有或何以喜恶而不欢其善?恶道多出私利之为，故宽而善行，人者好之;善道多于施品破利，由是窄而却步，故或远之。有些人为什么喜欢恶而不喜欢善呢？一说到做恶事他就高兴得很
佛陀住世时间：2022-08-27
正确启动学佛程序—仁山法师
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平淡、平实中的不平凡──记亲近印公导师的殊胜因缘释传道一、薪火相传向来被敬称为：人间佛教的播种者、人间佛教的领航者，而享有「玄奘以来第一人」1，「汉人来台开垦四
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「百家佛字榜书展」序释传道佛，是佛陀(Buddha)一词的略称，古代又作浮屠或浮图，意为「觉悟的人」、「觉者」；在与声闻、缘觉(辟支佛)作区别时，则称为阿耨多罗三藐三佛陀
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◎1997.09.4讲于法云文教协会法句经讲记(二十四)释传道主讲〈惟念品第六〉十有二章壹、释品题惟念品者 守微之始 内思安般 必解道纪惟，一音(违)ui5英逵切一音(姨)i5英其切
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◎1997.6.12讲于法云文教协会法句经讲记(十四)释传道主讲〈多闻品第三〉十有九章贰、释颂义及因缘8.夫求爵位财 尊贵升天福 辩决世间悍 斯闻为第一爵，音(祝)chiok4精菊切悍
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法句经讲记(二十八)〈慈仁品第七〉十有九章壹、释品题慈仁品者 是谓大仁圣人所履 德普无量履，音(里)li2柳己切本品「慈仁品」，「是」阐述所「谓」大慈「大仁」者之心行，
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法句经讲记(三十一)〈慈仁品第七〉十有九章贰、释颂义及因缘12.不慈则杀 违戒言妄 愚不施与 不观众生妄，音(望)bong7文洞切愚，音【牛】gu5语渠切与，音(予)u2英矩切「不」
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◎1997.09.04讲于法云文教协会法句经讲记(二十六)释传道主讲〈惟念品第六〉十有二章贰、释颂义及因缘5.已有是诸念 自身常建行 若其不如是 终不得意行行，音(形)heng5喜停切
印顺导师时间：2020-07-13
◎ 95.5.21发表于第六届「印顺导师思想之理论与实践」学术会议印顺导师「人间佛教思想」之实践——以妙心寺为例(下)释传道、伍丽满七、追求真理的人间佛教学者──丘敏捷居
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◎1997.10.23讲于法云文教协会法句经讲记(四十九)释传道主讲北传〈心意品第十一〉十有二章南传〈心品第三〉三三～四三偈二、释颂义及因缘【北传】8.见法最安 所愿得成 慧护
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◎2009.5.30第八届「印顺导师思想之理论与实践」学术会议综合座谈会引言建构人间佛教的修行蓝图──谈人间佛教的内修与外弘释传道一、前言当今的台湾佛教，就如百花齐放、
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如实、如理、如份的人间佛教行者──序《陈银华老师纪念集》释传道与文宗、银华贤伉俪由认识而熟悉，因熟悉而相知，乃至共同按照如实、如理、如分的人间佛教蓝图，而学习「
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◎1997.6.19讲于法云文教协会法句经讲记(十六)释传道主讲〈笃信品第四〉十有八章壹﹑释品题笃信品者立道之根果于见正行不回顾笃，音(督)tok4地谷切于，音(于)u5英渠切本品
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◎1997.10.02讲于法云文教协会法句经讲记(四十二)释传道主讲北传〈放逸品第十〉有二十章南传〈不放逸品第二〉二一～三二章贰、释颂义及因缘【北传】1.戒为甘露道 放逸为死
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◎1997.09.04讲于法云文教协会法句经讲记(二十七)释传道主讲〈惟念品第六〉十有二章贰、释颂义及因缘9.以觉意能应 日夜务学行 当解甘露要 令诸漏得尽漏，音(路)lo7柳度切得
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1997.06.26讲于法云文教协会法句经讲记(十九)释传道主讲〈笃信品第四〉十有八章贰、释颂义及因缘14.信不染他 唯贤与人可好则学 非好则远染，一音(冉)jiam2入检切一音jiam7
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◎1997.10.16讲于法云文教协会法句经讲记(四十五)释传道主讲北传〈放逸品第十〉有二十章南传〈不放逸品第二〉二一～三二偈贰、释颂义及因缘【北传】11.不为时自恣 能制漏得
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妙心杂志83期2004.9.1◎1997.6.26讲于法云文教协会法句经讲记(十八)释传道主讲〈笃信品第四〉十有八章贰、释颂义及因缘11.信能渡河 其福难夺 能禁止盗 野沙门乐夺，音toat8
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法句经讲记(三十)释传道〈慈仁品第七〉十有九章贰、释颂义及因缘8.仁寿无犯 不兴变快 人为诤扰 慧以嘿安兴，音(兄)heng1喜经切扰，音【爪】jian2入皎切嘿，音(默)bek8文极
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印顺导师时间：2020-07-13
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法句经讲记(四十四)北传〈放逸品第十〉有二十章南传〈不放逸品第二〉二一～三二章贰、释颂义及因缘【北传】6.愚人意难解 贪乱好诤讼 上智当重慎 护斯为宝尊愚，音【牛】gu5
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◎1997.10.09讲于法云文教协会法句经讲记(四十三)释传道主讲北传〈放逸品第十〉有二十章南传〈不放逸品第二〉二一～三二章贰、释颂义及因缘【北传】4.正念常兴起 行净恶易
