念佛莲花朵朵开
普度寺开示
各位大家晚安!
我们大家都跟阿弥陀佛有甚深的缘,才能让我们今天相聚在普度寺,我们来这里念佛就是一种福报,没有善根,没有福德,你要请他念,他也不要,有一些人我们劝他念佛,念一声阿弥陀佛他都不要,现在有一些人向我要钱,一些乞丐,大部分的乞丐都会念佛,但是还有一些乞丐他就不念佛,那你把钱给他叫他念佛,他都不念佛,他宁可不要钱,所以大家不要以为说这一句阿弥陀佛特别好念,一句阿弥陀佛谁不会念,但是没有善根的人,他就没有办法念,只要我们大家能念佛就是一种福报,就是一种善根,念佛,小孩子念佛是最好的,人家说小孩子只要念佛就不会变坏,念佛的人也是最善良的人,没有善根,没有福德,他念不了佛。
在我们那里,我给一个小朋友皈依,那时候他读初中,我叫他每天睡觉前最少念十声阿弥陀佛,对你的读书和生活有很多的好处,他真的照我的话去做了,最后他高中毕业全校第一名,保送海洋大学,不用考试了,所以说念阿弥陀佛就有无量的智慧,我在广东有两个小朋友,也打过我的佛七,他的名字叫倪百合,他现在在读初中,他读书都不进步,不会读,他参加我的佛七后,妈妈特别高兴,本来不会读书,参加我的佛七后,会读了,念阿弥陀佛开智慧了,所以说念阿弥陀佛有无量光明,还有一位女众,她也是不读书,但参加我的佛七后,榜上有名,所以说小孩子是最需要念佛的,不要说小孩子还小就不需要念佛,有智慧读书就好读嘛,所以说念佛的小孩子是最乖的,是最好的,不会变坏,可以说打过我的佛七的小孩子,读书都非常好,这都是真的事情。
念佛也能消灾解难,我们以前在打佛七的时候遇到一位‘年友’,现在有七八十岁了,他说他经常劝别人念佛,但自己却不太爱念,有一天他发生车祸,昏迷了好几天,醒了之后,“哦”他说:“是阿弥陀佛救了我一命,假如我没有念阿弥陀佛就醒不过来,我就糟糕了,”他跟我说发生车祸的时候,他的灵魂都跑出去了,他看到整个天空都是黑兮兮的,所以他就害怕,他就念佛,所以说我们要是有什么变故,不要怕,“阿弥陀佛,阿弥陀佛”会帮助我们,当他看到黑兮兮的时候,他已经神志不清了,就只能心念阿弥陀佛,不能嘴巴念,他就心念“阿弥陀佛”所以他才能醒过来,所以说念阿弥陀佛就会看到一片光明,就像我们在做恶梦,梦见有坏人在追我们,我们要念什么?“阿弥陀佛……”,这么样,就会醒过来,所以我们在做恶梦的时候,我们就要念佛,我们就很快的醒过来,只要我们念一句阿弥陀佛,我们的佛就会发40厘米的光芒,那我们这么多的人在这里念,我们可以想想看,那光明就无量了,有句真言说,我们念佛的人头上都有光,为什么,因为我们心念阿弥陀佛,所以头就放光啊,所以我们这里这么多人在这里念,西方极乐世界马上就感应到了,七宝池里就有我们的莲花,有我们的领地.
