八关斋戒是最好的保险公司
戒就是坚持,为何众生不持戒,因为不知道戒的好处,认为戒很麻烦碍手碍脚。但如果你不持戒,就不能断烦恼,阻碍成佛,不能到达西方极乐世界。一直积累习气而不去断除,对我们来讲损失很大。不持戒就会被业力来束缚,让你下地狱你也不得不去,生从何来、死从何去!颠颠倒倒怎样来去都迷迷糊糊,戒并不可怕,不持戒才是真正的可怕。受八关斋戒的好处:除五逆罪,其它诸罪悉皆消灭,虽说八关斋戒可除罪,但也不可以拼命的去造恶业,明知故犯罪业更大,有智慧的人不会拼命去造恶业,因为他们深信因果,菩萨畏因众生畏果。阿弥陀佛!断恶修善,诸恶莫作,众善奉行,自净其意。受持八关斋戒再去修定、慧就可往西方极乐世界得中品中生,所以,我们没有理由不受八关斋戒,八关斋戒是最好的保险公司,保证大家往生西方极乐世界,如果我们大家知道这个道理,但还不持戒,失去的利益没有办法去计算的!
世间上有四种人;1、报怨人2、报恩人3、讨债人4、还债人,证明世间快乐的人非常少,只有懂得知恩报恩的家庭才是最快乐的。学佛的人就是要学一颗慈悲心肠,道教的创始人老子有三个法宝与佛教相辅相成1、大慈悲心 2、节俭 3、不浪费。所以持戒的人要深信因果,知道造恶业没有好处。积善之家必有余庆,积善之家必有后福。人生就像走钢丝,很容易堕落,只有求生西方极乐世界才没有堕六道的危险!佛祖慈悲知道我们没有办法一直受戒,所以制定了八关斋戒,受一天也可以,两天也可以。方便众生受五戒,就算没有办法持,还可以在出家人面前舍戒,男众出家可以方便七次,女众出家只有一次,但是出家人不能犯戒,只要能持戒就能成佛、做菩萨,了脱生死做阿罗汉.不坚持那就什么办法都没有了,永远不得成佛,堕娑婆不得超脱生死远离六道!所以,为什么不持戒,不持戒的损失太大了。持戒是公平的,八关斋戒一共有八条,依个人能力去持,就算一条、两条都可以,觉得不可以还可以舍戒,觉得可以就在持,但无论在家出家都不可以犯戒。从前有一对犯罪的父子到了阎罗王那里,阎罗王便为父子处罪说儿子:“你犯了杀生戒,现在就要判你下地狱。”父亲伤心,祈求的向阎罗王说:“子不教父之过,让我来替他受罪吧!”阎罗王不准,后又判父亲:“你犯了五戒,也要受到应有的报应.”儿子又祈求阎罗王:“我是他的儿子,让我尽孝心替他受罪吧!”阎罗王还是不准,自己的因自己的果,谁都代替不了谁,谁都不能改变,自作自受。受戒的人要做到:诸恶莫作,众善奉行,自净其意。断掉尘沙恶,证得菩提果,今天我们为什么要持戒?道理很简单,大家要成佛,发菩提心即成佛,佛陀说:“我是已成佛的佛,大家是未成佛的佛。”、“大家要不要持戒呀!要不要成佛呀?”我们要把贪、瞋、痴、我慢、疑神疑鬼的心放下来,五毒毒得我们不能成佛。众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成 最完美度众生的就是佛,度众生不容易,断烦恼更不容易,现在的人是非不分,邪恶不清,听话也听不清,就好比我讲戒吧,我在这里讲你却打妄想,当然听不懂,又会错意,还要把错意传给别人,是是非非就出来了。所以,不要随便听信别人的妄想,说事非就是妄想造成的,说事非、传事非都是恶业、学佛没有学到佛,反而成了魔。真诚和谐、没事非,听到的都是称赞的话,真发菩提心的人无条件的把五毒都放下,因为五毒让我们永远不得解脱,六道轮回受尽了苦,五毒是我们的敌人,冤亲债主,快放下他们吧,顺从他们永远不能快乐!
