念头的修炼
——摘自宽见法师《十善业道经》讲座
宽见法师于2009年10月在安徽广德宣讲《佛说十善业道经》时讲到 “谓于昼夜,常念思维观察善法……”时的开示,弟子整理如下:
佛教我们修习的方法啦。我们讲念佛、念法、念僧,我们是念自、念私、念怨。念就是思维,无论昼夜都常常思维,思维什么呢?就是要观察善法,观察也是思维的意思。在学佛的过程当中,有一个东西非常重要,特别注意对念头的把握。所以我写过炼心24字,大家知道吗?:“别不平、莫抱怨、会欣赏、勿强求、要感恩、习莫牵、为意主、普贤行。”特别注意对我们念头的这种把握。前面已经讲过。世间上种种差别,归根究竟是什么导致的?是你念头的差别,你的心的差别——心想意故。心里头的想、心里头的念头不一样,才有世界的种种不一样。
心想就是一种思维,是一种念头。由于众生在念头上的差别,才导致了众生在世间上的各种处境、果报的差别。有些人生活环境的差别很远,有的人住豪华别墅还有游泳池,有些人住的地方连可以避雨的一片瓦都没有。众生处境差别的根源是什么?就是众生心念的差别。可见善恶、业报、凡圣的区别在那里头,善和恶的差别、凡夫和圣人的差别主要在哪里啊?念头的差别,念头不一样你的心不一样。所以菩萨是大慈大悲,大慈大悲就是一种念头。我们是抱怨、嗔恨、不平,这也是一种念头。你的世界如果是由大慈大悲所造作出来,那就是极乐世界。如果是由抱怨、嗔恨、讨厌,你的世界就是一个非常令人苦不堪言的世界。
世间的人心念是千差万别的,一天到晚都在念些什么东西呢?佛说要“常念思维,观察善法”,那么我们每天都在思维什么呢?色、声、香、味、触、法,吃、穿、住;名、色、财、食、睡、妻子、儿女、名利、钱财、得失、是非、对我好、对我不好,超过这个东西没有?一天到晚为儿女打工,一天到晚做饭,思维什么呢?都是思维这个。如果我们观察自己的念头就会发现,一天到晚都在这里打转,中午吃什么?买菜,吃什么菜?你看我们一天都在这里打转。你跳出这个圈子没有?哪怕别人吃什么你都不关心,只关心自己吃什么。因为我们一天到晚念头在这里打转,所以你的世界就是这些念头创造的。学佛就是要训练自己的念头,所以我叫炼心24字。要训练自己的念头。我的博客里叫修心、炼心。我们的心都缺乏训练,所以我们的世界痛苦不堪,烦恼严重。
年轻的姑娘往往为情感而烦恼,年轻的男子往往为名啊利啊而烦恼,年纪大了为身体烦恼,为儿女烦恼,甚至再为孙子孙女烦恼,为每天吃什么而烦恼,这就是我们的世界,我们的世界就是这么一个世界。所以我们学佛就是要训练自己的念头,修理自己的念头,把握自己的念头,改造自己的念头。所以,炼心要改造自己的心,训练自己的心让它听话。你把念头改造了,你的世界也就改造了。你的念头改变了,这个世界也就改变了。这是非常重要的,记住!
