上智者对下愚者之仁忍有一次，三十三天的天众，与天修罗众发生了纠纷，两相对阵，几乎就要战斗起来。在战斗之先，双方进行喊话工作。天众方面大声的叫着说：「今天的战争，我们三十三天一定胜利，你们阿修罗一定败仗。假使你们被打败了，我们要以五系缚法，将你们毗摩质多罗阿修罗王，生擒活捉回到天宫。」天阿修罗方面的喊话是：「你们还是快投降吧！如果进行战斗，我们一定胜利，你们必然失败。那时必定以五系缚法，将你们天主释提桓因，生擒活捉到我们天修罗宫殿。」喊话完毕，接着就是一场你死我活，无情的战争。结果是天众胜利，天修罗被打得落花流水，一败涂地。天修罗王真的被天众们活捉生擒，以五系法捆缚其身，押回三十三天的忉利天宫，并且把他缚绑在帝释断法殿前的门外。这个好战喜斗的阿修罗王，一时竟成了阶下之囚，威风消失，莫可奈何！使天众们看起来，觉得可恶，亦复可怜！每当天主释提桓因从断法殿门前经过时，阿修罗王总是瞋恚辱骂，极尽难听之词。但帝释的修养功夫甚深，毫不动怒。帝释的御车者，常见这种情形，实在忍耐不住，乃向帝释说偈问道：「帝释为何因，怕彼修罗王；不是力不足，也非威德轻。任彼乱辱骂，实使我伤心；请王予惩罚，天众必欢欣。」帝释以偈答说：「不是力不足，亦非畏惧彼；那有聪慧者，愿与愚夫对。」御者又问：「只是行忍辱，于事无裨益；彼修罗必说，畏他故行忍。应以苦治之，乃智制愚痴；众天皆赞叹，帝释显神威。」帝释再答：「我常自观察，愚痴多生事；凡愚起瞋心，智者静默伏。非力以制胜，使力即愚痴；愚痴违善法，道业已远离。纵使有大力，也不与彼计；能忍于下劣，此乃为上忍。对彼之辱骂，智慧者能忍；不是畏彼愚，是我无上忍。忍力为最强，善护大恐怖；痴愚瞋恚盛，为忍守静默。能忍自光明，自利他亦利；若是愚痴者，不见此善利。执着彼为胜，恶口瞋恚行；不知智方便，强求以为胜。对胜而行忍，是名恐怖忍；相等而行忍，是名忍静忍。悛恶也能忍，是则为上忍；忍彼阿修罗，名为第一忍。」御者聆悉帝释之宽怀行忍，深为赞叹。帝释乃说：「不论是天或为人，不但能够行忍辱，并且能够称赞一切行忍辱者，乃是菩萨四摄爱语之行也。」
佛陀在世时有一位弟子，未出家前是一望族中非常有名的长者之子，因好乐佛法而出家。他很有抱负，认为佛陀的弟子中有那么多人闻法开解，很快地证到罗汉果位，而他是高贵族姓
因果报应时间：2024-04-08
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唯有弘扬佛教真理才能破除迷信一九七八年七月四日的中国时报，一则新闻报导是：寺庙本来是农业社会的产物，应神权君权之时的帝王之需而生，以求「风调雨顺、五谷丰收」，而
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美女突然换穿衣风格来上班，保安都不认识了，是不是差别太大了
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今世后世得安乐八法有一位婆罗门预多加，到祇树给孤独园，请示佛陀说：「世尊！在家的俗人，应当如何才能得到现世安乐？」佛陀答：「有四种方法，能使在家人，得到现世安乐
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什么叫慈悲一般人都知道，孔孟谈「仁义」，耶稣讲「博爱」，佛教行「慈悲」，其意义是：宽惠正直，爱人无私为仁义；神爱世人为博爱；如果说，慈爱与同情，加之以怜悯，为慈
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表演完这个魔术，被我妹追了3条街，现在天黑了还没敢回去！
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什么叫无明有一次，佛陀的两位弟子，舍利弗和拘絺罗，在一起讨论问题，拘絺罗问舍利弗：「何谓无明？」舍利弗的回答很简单，开门见山的说：「无知，即是无明。」随即舍利弗
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中阴身世人都知道，人死为鬼的说法，其实不然，普通一般人，死了之后，不是立即转生后世，在此死彼生转世之间，还有一个短暂的时间，少则一日之中，多则四十九天之内，在此
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不用财物的布施在一般人的想法，总认为布施是有钱人的事，所以若逢有人介绍他们布施修福时，总是推辞说：「待我将来赚大钱时，再行布施吧！」其实也不一定要发了财才能布施
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盘点死神里的「中国元素」，卍解，藏传佛教，佛经。
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人乘佛教推行宗旨一、修行释迦教法二、实践菩萨精神三、推行人乘佛教四、启发人类智慧五、弘扬幸福文化六、净化世道人心七、发挥慈悲济世八、利乐社会人群九、建设人间净土
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五盖覆真心 什么叫「真心」？真心，乃是世界上每一个人本来就有，而真常不易，不生不灭，如如自在的微妙善心，与十方三世一切诸佛如来，及诸大菩萨本来一样。我们以大海的
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山鸡也学菩萨道佛经上曾有一则山鸡救林的故事：在一片青翠茂盛古木参天的森林里，一天忽然大火烧山，一只全身斑斓，羽毛似锦，甚为美丽的雉鸡--世人称为野鸡。它眼见自己世
