念佛莲花朵朵开
普度寺开示
各位大家晚安!
我们大家都跟阿弥陀佛有甚深的缘,才能让我们今天相聚在普度寺,我们来这里念佛就是一种福报,没有善根,没有福德,你要请他念,他也不要,有一些人我们劝他念佛,念一声阿弥陀佛他都不要,现在有一些人向我要钱,一些乞丐,大部分的乞丐都会念佛,但是还有一些乞丐他就不念佛,那你把钱给他叫他念佛,他都不念佛,他宁可不要钱,所以大家不要以为说这一句阿弥陀佛特别好念,一句阿弥陀佛谁不会念,但是没有善根的人,他就没有办法念,只要我们大家能念佛就是一种福报,就是一种善根,念佛,小孩子念佛是最好的,人家说小孩子只要念佛就不会变坏,念佛的人也是最善良的人,没有善根,没有福德,他念不了佛。
在我们那里,我给一个小朋友皈依,那时候他读初中,我叫他每天睡觉前最少念十声阿弥陀佛,对你的读书和生活有很多的好处,他真的照我的话去做了,最后他高中毕业全校第一名,保送海洋大学,不用考试了,所以说念阿弥陀佛就有无量的智慧,我在广东有两个小朋友,也打过我的佛七,他的名字叫倪百合,他现在在读初中,他读书都不进步,不会读,他参加我的佛七后,妈妈特别高兴,本来不会读书,参加我的佛七后,会读了,念阿弥陀佛开智慧了,所以说念阿弥陀佛有无量光明,还有一位女众,她也是不读书,但参加我的佛七后,榜上有名,所以说小孩子是最需要念佛的,不要说小孩子还小就不需要念佛,有智慧读书就好读嘛,所以说念佛的小孩子是最乖的,是最好的,不会变坏,可以说打过我的佛七的小孩子,读书都非常好,这都是真的事情。
念佛也能消灾解难,我们以前在打佛七的时候遇到一位‘年友’,现在有七八十岁了,他说他经常劝别人念佛,但自己却不太爱念,有一天他发生车祸,昏迷了好几天,醒了之后,“哦”他说:“是阿弥陀佛救了我一命,假如我没有念阿弥陀佛就醒不过来,我就糟糕了,”他跟我说发生车祸的时候,他的灵魂都跑出去了,他看到整个天空都是黑兮兮的,所以他就害怕,他就念佛,所以说我们要是有什么变故,不要怕,“阿弥陀佛,阿弥陀佛”会帮助我们,当他看到黑兮兮的时候,他已经神志不清了,就只能心念阿弥陀佛,不能嘴巴念,他就心念“阿弥陀佛”所以他才能醒过来,所以说念阿弥陀佛就会看到一片光明,就像我们在做恶梦,梦见有坏人在追我们,我们要念什么?“阿弥陀佛……”,这么样,就会醒过来,所以我们在做恶梦的时候,我们就要念佛,我们就很快的醒过来,只要我们念一句阿弥陀佛,我们的佛就会发40厘米的光芒,那我们这么多的人在这里念,我们可以想想看,那光明就无量了,有句真言说,我们念佛的人头上都有光,为什么,因为我们心念阿弥陀佛,所以头就放光啊,所以我们这里这么多人在这里念,西方极乐世界马上就感应到了,七宝池里就有我们的莲花,有我们的领地.