佛跟众生的差别就是在念头上的差别。六祖坛经里头讲:“前念迷,就是众生,后念悟,就是佛。”迷就是众生,悟就是佛,佛跟众生的差别就是在迷、悟这一念上的差别。假如你的念头、你的心念处于迷的状态,你就是众生,如果你的念头处于觉悟的状态就是佛。我们都听过这样一句话“放下屠刀,立地成佛”。放下屠刀是什么意思啊?是否屠夫把手上的刀放下来了呢?其实不是。是你把这个杀念、嗔恨、抱怨、不平念放下,把恶念转变成善念,把杀念、嗔恨心、抱怨心转变成慈悲心,你当下这一念心就是佛。
所以说,成佛和当众生看起来很悬殊,其实也不悬殊,就是念头的改造、心念的改造而已。我们叫什么:一念相应一念佛,念念相应念念佛。一念相应相应什么?一念与善相应你这一念就是佛。你一念与恶相应,你一念就是三恶道。你是念佛还是念三恶道?你看看我们每天都在念什么?我们念的都是轮回。可见修行的关键就是什么,就是把握念头。我们为什么念阿弥陀佛,是为改造我们的念头,念佛号就是训练我们的念头。把你的身、口、意全部注意力就放到佛号这个念头上来,你看你的念头是不是就改造了,念头改造了,你的世界就改造了。这就是念佛的奥妙。
念佛的目的主要是为了训练我们这个散乱的念头。而不是一天到晚喊阿弥陀佛你来救我吧!我们念阿弥陀佛是训练我们的念头,把我们的心训练得像阿弥陀佛一样慈悲柔软。通过念一句佛号来训练自己的念头,把念头专注在这一句佛号上面。念佛怎么念,眼观佛像,耳听自己念出的佛号声音,身口意都在佛号上,思想也放在佛号上没有乱,就改变掉了——这就是念佛的奥妙。
我们一边念佛、一边抱怨、一边嗔恨,这样念佛有多少效果呢。《大势至菩萨念佛圆通章》有没有读过?都摄六根净念相续。都摄六根眼、耳、鼻、舌、身、意,把六根都摄在佛号里。我们的六根都散掉了,眼睛看着乱七八糟的东西,耳朵听着靡靡之音,鼻子嗅着这样那样好香啊,嘴巴、舌头时时刻刻想尝着味道,这样你怎么修行?!为什么要受八关斋戒啊?大家知道受八关斋戒有这么大的利益吗?不让你贪这个,不让你贪那个,就是要都摄你的六根,这是修行的关键。这样贪、嗔、痴就无机可乘了。因为贪、嗔、痴无非是从你的六根门头进来的,无非是从你的眼、耳、鼻、舌、身、意进来的,你现在六根都看好了,都有把门的,你的命运就改变了,这个贼就不能来抢你的东西了。这样贪、嗔、痴就无机可乘了,没有机会来困扰你了。一旦妄想烦恼熄灭之后,都摄六根时间长了,念头逐渐改变了。妄想一熄,这个就是持戒。
持戒之后定力出来了,这样智慧就自然显现出来了。念佛其实是为了培养我们的正念,训练我们的念头,这才是真正的念佛,这才是念佛的实质。
在佛经里头对在家居士还提倡有六念法门的修行:念佛、念法、念僧、念天、念戒、念施。记住:第一是念佛。什么叫念佛?培养我们的正念,训练我们的念头,这不仅仅是嘴巴上念佛,念佛的功德,念佛的庄严相好,高山仰止,把佛陀做为自己学习的榜样。时时刻刻想着佛的功德,久而久之自然就会向佛看齐,想着佛的功德,你的念头就在改变,你在想佛都做了哪些事情,他对众生怎么样帮助,是不是在训练自己的念头啊?我们都训练自己去想:谁谁谁又干坏事了,谁又对谁不好了,谁谁谁怎么怎么的啦,谁谁谁又想怎么怎么的啦,人我是非,都是这个。第一是念佛,时时刻想着佛的功德,只要有事就向佛看齐。第二念法,佛法中讲的真理,无常、苦、空、无我、因果等道理都属于法,经常用无常、缘起性空的观念去观照人生。第三要念僧,常常思念贤圣僧的修行道德,比如说观音菩萨,这些菩萨们往昔修行的这些故事,目的是见贤思齐。第四是念戒,经常想用戒律来对照自己看是否犯戒。