传道法师：法句经讲记（二十三）

二十三、劝善弃恶 圣德腾香诗曰:贤妇施衣裹圣伤,悲心毁谤劝修良;善因福报生天上,身着金缕口妙香。印度摩竭陀国的首都王舍城,从前有一位家财万贯,贤誉远闻的长者。他经由媒

佛教故事：佛教圣众因缘集时间：2023-09-01

二十三、宝光天子宝珠供养佛塔，获发光天人身当佛陀在舍卫城的时候。当时有一位天子，名为「宝光」，他的财产很多，身上遍戴珠宝、璎珞，光芒四射，庄严殊胜。有一天晚上，

佛教故事：百业经故事集时间：2023-07-17

第486经～489经(一法经)：经中叙述若对一法乃至十法，生正厌离、不乐、背舍的话，就能得尽诸漏。“若于一法，生正厌离、不乐、背舍”，乃至十法，那么就可以达到“得尽诸漏

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第561经(婆罗门经)：本经重点为阐述何为四如意足。有一次，有位婆罗门来造方阿难尊者，问他为什么出家？“何故于沙门瞿昙所修梵行？”阿难回答说：“为断故。”那么“何所

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佛说观无量寿佛经5－1(第10、11、12观)打坐念佛当注意南无阿弥陀佛！我们打坐、念佛的时候，有一些事项大家一定要注意，第一个，念佛不能靠墙壁。人身体后面是督脉，影响血

界定法师时间：2020-04-12

试论科技高度发达的二十一世纪宗教文化存在和社会价值佛教两千年来，全球9亿信徒，基督教全球25亿信徒(大多分布在欧美)，基督教传入中国203周年，共1亿多 信徒，中国有信仰

界定法师时间：2020-04-12

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正确启动学佛程序—仁山法师

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平淡、平实中的不平凡──记亲近印公导师的殊胜因缘释传道一、薪火相传向来被敬称为：人间佛教的播种者、人间佛教的领航者，而享有「玄奘以来第一人」1，「汉人来台开垦四

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「百家佛字榜书展」序释传道佛，是佛陀(Buddha)一词的略称，古代又作浮屠或浮图，意为「觉悟的人」、「觉者」；在与声闻、缘觉(辟支佛)作区别时，则称为阿耨多罗三藐三佛陀

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◎1997.09.4讲于法云文教协会法句经讲记(二十四)释传道主讲〈惟念品第六〉十有二章壹、释品题惟念品者 守微之始 内思安般 必解道纪惟，一音(违)ui5英逵切一音(姨)i5英其切

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◎1997.6.12讲于法云文教协会法句经讲记(十四)释传道主讲〈多闻品第三〉十有九章贰、释颂义及因缘8.夫求爵位财 尊贵升天福 辩决世间悍 斯闻为第一爵，音(祝)chiok4精菊切悍

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法句经讲记(二十八)〈慈仁品第七〉十有九章壹、释品题慈仁品者 是谓大仁圣人所履 德普无量履，音(里)li2柳己切本品「慈仁品」，「是」阐述所「谓」大慈「大仁」者之心行，

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法句经讲记(三十一)〈慈仁品第七〉十有九章贰、释颂义及因缘12.不慈则杀 违戒言妄 愚不施与 不观众生妄，音(望)bong7文洞切愚，音【牛】gu5语渠切与，音(予)u2英矩切「不」

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◎1997.09.04讲于法云文教协会法句经讲记(二十六)释传道主讲〈惟念品第六〉十有二章贰、释颂义及因缘5.已有是诸念 自身常建行 若其不如是 终不得意行行，音(形)heng5喜停切

印顺导师时间：2020-07-13

◎ 95.5.21发表于第六届「印顺导师思想之理论与实践」学术会议印顺导师「人间佛教思想」之实践——以妙心寺为例(下)释传道、伍丽满七、追求真理的人间佛教学者──丘敏捷居

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◎1997.10.23讲于法云文教协会法句经讲记(四十九)释传道主讲北传〈心意品第十一〉十有二章南传〈心品第三〉三三～四三偈二、释颂义及因缘【北传】8.见法最安 所愿得成 慧护

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◎2009.5.30第八届「印顺导师思想之理论与实践」学术会议综合座谈会引言建构人间佛教的修行蓝图──谈人间佛教的内修与外弘释传道一、前言当今的台湾佛教，就如百花齐放、

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如实、如理、如份的人间佛教行者──序《陈银华老师纪念集》释传道与文宗、银华贤伉俪由认识而熟悉，因熟悉而相知，乃至共同按照如实、如理、如分的人间佛教蓝图，而学习「

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◎1997.6.19讲于法云文教协会法句经讲记(十六)释传道主讲〈笃信品第四〉十有八章壹﹑释品题笃信品者立道之根果于见正行不回顾笃，音(督)tok4地谷切于，音(于)u5英渠切本品

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◎1997.10.02讲于法云文教协会法句经讲记(四十二)释传道主讲北传〈放逸品第十〉有二十章南传〈不放逸品第二〉二一～三二章贰、释颂义及因缘【北传】1.戒为甘露道 放逸为死

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◎1997.09.04讲于法云文教协会法句经讲记(二十七)释传道主讲〈惟念品第六〉十有二章贰、释颂义及因缘9.以觉意能应 日夜务学行 当解甘露要 令诸漏得尽漏，音(路)lo7柳度切得

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1997.06.26讲于法云文教协会法句经讲记(十九)释传道主讲〈笃信品第四〉十有八章贰、释颂义及因缘14.信不染他 唯贤与人可好则学 非好则远染，一音(冉)jiam2入检切一音jiam7