有一位莲池大师,他念佛念到极乐世界去见佛,他就随即去游极乐世界,他就在七宝莲池里看到一朵莲花,非常大,他过去一看,原来是一位老菩萨,上面有姓名和地址都写得特别清楚,所以大家不要怕,大家会问那我们到极乐世界会找到自己的莲花吗?,阿弥陀佛会说“这个不就是你的莲花吗”,阿弥陀佛在接你的时候,那朵莲花就是你的,所以你就要安心的坐上去,阿弥陀佛就会带你到七宝莲池中,那里就会有你的七宝化身,中品中生啊,在极乐世界的七宝莲池中,经过七天七夜中品中生莲花池就打开了,那我们就莲花化生,我们就变成极乐世界的天人,所以莲池大师看到这个老菩萨就把地址人名记下来,他回来之后,就照地址去找,真的找到了,原来是一位阿婆呀,他第一次拜访阿婆,阿婆都不见面,第二次也不见面,第三次还不见面,他孙子就发脾气说“奶奶你的架子也太大了,人家莲池大师也是上僧啊,你都不理不睬,他都来三次了,你也不见见面,你是什么意思?”最后这位老菩萨说:“十万佛号未完成,我每天念阿弥陀佛念十万声,我都没有时间呀,哪有时间去见圣僧啊,我也知道大师是圣僧,可是我真的没有时间呀,请大师原谅我”最后还是没见,所以我们真的很惭愧啊,人家念佛念到没有时间去见圣僧,我们只要一下课,你可以看见都是讲不完的话,我们把聊天的时间用来念阿弥陀佛,我们就是上品人王,有的人说:“哎呀,师父我哪有时间呀,我很忙呀”那我就说“你去医院挂号,一挂号100号,你好乖啊,就坐在那里傻乎乎的等,一等等两个小时,你就可以利用这个时间念阿弥陀佛,你看好不好,把等医生的时间用来念阿弥陀佛好不好,然后医生一看病就很容易好啊,看医生不念阿弥陀佛效果就不一样啊。
有一位如缘老法师,他常常在五台山用功,今年85岁,他很慈祥,有一位老菩萨肚子里面生瘤,医生说年龄太大了,开刀不是很好,所以如缘法师就告诉他念阿弥陀佛,俩月后她去看医生,医生很惊讶的问她,“你是吃什么药啊?肿瘤都没有了”所以说阿弥陀佛真的是灵丹妙药啊,要经常念阿弥陀佛,嘴巴念佛,心打妄想是不能成功的,念佛时能感应到全身的,要用心去念佛,不要打妄想,了解佛法才能达到目的,佛说:“深入经藏,智慧如海”。
来不及的悔恨在汉朝韩婴所著《韩诗外传》卷九中有云:树欲静而风不止,子欲养而亲不待也。人子希望侍奉双亲时,父母却已经亡故,无法尽孝。来不及侍奉父母,真是遗憾的人生
汉传人物时间:2024-12-18
从感恩开始一个好的社会是由无数个好的家庭凝聚而成,好家庭则奠基于良好的亲子关系,所以儒教重视修心、齐家,才可以治国、平天下。每一个人要先好好修养自己,培养慈爱的
汉传人物时间:2024-12-17
第十地 法云地菩萨道看来好像很遥远,其实只要我们有心去实行,再怎么远的路,总有到达的一天。虽然凡夫很渺小、圣人很伟大,不过,要从渺小变成伟大并不困难,只要有心、有愿就
汉传人物时间:2024-12-17
学佛即是「学佛的生活」,如果能把心照顾好,净土就在我们身边,天堂即现在我们的面前;而可怕、可恶的人生──像地狱般的苦难,同样地也是由一念心所造成的。一念之差 地狱天堂
汉传人物时间:2024-12-16
对人一定要平等,而且要尊重别人,如果有了贡高我慢,时常都以为自己高人一等、比别人能干,那就大错了。但是若因某些工作自己学不会时,就认为「能干是你的事,学不会是我的事,
汉传人物时间:2024-12-16
佛陀在世时也有许多生活贫困的人,但是,也有贫中之富的人。当时有一户人家是属于贫中之贫的人,他们的生活向来已经很贫穷,而夫妻俩又非常悭贪,佛陀为了感化这户人家,于是,以
汉传人物时间:2024-12-16
佛经中有一则小 故事 ,有对老夫妻没有子女、亲戚,住在一个山城小镇外,没有什么邻居,只有两老相依为命,虽然生活贫困,但是生活中充满着爱的意境与满心的善解。心中有爱 贫穷
汉传人物时间:2024-12-16