第五是念施,施是什么?布施。想着布施,而不是想着索取。我能占什么便宜啊?很多人最容易想占点便宜。有几个人想着布施啊?能像雷锋一样?想着到边远的地方最穷的地方当一个乡村老师,我讲的是有一个瑞士人放弃自己国家的享受,到中国最偏僻的贵州山区去当一个乡村教师。他为什么呀?当然他并不是学佛人,但这里暗含着一个道理,他的命运肯定会好。你看崔永元都把他请上去了,观众都很钦佩他,崔永元也很钦佩他,他行善的福报很大。你要常常升起慈悲心、布施心帮助别人,不要老是舍不得,那么抠门。第六要念天,天就是天人。天人也不容易啊!天人为什么会生到天上呢?因为他修善业才生到天上的。明白这种生天的因果,所以要止恶行善。
修六念法门,乃至于修六度、四摄主要是要把握念头,把念头安住在正见、正确的认识上,只有这样学佛才能真正相应。假如把念头安住在烦恼、无明上,让这种烦恼、抱怨、不平、贪、嗔、痴支配自己的念头,占领了自己的心,那么就会造下种种的恶业,结果我们就会感受到种种的果报。所以佛陀告诉我们“要常念思维观察善法”,六念一定要记住。你记住一条令你终生受益,并且要“令诸善法念念增长”,善法念头越来越强大,才能使自己生命中的贪嗔痴烦恼啊,各种欲望啊、情绪啊,这些负面力量越来越小,最后达到改造自己的人生命运,改善自己的生命层次的目的。人生怎么样才能改变啊?这样改变的。因为这个世界是由我们念头创造出来的,改变这个世界就要改变自己的念头。
下面经文“不容毫分不善间杂”,要在令诸善法念念增长的过程当中,不允许一丁点的不善的念头掺杂在里头,就这样训练。我们可以观察自己的念头,比如说用一个小时的时间,看看自己到底会出现哪些念头。你们观察一下自己,你将来的世界会是一个什么样的世界,你看看自己的念头就知道了。这也是一个自己给自己打分、自己了解自己的一个过程。有多少是与贪嗔痴、抱怨、嗔恨、不平相应?如果能经常观察自己的念头,经过这样长期的修行和训练之后,每一个念都能与佛法相应。经常这样训练,熟能生巧,佛法没有奥妙。你经常这样训练熟练了,你的命运就改变了。
你看我们回向是干什么?每天要回向改变自己的念头,真是奥妙。一小时的时间看看自己到底升起哪些念头?有多少是与不平、抱怨、嗔恨、贪、嗔、痴这种烦恼相应?有多少是与戒、定、慧、慈悲、喜舍这些善法、与因果、无常这些善法相应?如果能经常观察自己的念头,通过这样长期的修行和训练之后,每一个念头就会慢慢与佛法越来越多地相应。
修行的增长就是我们的善念不断地增长。善念增长了,困扰我们那些不善的念头就没机会活动了。周围都是善的念头,不善的念头你看它有多少活动的范围?活动范围越来越小,你的生命就得到改造了。善的念头念念相续、不间断的时候,不善的念头还起不起的来呀?消灭掉了,降服掉了。一旦把这些不善的念头全部清除以后,善法就圆满了。所以,“常得亲近诸佛菩萨余圣众”,这样的话就能亲近诸佛菩萨及其他圣众,善法就圆满了。
上面讲了半天善法,那么善法到底是指什么呢?这段经文给善法下了一个简单的定义了,这是佛说的“谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提,皆依此法,以为根本。”所谓善法主要是从结果来说的。就是主要看他能招感什么样的果报,以此来判断这个行为是属于善的还是属于恶的。如果说我们做的这件事情最后使自己导致好的果报,这种行为就是善的。这就是说善法引起的行为使你来世继续做人或者生天或者能够成就声闻菩提,证得罗汉果或者成为独觉菩提,证得辟支佛果,或者能够成就无上正等正觉的菩提最终成佛。换句话来讲,所谓善法就是能够成就三乘果位以及人天乘果报的一种法,这就是善法。什么叫善法?能够使我们得到三乘的果位以及人间天上这种果报的这种法就是善法。反之,什么叫恶法?会使我们堕落到地狱、饿鬼、畜牲道这种行为、这种法就叫做恶法。所以善恶的定义是以它引起的结果来判断。