有一位莲池大师,他念佛念到极乐世界去见佛,他就随即去游极乐世界,他就在七宝莲池里看到一朵莲花,非常大,他过去一看,原来是一位老菩萨,上面有姓名和地址都写得特别清楚,所以大家不要怕,大家会问那我们到极乐世界会找到自己的莲花吗?,阿弥陀佛会说“这个不就是你的莲花吗”,阿弥陀佛在接你的时候,那朵莲花就是你的,所以你就要安心的坐上去,阿弥陀佛就会带你到七宝莲池中,那里就会有你的七宝化身,中品中生啊,在极乐世界的七宝莲池中,经过七天七夜中品中生莲花池就打开了,那我们就莲花化生,我们就变成极乐世界的天人,所以莲池大师看到这个老菩萨就把地址人名记下来,他回来之后,就照地址去找,真的找到了,原来是一位阿婆呀,他第一次拜访阿婆,阿婆都不见面,第二次也不见面,第三次还不见面,他孙子就发脾气说“奶奶你的架子也太大了,人家莲池大师也是上僧啊,你都不理不睬,他都来三次了,你也不见见面,你是什么意思?”最后这位老菩萨说:“十万佛号未完成,我每天念阿弥陀佛念十万声,我都没有时间呀,哪有时间去见圣僧啊,我也知道大师是圣僧,可是我真的没有时间呀,请大师原谅我”最后还是没见,所以我们真的很惭愧啊,人家念佛念到没有时间去见圣僧,我们只要一下课,你可以看见都是讲不完的话,我们把聊天的时间用来念阿弥陀佛,我们就是上品人王,有的人说:“哎呀,师父我哪有时间呀,我很忙呀”那我就说“你去医院挂号,一挂号100号,你好乖啊,就坐在那里傻乎乎的等,一等等两个小时,你就可以利用这个时间念阿弥陀佛,你看好不好,把等医生的时间用来念阿弥陀佛好不好,然后医生一看病就很容易好啊,看医生不念阿弥陀佛效果就不一样啊。
有一位如缘老法师,他常常在五台山用功,今年85岁,他很慈祥,有一位老菩萨肚子里面生瘤,医生说年龄太大了,开刀不是很好,所以如缘法师就告诉他念阿弥陀佛,俩月后她去看医生,医生很惊讶的问她,“你是吃什么药啊?肿瘤都没有了”所以说阿弥陀佛真的是灵丹妙药啊,要经常念阿弥陀佛,嘴巴念佛,心打妄想是不能成功的,念佛时能感应到全身的,要用心去念佛,不要打妄想,了解佛法才能达到目的,佛说:“深入经藏,智慧如海”。
佛学的现实论──十九年十一月在四川大学外国文学院讲──一近代两大思潮之理想主义与现实主义二现实主义为近代思想主潮三佛学现实论与现实主义之异同四佛学之现实论五现实
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1、与佛有缘,一切生命平等受用有友问了一个问题,俺就这样为您作答吧。先认识什么叫佛教?佛教——是佛陀对生命的教诲而不是仅对佛教徒。所以,若信佛、若敬佛、若学佛、若
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1927年秋,弘一法师到上海,寓江湾丰子恺家。印光大师阴历七月十七下普陀山,七月十九到上海,处理《增广印光法师文钞》、《印光法师文钞嘉言录》等书的印送事务。七月二十
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佛学常见辞汇陈义孝居士编竺摩法师鉴定十六画十七画十八画十九画廿画廿一画廿二画廿三画廿四画廿五画廿六画卅三画十六画【器界】 器物世界,是山河大地房屋及一切器用物品的
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世尊的开示:警惕——若谤法师即是谤佛 若以嗔心看法师者,恶业过彼挖一切众生眼罪聚看到多有一些学佛的同修,言语极其的随意、浅薄无智、斗争坚固,真的是造业无量,自己
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一、努力寻悟人的自性一切众生皆有佛性,就连孽障重重的一阐提也不例外,这一观点经孤明先发的道生法师论证后,大概今天不会有人对此持有疑议了。那么,为什么一切众生又不
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第卅四、卅五、卅六课 综合指要1.三十七道品,为修佛法的主要科目。修四念住,则于身、受、心、法四者,能得到不净、苦、无常、无我的正确认识,奠定了出离世间的基本观念。修
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净土三经的伦理思想特色第一届净土会议论文 东南大学佛教研究所 董 群净土三经,《无量寿经》《观无量寿经》和《阿弥陀经》,是净土宗的宗经,从大乘佛教伦理的角度看,也是重
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第十五章 禅宗的理论要旨与慧能前禅师的心性思想第一节 禅宗的理论要旨——心性论禅宗是最为典型的中国化佛教宗派,因重于禅,主参禅,故名。禅宗的禅法是多种多样的,有的禅师