有一次,佛陀的弟子们在外看到人家在办丧事,为了祭拜亡者,杀了许多生灵,因此个个表情悲戚。佛陀知道后,悲悯地说:「这就是众生的颠倒啊!殊不知人死了,屠杀生灵的行为对亡者一
汉传人物时间:2024-12-16
有一头大象,体型强健、性格温顺,国王非常喜爱牠,特地为牠建造一间舒适的象舍。一群强盗看中象舍周围静僻隐密,接连好几个晚上悄悄聚集在象舍旁,商量抢劫的计划,像是如何破坏
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人生在世,真正过不去的是自己,最恶毒的敌人是自己的心,所以我们要好好地反观自性,不要让恶念浮上心头。世间没有过不去的事,切勿轻视自己的生命。培养开阔心胸 预防心病良方
汉传人物时间:2024-12-15
《中篇》五浊恶世度有情佛陀的苦行因缘每个人与生具来皆有那分能分辨是非的智慧:但是,若不用心,便会分辨不清、错失良机,因而招来很多障碍自己的缘。在佛经里有这样的一
汉传人物时间:2024-12-15
某一个时候,佛在一村落里,那个村落的东庄与南庄隔着一条河,东庄约有五百户人家,庄内的众生常造诸恶业,没机会听闻佛法,每天总是在吃喝玩乐、安逸懈怠中度过。佛陀怜悯众生,
汉传人物时间:2024-12-15
守财狗通常静坐是为了训练自己精神集中,洗涤习气,每天若以一点点的时间来训练,慢慢地累积,就能养成很好的思考习惯,调伏向外奔驰的「心念」。佛陀最关心众生的心念,所以应机
汉传人物时间:2024-12-15
人生最美的心境一位老先生怀抱我家门前清洁,别人家门前也该干净的心念,每天都去打扫街道。他以实际的行动来爱乡里、爱别人。二、三十年来,不管是刮风、下雨,从未曾间断过。
汉传人物时间:2024-12-14
不明事理徒恼乱心中若有一点疑惑,不要累积成恼或是怨,凡事用智慧分析、摒弃先入为主的观念,才能照顾好心念。人会有烦恼,就是因为累积不如意的事;然而世间事,十之八九都是不
汉传人物时间:2024-12-14
习气 可爱与可厌的分界同样是患了老人痴呆症的老人,一位令人心生欢喜,另一位却让人心起烦恼!年轻时心念的养成,产生了两种截然不同的晚年境遇。有位中年妇人来看我,诉说家中
汉传人物时间:2024-12-14
无价之宝方为贵我们要好好用心,把心清净之后,要善于环保,保持清净的心,切勿再染上世俗贵贱的心态;有真正超然的道心,万事万物自然无贵贱之分,而且能圆融无碍。人生忙忙碌碌,
汉传人物时间:2024-12-14
辑四 至爱篇人生有爱无憾事罹患癌症的慈诚队队员,在队友的细心照顾下,生理与心理上都获得了一股温馨的暖流。人与人之间,若能彼此扶持、相互关怀,社会便能呈现一片祥和!慈济
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学佛的好处是看开和原谅,老法师开示。不能造业,不能造业这句话容易说,不容易做到。我们试问一问,能不能原谅一个陷害我的人,羞辱我的人,毁谤我的人?能不能?不能,不能
因果报应时间:2024-12-14
善解包容要善解、包容,对人要懂得善解,即使对方有意伤人,只要我们无心接受,就很容易善解;对事不要存有成见,若能打开心门事事包容,内心必然轻安自在。我常说要善解、包容,对
汉传人物时间:2024-12-13
体会证悟道理明白后,倘若还是放不下,就无法体会。所以,只要真正体会了真理之后,就会很欢喜地去做,这就是证果,证得欢喜的果报,心无烦恼、很自在,就是彻底觉悟的欢喜心。最真
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心灵的资粮佛陀在世时,曾说过一段染布的譬喻有一天,佛陀和弟子们来到王舍城托钵。城里有一条街道十分热闹,开了各种贩卖生活用具的商店,有打铁店、制桶店、布店等等。佛陀走