有一部唯识宗论典叫《成唯识论》对善法还有一个明确的定义。什么是善法呀?就是能益此世他世,对今世和来生有利益、有好处的,这就是善法。用眼前利益和长远利益来衡量善恶的标准,善的行为不仅对现在有好处,同时对来生有利益,这样的法就叫善法。有的行为对现在有好处,而对未来没有好处,这不可以称为善法。比如说你吃一顿美味佳肴,吃的时候觉得很香很开心,但吃完就完了,没了,你的福报还减少了,这样对现在倒是有一点好处,但是对未来没有好处,所以不可以称为善法。有一些更可以称之为恶法,比如说你现在杀生,然后来吃他的肉,会对来世造成恶报,对今生也会造成恶报,这种短暂的享受会带来终身的痛苦,它将来报复你那就大得多了,你杀害它的性命,将来你很可能用性命来偿还。
善法又从两世来理解。像布施是善法,当一个人布施的时候很高兴、很欢喜,社会舆论也对这种乐善好施的行为予以赞叹,这种布施的行为于你的今生是有好处啊,而且对未来也会带来良好的结果,所以布施就是善法。因为布施会使你来生得到大富,来生也会得到好处这就是善法。
善法的具体内容是什么呢?经文里讲:“此法即是十善业道。”这就是为什么这部经典叫《十善业道经》。这部经文里所讲的主要是十善业道。不是说除了“十善业道”就没有别的善法,前面讲的“四谛”、“普贤十大愿王”、“六度”、“四摄”、“四无量”、“因果”这些都属于善法。也就是说凡是能跟佛果相应的一切行为,与修行解脱相应的一切行为都可称之为善法。当然我们这一部经典,重点是讲“十善业道”,所以后面讲的善法主要针对十善业道来讲。因为十善业道是一切善法的基础。十善业是小学的,小学东西学不好、中学、大学的东西根本谈不上。
平常心就是道,平常心就是禅唐代的李翱十分崇尚唯严禅师的德行。他在任朗州刺史时,曾多次邀请唯严禅师下山参禅论道,然而都被唯严禅师婉言谢绝了。没办法,李翱只得亲身去
放下就是快乐时间:2024-11-08
慈云忏主净土文慈云忏主净土文又称小净土文,为宋朝慈云忏主遵式法师所作。 原文一心皈命,极乐世界,阿弥陀佛。愿以净光照我,慈誓摄我。 我今正念,称如来名,为菩提道,
净土法门时间:2024-11-06
凡眼不识菩萨有一个名叫迦罗越的人,一心一意想见文殊菩萨,却总无法如愿。后来,他想到了一个很好的法子,就是广行布施,设宴供养沙门,并且在会场正中央,设了个高高的座
佛教知识时间:2024-11-01
第三届两岸禅学研讨会略论文殊法门的圆顿与渐次----以《维摩诘经》与《诸法无行经》两部经典为讨论范围游祥洲世界佛教友谊会 ( World Fellowship of Buddhists ) 执行理事
居士人物时间:2024-10-28
地藏菩萨平台时间:2024-10-22
权巧现化影应十方◎梦参老和尚《占察善恶业报经》讲记【此善男子发心已来。过无量无边不可思议阿僧祇劫。久已能度萨婆若海。功德满足。但依本愿自在力故。权巧现化。影应十
梦参老和尚时间:2024-10-22
导读地藏菩萨跟娑婆世界众生因缘甚深,能度脱三涂众生的苦难,末法时代,我们做任何事情都障碍很多,念地藏菩萨就把这些问题都解决了。梦参老和尚圆满讲过“地藏三经”,弘
梦参老和尚时间:2024-10-21