《楞严经》中说:开大悟前的准备工作就是持戒,持戒为无上菩提本,持戒成佛,由戒生定,由定发慧,一解脱一切解脱,一清净一切清净。清净即成佛,就能出三界,要断除五恶,没有那么容易,持戒无论出家在家都不容易,在家者持不邪淫戒,家庭才能平安和谐,出家人不持不淫欲戒,果报为上品魔王,中品魔民,下品魔女,世间人修行要断除淫欲戒,修行是最极点的圆满。而不杀生戒如果不持生死不能解脱,杀生是一种习气,不持不能出三界堕入神道,上品鬼王中品夜叉王、下品地母王,因为鬼神都喜欢血淋淋的食物。刹鬼末法时代很多鬼神,要断不容易,西藏喇叭诗中写道:“现在所有活佛、上师、仁波切就是要无条件的服从吃素,吃荤就是在间接杀生。”所有众生都是我们过去生的父母亲,都可以成佛,要有健康的身体,要持不杀生戒,不仅不杀生还要吃素为最慈悲!佛陀说:“不持不杀生戒断慈悲的种子,不持不淫欲戒就会断掉清净的种子,不持不偷盗戒就不能解脱生死。”偷是一种习性,偷人家的还是要还的,这是因果关系,偷盗是不好的行为,偷盗慢慢的会变成一种习惯,将来还是会来讨的,偷盗很容易堕入邪道,上品精灵鬼、中品天女孽、下品邪人,不断的偷盗就不能成佛,而不偷盗后还要进一步的去布施,这样才能得富贵。不持妄语戒将来会断诚实的种子,天天讲谎话,佛陀讲:“不能打妄语,没有得道的说自己得道,没有证果位的说自己证果位”。他们去骗人,目的就是求人家的供养,希望别人尊重,变成断善根的人,永不得成佛,虽说乱讲话不用花一毛钱,但是不要自吹自擂讲空话,把善根完全断除消灭成佛的种子,没有正见永轮苦海,受戒就是要坚持。宗旨就是:断一切恶,修一切善,度一切众生。这才是真正的学佛,修福又修慧圆满成佛,要广结善缘才有办法度他,一佛出世千佛护持,诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教!
戒很重要,古代人受戒都是跪着受戒,一跪就是好几个小时,《楞严经》中讲到没有戒律很容易着魔,而戒的四大根本、四大坚持即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语。不持戒就不能成佛,佛陀:“遵照戒律如同我释迦牟尼佛在世间的功德一样。”末法时代有很多人都不持戒,我们要做末法时代的正法人,使正法永住于世。无论在家出家都要老实持戒,以戒为师父,有戒律佛教才不会灭亡,戒就是灵魂、戒就是精神,持戒于佛无异,供养全地球60亿人口的阿罗汉也不如好好的持一天戒,比建七宝塔的功德还大,了解这个道理不持戒你就会后悔。所有的法都是要修一颗心,要我们远离一切不好的东西,而八关斋戒就是要我们止恶行善,制止杀、盗、淫、妄、香花蔓庄严其身、高广大床这些行为。而八关斋戒的四大根本大戒就是等于树木的根,大楼的地基,地基不好没有办法再往上盖,修行的根本戒律就是戒杀、戒盗、戒淫、戒妄,末法时代修一天的八关斋戒加上念佛等于在极乐世界修行一百年,我们现在在这里修14天等于极乐世界修1400天,我们占多少便宜呀,八关斋戒的理念也就是佛法的根本:诸恶莫作,众善奉行,自净其意!