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回归本性一个人是否高贵,并非自我标榜;而是需要好好地努力,回归自己的本性自然,才能达到真正的高尚。人的本性是自然、平等的,世间上之所以有分别,就是因为有我,而且自以为
汉传人物时间:2024-12-13
「所生之处,果报追随,相从不舍」,这几句要记住,三句。我们的一生记住这句话,天天所遇到的,是果报追随,相从不舍。果报要受,受都不放在心上,都不会引起分别执着,这
因果报应时间:2024-12-11
震华法师是近代杰出的佛教教育家、思想家、佛教史地学家。曾任镇江竹林寺方丈、竹林佛学院院长,上海佛教会会长、上海玉佛寺方丈、上海佛学院院长等职。今年是他圆寂四十周
汉传人物时间:2024-11-26
佛学的现实论──十九年十一月在四川大学外国文学院讲──一近代两大思潮之理想主义与现实主义二现实主义为近代思想主潮三佛学现实论与现实主义之异同四佛学之现实论五现实
汉传人物时间:2024-11-19
1、与佛有缘,一切生命平等受用有友问了一个问题,俺就这样为您作答吧。先认识什么叫佛教?佛教——是佛陀对生命的教诲而不是仅对佛教徒。所以,若信佛、若敬佛、若学佛、若
因果报应时间:2024-11-17
1927年秋,弘一法师到上海,寓江湾丰子恺家。印光大师阴历七月十七下普陀山,七月十九到上海,处理《增广印光法师文钞》、《印光法师文钞嘉言录》等书的印送事务。七月二十
汉传人物时间:2024-11-13
佛学常见辞汇陈义孝居士编竺摩法师鉴定十六画十七画十八画十九画廿画廿一画廿二画廿三画廿四画廿五画廿六画卅三画十六画【器界】 器物世界,是山河大地房屋及一切器用物品的
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世尊的开示:警惕——若谤法师即是谤佛 若以嗔心看法师者,恶业过彼挖一切众生眼罪聚看到多有一些学佛的同修,言语极其的随意、浅薄无智、斗争坚固,真的是造业无量,自己
佛教知识时间:2024-11-04
一、努力寻悟人的自性一切众生皆有佛性,就连孽障重重的一阐提也不例外,这一观点经孤明先发的道生法师论证后,大概今天不会有人对此持有疑议了。那么,为什么一切众生又不
居士人物时间:2024-10-29
第三十三课 无间地狱与阎罗王地狱意谓地下的牢狱,分为根本、近边、与孤独三类。此在第二十四课课文及其注释中,已略说其情状,惟众生恶业,广泛重大,因之地狱器品,亦至繁多惨
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第卅一、卅二、卅三课 综合指要1.大家都没有天眼,不曾看见过极乐国,也都没有神通,不曾到过极乐国,所以不应执定极乐国为有,若执为有,便是武断,这话是对的。但是,没有天眼和
居士人物时间:2024-10-26
第卅三课 净土宗 (四)十一、作观想以留印象观想念佛,在净土法门中,颇居重要,能使行者存留甚深印象,在识田中,以引动极乐国的整个庄严境界。观法虽然广大深玄,然而观其少分,
居士人物时间:2024-10-26
第三十七课 读经录要 (二)大般若波罗密多经 (1)十、善现言:六波罗蜜各有二种,一者世间,二者出世间。若行施时,以有所得为方便,著三轮而行施:起自想、他想、施想, 是名世间。
居士人物时间:2024-10-26
法师品第十此品明五种法师:一受持,二读,三诵,四解说,五书写。大论(大智度论)明六种法师:一信力故受,二念力故持,三看文为读。四不忘为诵,五宣传为说,六圣人经书难解须解释。
居士人物时间:2024-10-25
第卅四、卅五、卅六课 综合指要1.三十七道品,为修佛法的主要科目。修四念住,则于身、受、心、法四者,能得到不净、苦、无常、无我的正确认识,奠定了出离世间的基本观念。修