达真堪布:对菩萨生恶念果报原来是那么可怕假设任何众生对这样慷慨布施的施主菩萨生恶心,不要说亲自伤害,仅仅生起了一个恶念,就要堕入恶趣。生起多少刹那的恶念,就要堕
谈佛说禅悟人生时间:2024-10-20
周六下午,一到道场,某女莲友笑嘻嘻地对我说:“给我女儿的宝宝挂个往生牌位。” 我心里咯噔一下,因为我知道她的女儿并没有生孩子,所以她所指的宝宝应该是流产或堕胎的
因果报应时间:2024-10-15
法华特论达庵居士 冯宝瑛著第二十六 妙音菩萨来往品---妙音菩萨品药王本事依宿王华三昧而起,因地行相也。本品所依三昧,同源异流;乃据一切种智开敷为妙相,果地净用也。若示
居士人物时间:2024-10-10
问:或问关公圣人,何以与韦驮并侍于弥勒菩萨左右。又传关公继任玉帝,究有实据否。范古农答:关公之神,曾受戒于智者大师,以护法为责任。故寺中供之为伽蓝神。并无与韦驮侍弥勒
居士人物时间:2024-10-07
在初期的佛经里面,说实践的方法多,说本体的理论少。多数佛弟子都依随佛陀说法,具足信心,勤求解脱,出离生死,致偏重于证寂灭的涅槃,很少说明实相的哲理。佛陀当时教弟
居士人物时间:2024-10-05
走过这个古刹,又走过了那个庙宇,还未停息的行者,你可否知道?你所找寻的佛,除了由你自己来做,谁能让他真的出现在你面前?拜访了这位高僧,又拜访了那位大德,还未停下的
文化漫谈时间:2024-10-04
这位大神既称菩萨,又是佛,几度现身红尘道场开示众生这位大神既称菩萨,又是佛,几度现身红尘道场开示众生 | 文 三只眼读史弥勒佛的道场在梵净山,此山有“天下众名岳之宗
金玉良言时间:2024-10-02
我们现在念“南无阿弥陀佛”,这就是每一个人造就自己的极乐世界,每一个人庄严自己的极乐世界,每一个人成就自己的极乐世界。这个极乐世界并没有十万亿佛土那么远,这个极
宣化上人时间:2024-10-01
宣化上人慈悲开示:咒诅诸毒药 所欲害身者念彼观音力 还着于本人“咒诅诸毒药”:咒,就是念的咒。诅,也就是咒的意思。咒诅,就好像讲《楞严经》时,不有蜾蠃?那蜾蠃抢那
宣化上人时间:2024-09-30
2011年5月13日至16日,首届河北赵州禅临济禅生活禅学术论坛在石家庄市召开。山东大学哲学系教授陈坚在论坛中提出:禅宗的本质就是生活禅,而生活禅直接目的就是使平凡的日
居士人物时间:2024-09-29
1 “请转法轮”非常重要,什么原因?如果没人请转法轮,佛法就灭掉;有人请转法轮,佛法,也就是正法,才能够常住世间。2 我们建道场,目的在哪里?就是请这些法师、大德来
向生净土时间:2024-09-27
文:梦参长老昨天我们讲菩萨度众生不见众生相。为什么?说我们发三藐三菩提心,帮助一切众生,让他消业障得福德,那这些个帮助别人或者度别人没有一个我相,意思是说我没有
梦参老和尚时间:2024-09-26
佛教文化 何谓真理?在古希腊,真理是指公开展现在人的理智之前的东西,具有确实、符合事理原则的意思。在中国老子《道德经》中论及,道是自然与天命相合的精神境界,称之
文化漫谈时间:2024-09-23
邪YIN中的婚外恋、婚外情就是男女迷失走向绝路!凡是有婚外恋倾向的男女一般婚姻不幸福,极少数人是幸福的寂寞。 婚姻是一个过程,是一个耐得寂寞的过程。 婚外恋本身就是
戒邪淫故事时间:2024-09-21
敦煌 中唐 第159窟南侧 阿难、菩萨此为吐蕃时期彩塑中的精品。阿难是一个虔心侍立的小和尚。菩萨身体S形,面相丰腴而略方,两眼角上翘,服饰彩绘精致细腻。天王盔甲式样大
