)、依相无性、胜义无性解释无性等经句
(四)、说明三无性但为空无遍计执性,以彼是生死之因
(五)、三无性在修证佛法中之意义
(六)、依无性教释一乘义
(七)、四种人对无性教取解不同升沉各异
01、五事具足信解人
02、五事不具能信人
03、生信随言执着人
04、安住自见不信人
(八)、以颂结说
三、胜义生菩萨对无性教的理解
四、一代时教优劣校量
五、弘扬功德及流通胜利
陆、分别瑜伽品第六:大分二十
一、止观依住
二、止观所缘境事
三、获得止观的方法
四、随顺止观作意
五、止观一异门
六、止观唯识
七、止观的单修与双修
八、止观种类差别门
(一)、三止三观
(二)、四禅四空定四无量心
(三)、依法与不依法止观
(四)、缘别法止观与缘总法止观
(五)、缘小总法止观、缘大总法止观、缘无量总法止观
(六)、别释得缘总法止观
(七)、有寻有伺止观、无寻有伺止观、无寻无伺止观
九、止观三相
十、修止观菩萨如何知法知义
(一)、五相知法
(二)、十相知义
(三)、五相知义
(四)、四相知义
(五)、三相知义
(六)、三慧知义差别
(七)、知见差别
十一、修止观菩萨云何除遣诸法相
(一)、修真如观除遣法相义相
(二)、十七空能遣十种难遣法相
(三)诸法总空性相
十二、止观能摄诸定
十三、止观因果作业
十四、止观诸障差别
(一)、五系
(二)、五盖
(三)、五种散乱
(四)、十一障
十五、止观能证菩提之过程
十六、善知六处菩萨能引发广大威德
十七、无余依灭受
十八、结叹劝学
十九、以颂结说
二十、依教奉行
柒、地波罗密多品第七:大分为六
一、广明十地
(一)、约四种清净及十一分分别诸地
(二)、解释十一地名义
(三)、十一地对治二十二种愚痴及十一种粗重
(四)、八种殊胜安立诸地
(五)、菩萨投生的殊胜
(六)、菩萨愿力的殊胜
二、广明六度
(一)、六度的名称
(二)、六度与三学
(三)、六度与福智资粮
(四)、五相修学六度
(五)、六度无增减
1、先说六度门
2、后说四度
(六)、六度次第安排
(七)、六度品类差别
(八)、波罗蜜多得名的理由
(九)、六度清净相
(十)、波罗蜜多五相有五种业
(十一)、六度最广大等五相
(十二)、六度因果无
(十三)、辩菩萨爱度不爱度果的原因
(十四)、诸度威德
(十五)、诸度因果利益
(十六)、众生自业过失
(十七)、般若取法无性
(十八)、三种波罗蜜多
三、十地中随眠等障
(一)、三种随眠
(二)、三种随眠断除情况
(三)、烦恼断的时间
(四)、菩萨烦恼过失
四、辩一乘密意
五、以颂结说
六、依教奉行
捌、如来成所作事品第八:大分十二
一、如来法身相
二、如来化身生起之相
三、如来言音差别
四、如来心生起相
五、如来化身有心无心
六、如来所行如来境界差别
七、如来成佛转*轮涅槃相
八、如来为有情作缘之差别
九、如来法身与二乘解脱身之差别
十、如来菩萨威德住持有情相
十一、说明净土与秽土中难得易得
十二、依教奉持功德
来不及的悔恨在汉朝韩婴所著《韩诗外传》卷九中有云:树欲静而风不止,子欲养而亲不待也。人子希望侍奉双亲时,父母却已经亡故,无法尽孝。来不及侍奉父母,真是遗憾的人生
汉传人物时间:2024-12-18
从感恩开始一个好的社会是由无数个好的家庭凝聚而成,好家庭则奠基于良好的亲子关系,所以儒教重视修心、齐家,才可以治国、平天下。每一个人要先好好修养自己,培养慈爱的
汉传人物时间:2024-12-17
第十地 法云地菩萨道看来好像很遥远,其实只要我们有心去实行,再怎么远的路,总有到达的一天。虽然凡夫很渺小、圣人很伟大,不过,要从渺小变成伟大并不困难,只要有心、有愿就
汉传人物时间:2024-12-17
学佛即是「学佛的生活」,如果能把心照顾好,净土就在我们身边,天堂即现在我们的面前;而可怕、可恶的人生──像地狱般的苦难,同样地也是由一念心所造成的。一念之差 地狱天堂
汉传人物时间:2024-12-16
对人一定要平等,而且要尊重别人,如果有了贡高我慢,时常都以为自己高人一等、比别人能干,那就大错了。但是若因某些工作自己学不会时,就认为「能干是你的事,学不会是我的事,