居士人物时间:2024-10-25
净土三经的伦理思想特色第一届净土会议论文 东南大学佛教研究所 董 群净土三经,《无量寿经》《观无量寿经》和《阿弥陀经》,是净土宗的宗经,从大乘佛教伦理的角度看,也是重
居士人物时间:2024-10-24
第十五章 禅宗的理论要旨与慧能前禅师的心性思想第一节 禅宗的理论要旨——心性论禅宗是最为典型的中国化佛教宗派,因重于禅,主参禅,故名。禅宗的禅法是多种多样的,有的禅师
居士人物时间:2024-10-23
虽然从政治和社会的权力关系而言,现代化一重要的意义在于宗教与政治之间形成了政教分离的格局,从而把公共性的社会空间交于俗世性的政治去处理,宗教逐渐从全能性的意识形
居士人物时间:2024-10-22
只要皈依三宝,能念三宝,都是修行;能这样的思想,这样的用心,不贪财,不恋色,这就叫修行。常时观身体是无常的,是不干净的,是幻化的,是要死的。你这样观,你的烦恼就
梦参老和尚时间:2024-10-21
天台佛学本性胡晓光中国佛教哲学发展到隋唐之际,可以说是全盛的顶峰时期。这时候,在中国汉地的佛教其盛况甚至超过佛教的发源地印度。那时候,佛教典籍十分丰富,据记载,尽在
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支遁大师的般若性空思想蔡惠明支遁大师(三一三—三六六)字道林,俗姓关,陈留(今河南开封市南)人。他是东晋时代的高僧,当时佛教般若学六家七宗之一郎色宗(学派)的代表人物。
居士人物时间:2024-10-20
善恶因果不能抵消,这是一定要懂的。那不能抵消怎么办?佛教导我们,对于善因加强,对于恶的,过去所造的,不再做了。让善的力量强大,恶的力量薄弱,将来往生的时候,力量
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禅之和谐观的历史内蕴与现代意义以《坛经》中的惠能禅思想为中心南京大学哲学系教授、图书馆馆长 洪修平禅源于印度,但兴盛于中国,不仅在后来千百年的发展中成为中国文化
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【解】因果相背,为是处,作恶业希望乐报,因果相背,为非处,犹言“无有是处”也。“无有是处”是没有这个道理。这一条,诸佛如来,法身大士没有疑惑的,“十力”这个摆在
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大修行人指的是谁?诸佛如来、法身菩萨、阿罗汉这些人,应化到这个世间,与没有成佛时的这些众生又碰头了,有缘,都遇到了,这时候还有没有因果?有,清楚。我们在《高僧传》
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释印顺“人间佛教”思想之特质评析(三)四、略评释印顺以人本之立场阐明其“人间佛教”思想,并以之抉择、判摄全体佛教,在相当多的方面表现出与传统佛教相异之旨趣。下面就其
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印度密教管窥唐普式一、印度密教的建立,与显密二教名称的来由约在公元二、三世纪间,被称为中国八宗之祖,印度禅宗第十四代祖的龙猛菩萨,持诵大日如来受用身真言,用白芥子七
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禅宗思想渊源 第二章《起信论》与禅宗思想《起信论》全称《大乘起信论》,全1卷,相传为印度马鸣菩萨所造,南朝梁代真谛译。收于大正藏第32册。本书所论即主要依据此本。 其主
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