敦煌雕塑时间:2024-09-14
大智,文殊菩萨:文殊菩萨表智,文殊菩萨以智慧著称。他洞察纷繁世理,善于引导教化,不仅指引着芸芸众生,而且还被喻为三世诸佛成道之母,譬如世间小儿有父母,文殊者,佛
佛教知识时间:2024-09-12
尔时,众香世界菩萨来者,合掌白佛言:世尊!我等初见此土,生下劣想,今自悔责,舍离是心。所以者何?诸佛方便,不可思议!为度众生故,随其所应,现佛国异。唯,然,世尊
居士人物时间:2024-09-06
达真堪布:不要说他人的过失,从因果的角度来讲后果是非常严重的在没有必要的情况下,不要谈论他人的过失,也不要思量他人的过失。第一,说他人身体欠缺。每个人的习气不同
佛教寓言故事时间:2024-09-06
一切一切的道理,都在摄念和离欲。宣化上人慈悲开示:怎样能离欲?就要摄念。什么是摄念?就是摄持心念。也就是摄心、令心不跑。所谓“心猿意马”,要看守它们不要向外跑。如
宣化上人时间:2024-09-04
六道轮回“诸恶不作”,这就是修慧;“众善奉行”,这就是修福。宣化上人慈悲开示:我们人为何颠倒?即是无智慧。为何背觉合尘?也是因为无智慧。为何总在六道中轮回?也是因为
宣化上人时间:2024-09-04
(六)为什么《金刚经》只列了千二百五十大比丘而没有列菩萨?这个问题,是我读《金刚经》时所产生的,我们都知道,《金刚经》是一部大乘经典,而大乘经典都是以菩萨为听法的
居士人物时间:2024-09-03
“十二因缘”这一连串的关系若都没有了,就好像万里晴空一样,又好像水清月现。宣化上人慈悲开示:《心经》中的“无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽”,这是说“
宣化上人时间:2024-09-03
我们人为何颠倒?即是无智慧。为何背觉合尘?也是因为无智慧。为何总在六道中轮回?也是因为无智慧。所以修道,应该以智慧为首。所以佛要修福修慧,修到福慧双圆,便成无上
宣化上人时间:2024-09-03
心要正,行就正。心是体,行是起用。起心动念是心的行为,言语是口的行为,身体动作是身的行为,行为无量无边,总不出身、口、意这三业。心行不正就是六道,心行正了就超越
向生净土时间:2024-08-28
第五章:授记在须弥陀隐士成就了圣洁的修行和证得八定与五种神通之后,世上出现了三界之尊的燃灯佛(Buddha Dipavkara)。三十二瑞相(例如一万个世界震动)在燃灯佛出现的四个
南传人物时间:2024-08-22
第六篇:什么是波罗蜜的基本条件?简短的说,它们是:一、 至上愿(abhinihara);二、 大悲心与方法善巧智;三、 四佛地(Buddhabhumi);四、 十六种内心气质(ajjhasaya);五、 省察
南传人物时间:2024-08-22
第八篇:什么是净化波罗蜜的因素?对于这个问题:「什么是净化波罗蜜的因素?」,它的答案是:不被渴爱、我慢与邪见污染破坏,以及(有如上述的)无分别心是净化波罗蜜的因素。因此,
南传人物时间:2024-08-21
我们今天讲念佛就能往生,那我们善根福德因缘不够,这个地方补出来了。念阿弥陀佛就是多善根、多福德、多因缘,显示名号功德不可思议,让我们放心了。过去生中确实有善根,
向生净土时间:2024-08-18
文:一诚长老佛不是万能的,拜佛也不是实现愿望的方便快捷的法门。佛存在的意义就是让人发现心中的宝藏,一旦你发现了自己的强大,发现了自我的潜能,那么无论应对什么样的
学佛导航号时间:2024-08-18