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◎1997.10.16讲于法云文教协会法句经讲记(四十五)释传道主讲北传〈放逸品第十〉有二十章南传〈不放逸品第二〉二一～三二偈贰、释颂义及因缘【北传】11.不为时自恣 能制漏得

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妙心杂志83期2004.9.1◎1997.6.26讲于法云文教协会法句经讲记(十八)释传道主讲〈笃信品第四〉十有八章贰、释颂义及因缘11.信能渡河 其福难夺 能禁止盗 野沙门乐夺，音toat8

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法句经讲记(三十)释传道〈慈仁品第七〉十有九章贰、释颂义及因缘8.仁寿无犯 不兴变快 人为诤扰 慧以嘿安兴，音(兄)heng1喜经切扰，音【爪】jian2入皎切嘿，音(默)bek8文极

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印顺导师时间：2020-07-13

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法句经讲记(四十四)北传〈放逸品第十〉有二十章南传〈不放逸品第二〉二一～三二章贰、释颂义及因缘【北传】6.愚人意难解 贪乱好诤讼 上智当重慎 护斯为宝尊愚，音【牛】gu5

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◎1997.10.09讲于法云文教协会法句经讲记(四十三)释传道主讲北传〈放逸品第十〉有二十章南传〈不放逸品第二〉二一～三二章贰、释颂义及因缘【北传】4.正念常兴起 行净恶易

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◎1997.10.02讲于法云文教协会法句经讲记(四十)释传道主讲北传〈双要品第九〉二十有二章南传〈双品第一〉一～二十章贰、释颂义及因缘【北传】21.巧言多求 放荡无戒 怀淫怒

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妙心杂志85期2005.1.1 妙心法雨记一位平实的长老释传道编按：本文原载于《印顺导师的思想与学问──印顺导师八十寿庆论文集》(台北县新店市：弥勒，民74年5月)。今欣逢导师

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法句经讲记(三十六)释传道主讲北传〈双要品第九〉二十有二章南传〈双品第一〉二十章贰、释颂义及因缘【北传】3.随乱意行 拘愚入冥 自大无法 何解善言4.随正意行 开解清明

印顺导师时间：2020-07-13

◎1997.08.28讲于法云文教协会法句经讲记(二十三)释传道主讲〈戒慎品第五〉十有六章贰、释颂义及因缘11.蠲除诸垢 尽慢勿生终身求法 勿暂离圣蠲，音(关)koan1求官切垢，音(

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◎1997.09.25讲于法云文教协会法句经讲记(三十四)释传道主讲〈言语品第八〉十有二章贰、释颂义及因缘8.解自挹损恶 不躁言得中义说如法说 是言柔涪甘挹，音(邑)ip4英急切躁

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从解行相资谈人菩萨行释传道§本文为99年4月17日第九届「印顺导师思想之理论与实践」论坛──人间佛教解行研习营总论坛第一场主题：人间佛教的解门与行门引言一、学佛乃信

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打造人间佛教的文教空间释传道壹、前言现今的台湾佛教，食古不化、执守传统者，固亦有之；标新立异、锐意前卫者，亦不乏其人。然佛教现代化、人间化的议题(人间化并不即是

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◎1997.10.23讲于法云文教协会法句经讲记(四十七)释传道主讲北传〈心意品第十一〉十有二章南传〈心品第三〉三三～四三偈一、释品题心意品者 说意精神 虽空无形 造作无竭竭

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孽障的心愿传道法师讲述很久很久以前，在印度有一个名叫「孽障」的人。在学校中，同学们常常以他的名字来嘲笑他──可能是「父母作孽，造成障碍」，所以才被取名为「孽障」

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◎1997.09.18～09.25讲于法云文教协会法句经讲记(三十三)释传道〈言语品第八〉十有二章贰、释颂义及因缘4.诤为少利 如掩失财 从彼致诤 令意向恶诤，音(争)cheng1精经切掩，

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◎1997.10.23讲于法云文教协会法句经讲记(四十八)释传道主讲北传〈心意品第十一〉十有二章南传〈心品第三〉三三～四三偈二、释颂义及因缘【北传】4.独行远逝 寝藏无形 损意

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◎1997.09.18讲于法云文教协会法句经讲记(三十二)释传道〈言语品第八〉十有二章壹、释品题言语品者 所以戒口发说谈论 当用道理戒，音(界)kai3求盖切口，音(苦)kho2去古切说

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◎1997.10.16讲于法云文教协会法句经讲记(四十六)释传道主讲北传〈放逸品第十〉有二十章南传〈不放逸品第二〉二一～三二偈贰、释颂义及因缘【北传】15.若前放逸 后能自禁

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法句经讲记(二十九)释传道主讲〈慈仁品第七〉十有九章贰、释颂义及因缘3.彼乱已整 守以慈仁 见怒能忍 是为梵行彼，音(鄙)pi2边己切梵，音(范)hoan7喜倦切行，音(幸)heng7喜

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◎1997.06.19讲于法云文教协会法句经讲记(十五)释传道主讲〈多闻品第三〉十有九章贰、释颂义及因缘17.斫创无过忧 射箭无过愚 是壮莫能拔 唯从多闻除18.盲从是得眼 暗者从得

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◎1997.10.02讲于法云文教协会法句经讲记(三十八)释传道主讲北传〈双要品第九〉二十有二章南传〈双品第一〉二十章贰、释颂义及因缘【北传】11.以真为伪 以伪为真 是为邪计

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