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天台佛学本性胡晓光中国佛教哲学发展到隋唐之际,可以说是全盛的顶峰时期。这时候,在中国汉地的佛教其盛况甚至超过佛教的发源地印度。那时候,佛教典籍十分丰富,据记载,尽在
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善恶因果不能抵消,这是一定要懂的。那不能抵消怎么办?佛教导我们,对于善因加强,对于恶的,过去所造的,不再做了。让善的力量强大,恶的力量薄弱,将来往生的时候,力量
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禅之和谐观的历史内蕴与现代意义以《坛经》中的惠能禅思想为中心南京大学哲学系教授、图书馆馆长 洪修平禅源于印度,但兴盛于中国,不仅在后来千百年的发展中成为中国文化
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【解】因果相背,为是处,作恶业希望乐报,因果相背,为非处,犹言“无有是处”也。“无有是处”是没有这个道理。这一条,诸佛如来,法身大士没有疑惑的,“十力”这个摆在
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大修行人指的是谁?诸佛如来、法身菩萨、阿罗汉这些人,应化到这个世间,与没有成佛时的这些众生又碰头了,有缘,都遇到了,这时候还有没有因果?有,清楚。我们在《高僧传》
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印度密教管窥唐普式一、印度密教的建立,与显密二教名称的来由约在公元二、三世纪间,被称为中国八宗之祖,印度禅宗第十四代祖的龙猛菩萨,持诵大日如来受用身真言,用白芥子七
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禅宗思想渊源 第二章《起信论》与禅宗思想《起信论》全称《大乘起信论》,全1卷,相传为印度马鸣菩萨所造,南朝梁代真谛译。收于大正藏第32册。本书所论即主要依据此本。 其主
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禅宗思想渊源 第十章《涅槃经》与禅宗思想中国禅宗思想的两大重要源头是般若思想和涅槃思想。般若之学自东汉传入东土以来,译经事业蓬勃发展,随着般若类经典的旧译臻于完善,
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惠能是我国唐代的着名和尚、中国禅宗的实际创始人。作为佛教思想家,他在中国思想史上有着特殊的影响。关于惠能及禅宗史的研究,中外学者已不乏着作问世,但观点并不一致;
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勉强找时间来学一学,不能一心一意去做,拔除“根本业缘”是不可能的,刚强众生难调难伏就在这里。不说一般的道友,我们出家弟子对这种道理人人都懂,也知道修行好,也是下
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复兴近代佛教之先行者——杨仁山居士佛学思想研究吕建福清末杨仁山居士,以其创办金陵刻经处的弘法利生事业而闻名于世,他的精印佛经、广为流通及创办“祗洹精舍”培育佛教人
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1在因果法则里面是不成立的。作善就在自己心田里落下善种子(善因),作恶就在心田里落下恶种子(恶因),善种子和恶种子不能互相抵消,到它们因缘成熟时,各结各的果报,不会
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一个大灾难来了,许许多多人丧失了生命财产,但是还有少数人很平安,没有受到大灾难。这些人,你仔细去观察,你去做一个统计,然后你就晓得,从统计上看到,绝大多数心行善
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问:“佛菩萨还受不受因果报应?”答:这个问题,过去百丈大师遇到老狐狸曾经问过,问的话就是“大修行人还落不落因果”,跟你这话的意思完全相同。老狐狸过去生中是讲经说
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任运灵觉在诗心——寒山和合思想探究荆三隆摘要:寒山修悟的“灵觉心”是以传统文化的“正心”思想为出发点,在儒学“动心忍性”认识的基础上汲取了道家自然顺性的“无为之心