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◎1997.10.02讲于法云文教协会法句经讲记(四十)释传道主讲北传〈双要品第九〉二十有二章南传〈双品第一〉一～二十章贰、释颂义及因缘【北传】21.巧言多求 放荡无戒 怀淫怒
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妙心杂志85期2005.1.1 妙心法雨记一位平实的长老释传道编按：本文原载于《印顺导师的思想与学问──印顺导师八十寿庆论文集》(台北县新店市：弥勒，民74年5月)。今欣逢导师
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法句经讲记(三十六)释传道主讲北传〈双要品第九〉二十有二章南传〈双品第一〉二十章贰、释颂义及因缘【北传】3.随乱意行 拘愚入冥 自大无法 何解善言4.随正意行 开解清明
印顺导师时间：2020-07-13
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◎1997.08.28讲于法云文教协会法句经讲记(二十三)释传道主讲〈戒慎品第五〉十有六章贰、释颂义及因缘11.蠲除诸垢 尽慢勿生终身求法 勿暂离圣蠲，音(关)koan1求官切垢，音(
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◎1997.09.25讲于法云文教协会法句经讲记(三十四)释传道主讲〈言语品第八〉十有二章贰、释颂义及因缘8.解自挹损恶 不躁言得中义说如法说 是言柔涪甘挹，音(邑)ip4英急切躁
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从解行相资谈人菩萨行释传道§本文为99年4月17日第九届「印顺导师思想之理论与实践」论坛──人间佛教解行研习营总论坛第一场主题：人间佛教的解门与行门引言一、学佛乃信
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打造人间佛教的文教空间释传道壹、前言现今的台湾佛教，食古不化、执守传统者，固亦有之；标新立异、锐意前卫者，亦不乏其人。然佛教现代化、人间化的议题(人间化并不即是
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◎1997.10.23讲于法云文教协会法句经讲记(四十七)释传道主讲北传〈心意品第十一〉十有二章南传〈心品第三〉三三～四三偈一、释品题心意品者 说意精神 虽空无形 造作无竭竭
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孽障的心愿传道法师讲述很久很久以前，在印度有一个名叫「孽障」的人。在学校中，同学们常常以他的名字来嘲笑他──可能是「父母作孽，造成障碍」，所以才被取名为「孽障」
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◎1997.09.18～09.25讲于法云文教协会法句经讲记(三十三)释传道〈言语品第八〉十有二章贰、释颂义及因缘4.诤为少利 如掩失财 从彼致诤 令意向恶诤，音(争)cheng1精经切掩，
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◎1997.10.23讲于法云文教协会法句经讲记(四十八)释传道主讲北传〈心意品第十一〉十有二章南传〈心品第三〉三三～四三偈二、释颂义及因缘【北传】4.独行远逝 寝藏无形 损意
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◎1997.09.18讲于法云文教协会法句经讲记(三十二)释传道〈言语品第八〉十有二章壹、释品题言语品者 所以戒口发说谈论 当用道理戒，音(界)kai3求盖切口，音(苦)kho2去古切说
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◎1997.10.16讲于法云文教协会法句经讲记(四十六)释传道主讲北传〈放逸品第十〉有二十章南传〈不放逸品第二〉二一～三二偈贰、释颂义及因缘【北传】15.若前放逸 后能自禁
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法句经讲记(二十九)释传道主讲〈慈仁品第七〉十有九章贰、释颂义及因缘3.彼乱已整 守以慈仁 见怒能忍 是为梵行彼，音(鄙)pi2边己切梵，音(范)hoan7喜倦切行，音(幸)heng7喜
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◎1997.06.19讲于法云文教协会法句经讲记(十五)释传道主讲〈多闻品第三〉十有九章贰、释颂义及因缘17.斫创无过忧 射箭无过愚 是壮莫能拔 唯从多闻除18.盲从是得眼 暗者从得
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◎1997.10.02讲于法云文教协会法句经讲记(三十八)释传道主讲北传〈双要品第九〉二十有二章南传〈双品第一〉二十章贰、释颂义及因缘【北传】11.以真为伪 以伪为真 是为邪计
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◎1997.09.04讲于法云文教协会法句经讲记(二十五)〈惟念品第六〉十有二章贰、释颂义及因缘2.是则照世间 如云解月现 起止学思惟 坐卧不废忘云，音(云)un5英群切坐，音(造)ts
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◎1997.08.28讲于法云文教协会法句经讲记(二十一)释传道主讲〈戒慎品第五〉十有六章贰、释颂义及因缘 4.持戒者安 令身无恼 夜卧恬淡 寤则常欢持，一音(池)ti5地祈切一音【
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◎1997.10.02讲于法云文教协会法句经讲记(三十九)释传道主讲北传〈双要品第九〉二十有二章南传〈双品第一〉二十章贰、释颂义及因缘【北传】17.造忧后忧 行恶两忧 彼忧惟惧
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◎1997.6.5讲于法云文教协会法句经讲记(十二)释传道〈多闻品第三〉十有九章壹、释品题多闻品者 亦劝闻学积闻成圣 自致正觉劝，音(券)khoan3去贯切致，音(智)ti3地记切本品
印顺导师时间：2020-07-13