三、从依机设教来说明人间佛教一 教乘应机的安立施教宗旨:佛法是适应众生的根机而安立的,需要什么,就为他说什么。如『智论』所说的四悉檀,即是佛陀应机说法的四大宗旨
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四、密教之兴与佛教之灭──『印度之佛教』第十七章──一 秘密思想之滥觞佛元八世纪以降,秘密教日见风行,以身语意三密相应行,求得世出世之成就果也。密咒远源于吠陀之
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克兰佩的中国佛教季刊──三十五年夏作──十七年中国佛学会筹设中,及全国佛教代表会议准备中,曾出中国佛教旬刊一种;而抗战期中余在四川缙云山,亦有中国佛教之讲着。今
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1、与佛有缘,一切生命平等受用有友问了一个问题,俺就这样为您作答吧。先认识什么叫佛教?佛教——是佛陀对生命的教诲而不是仅对佛教徒。所以,若信佛、若敬佛、若学佛、若
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黄念祖:佛教中的“四依法”非常重要“了义中无上了义”。“了义”是什么呢?简单说来,就是分明显了真实究竟的义理。注解中的“分明显了”,就是常说的了了分明。其中的“
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争什么争酒疯 - 争什么争 在今日科学昌明的时代,科学愈发达,佛教的教义,且有愈因而显露其无比的光辉;佛法的理论,随科学的进步而愈得到印证。科学是理智的产物,而佛教
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1927年秋,弘一法师到上海,寓江湾丰子恺家。印光大师阴历七月十七下普陀山,七月十九到上海,处理《增广印光法师文钞》、《印光法师文钞嘉言录》等书的印送事务。七月二十
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在中国,香的使用不但起源甚早,且与宗教有着紧密深刻的联系;这其中,佛教的用香不但起着推波助澜的作用,并在二千余年的历史长河里,持续地发挥它深远的影响力。中国香道
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故事二:书到今生读已迟 书到今生读已迟“这句话是明朝一位进士袁枚说的,他是说宋朝的黄庭坚字山谷的故事。黄庭坚,字山谷,江西省修水县人,他的诗书画号称“三绝”,与
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世尊的开示:警惕——若谤法师即是谤佛 若以嗔心看法师者,恶业过彼挖一切众生眼罪聚看到多有一些学佛的同修,言语极其的随意、浅薄无智、斗争坚固,真的是造业无量,自己
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法师品第十此品明五种法师:一受持,二读,三诵,四解说,五书写。大论(大智度论)明六种法师:一信力故受,二念力故持,三看文为读。四不忘为诵,五宣传为说,六圣人经书难解须解释。
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论秦巴山区佛教的几个特点陕西省社会科学院 王亚荣西北大学中东研究所 李利安秦巴山区地跨汉江南北,位处川陕交界,山高水长,川岭交错,将我国西北和西南紧密地联系在一起
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【解】因果相背,为是处,作恶业希望乐报,因果相背,为非处,犹言“无有是处”也。“无有是处”是没有这个道理。这一条,诸佛如来,法身大士没有疑惑的,“十力”这个摆在
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第一章、佛教如何看待宇宙有乃空现,莫讳空而执有;空在有中,非灭有以明空。本章副标题中的后一句(空在有中,非灭有以明空),是江味农居士所著《金刚经讲义》卷三第37页的一句
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可 行 性 策 划 案 编剧:邱竹林(法名:界悔) 鸠摩罗什对中国佛教思想文化的影响: 鸠摩罗什大师,天赋异禀、愿力深广,一生坎坷而传奇,是伟大佛教思想的传播者,一路从
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10月8日,首届江苏佛教素食文化博览会在无锡灵山祥符禅寺盛大开幕。此次博览会的主题为弘扬素食文化,倡导健康生活,培养素雅品味,实现五福人生,设置厨艺比赛、素食展示
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9月22日上午,喀左县长寿山毗卢寺云居楼落成开光,为我市再添一处佛教文化旅游景点。省宗教局副局长赵佐贤、市人大常委会副主任周玉华、市政协副主席李陌尘及我省各地佛教
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