生命就是一张福报卡,当我们没有去积累福报,福报卡里就没有积蓄,所以我们才会缺乏钱财。很多人在工作的时候能偷懒就偷懒,心想既然工资已定,就不需要这么卖力。这就是没
佛答时间:2024-08-18
为什么抱着烦恼不放?很多时候,我们对已经发生的事情耿耿于怀,其实就是抱着无益的烦恼不放。也许,昨天你跟同事吵了一架,心中一直忿忿不平,再想到这个人以前对你的所作
佛答时间:2024-08-18
根据《乾隆大藏经》大乘五大部外重译经,第0200部,刘宋居士沮渠京声译《佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经》原藏影印本校正注音。栴檀居士恭诵。句读、注音及诵经音频仅供参考
仁慧草堂时间:2024-08-18
根据《永乐北藏》大乘经五大部外单译经第0441部,唐天竺沙门般剌密帝等译《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》原藏影印校正注音。栴檀居士恭诵。句读、注音及诵经
仁慧草堂时间:2024-08-18
第八卷 第四章 菩萨十地、等觉、妙觉《大佛顶首楞严经》原文:阿难是善男子。于大菩提善得通达。觉通如来尽佛境界。名欢喜地。异性入同同性亦灭。名离垢地。净极明生名发光
楞严经感应时间:2024-08-17
茶,遇水舍己,而成茶饮,是为布施;叶蕴茶香,犹如戒香,是为持戒;忍蒸炒酵,受挤压揉,是为忍辱;除懒去惰,醒神益思,是为精进;和敬清寂,茶味一如,是为禅定;行方便
禅茶文化时间:2024-08-12
在寺院经常会听到“祈愿佛菩萨加持,请师父加持”,也会见到有善信把一些佛珠、法器等,请师父诵咒诵经,希望这个法器、佛珠等,能被赋予更加不可思议的、能给自己带来好处
地藏菩萨平台时间:2024-08-09
喝茶,平平中有回甘,清香里渗苦涩,洗尽古今铅华,常喝乐此不疲。一壶清泉,几撮香茗,三五良知,伴着蒸气与浸泡的各类名目繁多的茶叶,糅合升腾的氤氲,三指轻夹小巧玲珑
禅茶文化时间:2024-08-08
na mo a mi tuo fo南 無 阿 彌 陀 佛罗汉有住胎之昏,菩萨有隔阴之迷节选自 《佛说阿弥陀经浅释》我们人修道,其他的法门都是有一种不安全的情形,也就因为没有人保险。好
宣化上人时间:2024-08-08
什么叫“实相”呢?“实相无相”,实相它没有相,这是头一个解法。又“实相者,无不相也”,所有一切的相,无不都是由这个实相里边生出来的,这是第二个解法。第三个,是“
宣化上人时间:2024-08-08
在泰国这个佛教国家,供养三宝,请出家人到家里用斋,是最平常的事,因为学佛的弟子相信这是累积福报最好的机会。为什么供养法师会有福气呢?因为出家人所做的事情就是佛陀
汉传人物时间:2024-08-07
我们现在讲真诚心,大家听起来非常陌生,对真诚心没有概念,为什么?从来就没有用过真诚心。真诚心什么样子?我说个最简单的,没有贪瞋痴慢疑,那就是真诚心,有贪瞋痴慢疑的
向生净土时间:2024-08-06
阿难!此等皆是彼诸众生自业所感,造十习因,受六交报。阿难:佛又叫一声,阿难!此等皆是彼诸众生自业所感:起惑、造业、受报,堕地狱的这一切众生,都是他自己所造的业所感
宣化上人时间:2024-08-06
静波法师:真正的发财秘诀并非求观音菩萨而是靠这四个字德国哲学家康德说:“我是孤独的,我是自由的,我是我自己的君王。”出家人是不容易的,这种孤独往往成就我们。太热
禅理故事时间:2024-08-05