汉传人物时间:2024-12-16
佛陀在世时也有许多生活贫困的人,但是,也有贫中之富的人。当时有一户人家是属于贫中之贫的人,他们的生活向来已经很贫穷,而夫妻俩又非常悭贪,佛陀为了感化这户人家,于是,以
汉传人物时间:2024-12-16
佛经中有一则小 故事 ,有对老夫妻没有子女、亲戚,住在一个山城小镇外,没有什么邻居,只有两老相依为命,虽然生活贫困,但是生活中充满着爱的意境与满心的善解。心中有爱 贫穷
汉传人物时间:2024-12-16
有一次,佛陀的弟子们在外看到人家在办丧事,为了祭拜亡者,杀了许多生灵,因此个个表情悲戚。佛陀知道后,悲悯地说:「这就是众生的颠倒啊!殊不知人死了,屠杀生灵的行为对亡者一
汉传人物时间:2024-12-16
有一头大象,体型强健、性格温顺,国王非常喜爱牠,特地为牠建造一间舒适的象舍。一群强盗看中象舍周围静僻隐密,接连好几个晚上悄悄聚集在象舍旁,商量抢劫的计划,像是如何破坏
汉传人物时间:2024-12-15
人生在世,真正过不去的是自己,最恶毒的敌人是自己的心,所以我们要好好地反观自性,不要让恶念浮上心头。世间没有过不去的事,切勿轻视自己的生命。培养开阔心胸 预防心病良方
汉传人物时间:2024-12-15
《中篇》五浊恶世度有情佛陀的苦行因缘每个人与生具来皆有那分能分辨是非的智慧:但是,若不用心,便会分辨不清、错失良机,因而招来很多障碍自己的缘。在佛经里有这样的一
汉传人物时间:2024-12-15
某一个时候,佛在一村落里,那个村落的东庄与南庄隔着一条河,东庄约有五百户人家,庄内的众生常造诸恶业,没机会听闻佛法,每天总是在吃喝玩乐、安逸懈怠中度过。佛陀怜悯众生,
汉传人物时间:2024-12-15
守财狗通常静坐是为了训练自己精神集中,洗涤习气,每天若以一点点的时间来训练,慢慢地累积,就能养成很好的思考习惯,调伏向外奔驰的「心念」。佛陀最关心众生的心念,所以应机
汉传人物时间:2024-12-15
人生最美的心境一位老先生怀抱我家门前清洁,别人家门前也该干净的心念,每天都去打扫街道。他以实际的行动来爱乡里、爱别人。二、三十年来,不管是刮风、下雨,从未曾间断过。
汉传人物时间:2024-12-14
不明事理徒恼乱心中若有一点疑惑,不要累积成恼或是怨,凡事用智慧分析、摒弃先入为主的观念,才能照顾好心念。人会有烦恼,就是因为累积不如意的事;然而世间事,十之八九都是不
汉传人物时间:2024-12-14
习气 可爱与可厌的分界同样是患了老人痴呆症的老人,一位令人心生欢喜,另一位却让人心起烦恼!年轻时心念的养成,产生了两种截然不同的晚年境遇。有位中年妇人来看我,诉说家中
汉传人物时间:2024-12-14
无价之宝方为贵我们要好好用心,把心清净之后,要善于环保,保持清净的心,切勿再染上世俗贵贱的心态;有真正超然的道心,万事万物自然无贵贱之分,而且能圆融无碍。人生忙忙碌碌,
汉传人物时间:2024-12-14
辑四 至爱篇人生有爱无憾事罹患癌症的慈诚队队员,在队友的细心照顾下,生理与心理上都获得了一股温馨的暖流。人与人之间,若能彼此扶持、相互关怀,社会便能呈现一片祥和!慈济
汉传人物时间:2024-12-14
学佛的好处是看开和原谅,老法师开示。不能造业,不能造业这句话容易说,不容易做到。我们试问一问,能不能原谅一个陷害我的人,羞辱我的人,毁谤我的人?能不能?不能,不能
因果报应时间:2024-12-14
善解包容要善解、包容,对人要懂得善解,即使对方有意伤人,只要我们无心接受,就很容易善解;对事不要存有成见,若能打开心门事事包容,内心必然轻安自在。我常说要善解、包容,对
汉传人物时间:2024-12-13
体会证悟道理明白后,倘若还是放不下,就无法体会。所以,只要真正体会了真理之后,就会很欢喜地去做,这就是证果,证得欢喜的果报,心无烦恼、很自在,就是彻底觉悟的欢喜心。最真
汉传人物时间:2024-12-13