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七、中国特色佛教自传入中国以后,就逐步走上了中国化的道路,这种中国化从学理的层面说,主要表现为佛教的儒学化。作为结果,是中国佛教逐步走上了世俗化、伦理化的道路,
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23:简述八正道八正道的解释有两种含义:一是世间的八正道,即是正确生活的一种标准。二是出世间的八正道,是修习智慧解脱道之修行者所应遵行的生活标准。因此可以这么说,
居士人物时间:2024-09-14
近行定与安止定慈济瓦法师讲郑栢青译按:慈济瓦(Sujiva舍弃我)法师是一位马来西亚籍佛教上座部比丘,献身于佛法内观的教导。法师在1975年完成大学学业不久后,就出家。在修
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财富是你命里有的,不用去争,命里有的丢都丢不掉,命里没有争也争不来,所以你要跟人竞争那岂不冤枉?《了凡四训》把这一桩事情讲得透彻、明白,把《了凡四训》多看几遍,
因果报应时间:2024-08-27
《佛说梵网经讲录》◎慧僧法师一九八O年讲于万佛圣城法界大学养秋堂开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“诸佛子。是四十八轻戒。汝等受持
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3-5排除障碍由于心的变化太快,加上每个人无始以来所累积的种种烦恼与习气,禅修当中有时会出现一些障碍。了解处理障碍的方法与善加运用才能有效地克服困难,超越障碍,使禅修
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1-3忘却身体轻轻闭上眼睛,想像身体浮在虚空中,四周都是空的,没有一切生物、没有建筑物、没有大地。感受身体犹如气泡一般,只有外面一层薄薄的皮,里面都是空的。然后 感受到
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第二章 四圣谛在佛陀的教法中,四圣谛可算是其中的心要了。他在波罗奈附近的鹿野苑(今印度沙纳特地方),向他的老同修----五苦行者作第一次说法时﹝注一﹞,所讲的就是这个。这
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1. 总论这世间上的一般人常认为可以从财富、权力和社交活动中得到快乐、安祥与调和,也想由家庭关系、职位、朋友和感官得到快乐。他们试着运用各种方法来改变自己的物质、社
南传人物时间:2024-08-18
来看省庵大师的一首净土诗:都言净土唯心是,十万余程是外求。但执妄心居在内(若言十万亿佛国之西方是外求者,则认方寸妄心居内,便同阿难所计七处之一),不知真性体全收
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没有出离心能往生吗?这是绝大多数净业行人非常关心的问题。当然这里要注意,我们以下根据《观经四帖疏》疏文作的分析,虽然是在讲中品下生是否要求出离心的问题,实际上,
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元朝至顺(元文宗年号,13301333年)庚午年间,浙江西部连年饥荒,当时杭州城中有许多人饿死。于是官府就雇人把这些尸体丢到六和塔后山的大坑中。其中有一个老太婆的尸体,
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三主要道佛教的经典非常的多,如果你现在去寺庙的藏经阁,或者图书馆,佛教的书整个屋子都摆不完。如果你学的是天主教、基督教,事情还好办,也就一本圣经;偏偏你接触的是
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学习奉献自己,要用智慧去奉献自己,把最美好的自己奉献出去,奉献给你最亲爱的人,奉献给在这个世界跟我们有缘的人,甚至奉献给这个世界上我们不喜欢的敌人。这个奉献自己
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平衡的自在当心和外在的事物互动的过程能够保持平衡,自在才会生起。种种不满足的心、嫉妒的心、傲慢的心,当你有这些心念的时候你就会痛苦啊!是不是?我们现在生活里面经
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护念众生一个菩萨去观照众生苦的时候,就像是看着一个迷路的小孩。他跟我们一样,想要得到一个最圆满、平安的快乐,想要远离所有人间的烦恼和痛苦,但是用错方法了,一直不
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