心灵的资粮佛陀在世时,曾说过一段染布的譬喻有一天,佛陀和弟子们来到王舍城托钵。城里有一条街道十分热闹,开了各种贩卖生活用具的商店,有打铁店、制桶店、布店等等。佛陀走
汉传人物时间:2024-12-13
回归本性一个人是否高贵,并非自我标榜;而是需要好好地努力,回归自己的本性自然,才能达到真正的高尚。人的本性是自然、平等的,世间上之所以有分别,就是因为有我,而且自以为
汉传人物时间:2024-12-13
那些丧尽天良,制作、拍摄,贩卖传播日本AV色情电影,所播映内容完全违背中国传统文化和中国古圣先贤所提倡“五伦、五常、四维八德”的伦理道德,国家法律,自然规律。为的
因果报应时间:2024-12-13
「所生之处,果报追随,相从不舍」,这几句要记住,三句。我们的一生记住这句话,天天所遇到的,是果报追随,相从不舍。果报要受,受都不放在心上,都不会引起分别执着,这
因果报应时间:2024-12-11
四、密教之兴与佛教之灭──『印度之佛教』第十七章──一 秘密思想之滥觞佛元八世纪以降,秘密教日见风行,以身语意三密相应行,求得世出世之成就果也。密咒远源于吠陀之
汉传人物时间:2024-11-22
三十多年以来,我本人在闻思修行的过程当中,密法是放在最重要的位置!在这个过程当中,我觉得每一次灌顶的力量的加持,好像比听课还多得多。有时候,一灌完顶之后,相续当中很多
清净的本源时间:2024-11-18
1、与佛有缘,一切生命平等受用有友问了一个问题,俺就这样为您作答吧。先认识什么叫佛教?佛教——是佛陀对生命的教诲而不是仅对佛教徒。所以,若信佛、若敬佛、若学佛、若
因果报应时间:2024-11-17
1927年秋,弘一法师到上海,寓江湾丰子恺家。印光大师阴历七月十七下普陀山,七月十九到上海,处理《增广印光法师文钞》、《印光法师文钞嘉言录》等书的印送事务。七月二十
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世尊的开示:警惕——若谤法师即是谤佛 若以嗔心看法师者,恶业过彼挖一切众生眼罪聚看到多有一些学佛的同修,言语极其的随意、浅薄无智、斗争坚固,真的是造业无量,自己
佛教知识时间:2024-11-04
法师品第十此品明五种法师:一受持,二读,三诵,四解说,五书写。大论(大智度论)明六种法师:一信力故受,二念力故持,三看文为读。四不忘为诵,五宣传为说,六圣人经书难解须解释。
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只要皈依三宝,能念三宝,都是修行;能这样的思想,这样的用心,不贪财,不恋色,这就叫修行。常时观身体是无常的,是不干净的,是幻化的,是要死的。你这样观,你的烦恼就
梦参老和尚时间:2024-10-21
善恶因果不能抵消,这是一定要懂的。那不能抵消怎么办?佛教导我们,对于善因加强,对于恶的,过去所造的,不再做了。让善的力量强大,恶的力量薄弱,将来往生的时候,力量
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【解】因果相背,为是处,作恶业希望乐报,因果相背,为非处,犹言“无有是处”也。“无有是处”是没有这个道理。这一条,诸佛如来,法身大士没有疑惑的,“十力”这个摆在
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大修行人指的是谁?诸佛如来、法身菩萨、阿罗汉这些人,应化到这个世间,与没有成佛时的这些众生又碰头了,有缘,都遇到了,这时候还有没有因果?有,清楚。我们在《高僧传》
因果报应时间:2024-10-17
印度密教管窥唐普式一、印度密教的建立,与显密二教名称的来由约在公元二、三世纪间,被称为中国八宗之祖,印度禅宗第十四代祖的龙猛菩萨,持诵大日如来受用身真言,用白芥子七
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第二十课 临终关怀应有的认识 有生必定有死,新生的喜悦常常令人忘记死亡的哀恸,人间也不知这边生命的结束原来是那边新生的开始。在这一生一死之间,只知道自己的悲伤,而
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佛宝网讯 近日,首届海峡两岸佛门书画艺术展作品征集活动正在火热进行中,目前已陆续收到很多书法家、画家作品,投稿作品题材丰富,艺术表现形式多样,佳作精彩纷呈。现选
文化资讯时间:2024-09-27
勉强找时间来学一学,不能一心一意去做,拔除“根本业缘”是不可能的,刚强众生难调难伏就在这里。不说一般的道友,我们出家弟子对这种道理人人都懂,也知道修行好,也是下
梦参老和尚时间:2024-09-25
1在因果法则里面是不成立的。作善就在自己心田里落下善种子(善因),作恶就在心田里落下恶种子(恶因),善种子和恶种子不能互相抵消,到它们因缘成熟时,各结各的果报,不会
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一个大灾难来了,许许多多人丧失了生命财产,但是还有少数人很平安,没有受到大灾难。这些人,你仔细去观察,你去做一个统计,然后你就晓得,从统计上看到,绝大多数心行善
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问:“佛菩萨还受不受因果报应?”答:这个问题,过去百丈大师遇到老狐狸曾经问过,问的话就是“大修行人还落不落因果”,跟你这话的意思完全相同。老狐狸过去生中是讲经说
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近行定与安止定慈济瓦法师讲郑栢青译按:慈济瓦(Sujiva舍弃我)法师是一位马来西亚籍佛教上座部比丘,献身于佛法内观的教导。法师在1975年完成大学学业不久后,就出家。在修
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财富是你命里有的,不用去争,命里有的丢都丢不掉,命里没有争也争不来,所以你要跟人竞争那岂不冤枉?《了凡四训》把这一桩事情讲得透彻、明白,把《了凡四训》多看几遍,
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《佛说梵网经讲录》◎慧僧法师一九八O年讲于万佛圣城法界大学养秋堂开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“诸佛子。是四十八轻戒。汝等受持
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第二章 四圣谛在佛陀的教法中,四圣谛可算是其中的心要了。他在波罗奈附近的鹿野苑(今印度沙纳特地方),向他的老同修----五苦行者作第一次说法时﹝注一﹞,所讲的就是这个。这
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1. 总论这世间上的一般人常认为可以从财富、权力和社交活动中得到快乐、安祥与调和,也想由家庭关系、职位、朋友和感官得到快乐。他们试着运用各种方法来改变自己的物质、社
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来看省庵大师的一首净土诗:都言净土唯心是,十万余程是外求。但执妄心居在内(若言十万亿佛国之西方是外求者,则认方寸妄心居内,便同阿难所计七处之一),不知真性体全收
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没有出离心能往生吗?这是绝大多数净业行人非常关心的问题。当然这里要注意,我们以下根据《观经四帖疏》疏文作的分析,虽然是在讲中品下生是否要求出离心的问题,实际上,
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