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不学蛇行法世人都知道，「蛇」是一种冷血动物，属于圆筒状的爬虫类，尾长无足，体有细鳞，不能直行，以伸缩筋骨，匍匐于地，弯曲而行。头尖成三角，尾较短的乃是毒蛇，著名
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火蓝刀锋：新兵们坐船看日出，不料船竟然漏水了，这下完蛋了
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人乘比丘什么叫「人乘比丘」？因为佛陀在人间成佛，随佛陀出家的僧团大众，有游行人间，在人间托乞食的比丘们；在人间弘法利生，讲说佛法，教人离苦得乐，净化社会人心的
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一佛化区问：释迦牟尼佛的教化区域有多大？ 答：「三千大千世界」。问：什么叫「三千大千世界」？答：一般人都常会这样的发问，但答的人必须这样答；如果这样答，而问的人
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人生如梦幻张尚德是一个无依无靠，孤苦零丁的苦命人，自小父母双亡，经常流落街头，乞食过活，一天，遇见清风寺的海果上人，老和尚本着慈悲为怀的心胸，收容在寺，平日教他
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二十亿耳「二十亿耳」，是一位比丘的名字，他在未出家时，乃是个声乐很有造诣的青年，对于弹琴，更是专长。这位爱好真理，追求真理，有学者之风的年轻人，自从听到佛陀讲示
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七法生天佛陀在迦兰陀竹园，曾对弟子们说：「世间的人们，若能受持七项修福之法，以此因缘，即可得生帝释的三十三天。因为三十三天的帝释，在地球世间为人之时，便都能够做
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三斋日与三日斋 佛经上有「半月三斋」这句话，半月是每个月的上半月，「三斋日」是指初八、十四、十五这三天。我们这个地球上的人类，必须在这三天斋戒，所以叫三斋日，是
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人死何以念七在中国民间，流行着一种人死必须「念七」的风俗。考其原因，即因为人死了之后，在七七四十九日之中，其「中阴身」在尚未遇到生缘以前，家人恐其堕落在三途恶道
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五根断三结佛陀在舍卫国的祇园精舍，对弟子们说，凡是修行的人，如果能持信根、精进根、念根、定根、慧根等五种善法的根本，而深入观察者，即能断三种结。「结」，就是乱丝
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影视混剪配乐。
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不学大笨厨有一次佛陀对比丘们说：「修行人，应当净摄自心，不要心猿意马，终日往外散乱放逸。只有那些愚痴而盲修炼练的人，不知道明辨善与不善，一向将心往外驰求，不取自
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不瞋得清凉 圣开导师瞋恚如猛火，能使众生生起大烦热恼的苦，烧毁功德之林。惟学佛行菩萨之道，才能断此瞋恚，转为清凉。所以普贤菩萨在《大方广佛华严经》里曾说：「我不
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大树随流佛陀在恒河的水边，遇到一位比丘，请求开示。顶礼佛足后，比丘问佛说：「世尊！我们出家人，应该怎样修行，才能得到解脱，证入涅槃？」佛陀说：「你问得很好！」一
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经典电视剧《辘轳·女人和井》主题曲《命运不是辘轳》李娜演唱
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小人之恩不可不报世间有小人，与小人交，宜慎重小事，更不可失信于小人。小人亦会施恩，万不得已，不宜受小人之恩惠；既受小人之恩，千万不可忘恩，并应当先图报答以为妙。
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五退法与七不退法世尊曾对弟子们说，在佛教的圣法中，有五种退失菩提之法。一、贪欲：贪是贪心，欲是欲念，求得而不知满足叫贪欲，修行人有了贪欲，随时只知追求：财、色、
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三种儿子佛陀在祇园精舍对比丘们说：「人乘佛教的家庭有三种儿子。」弟子们问：「是那三种儿子呢？」佛答：「第一是随生子，第二是胜生子，第三是下生子。」一者、随生子：
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人乘佛教徒持什么斋「斋」者戒也、敬也，凡是学佛修行的人，清净身心之不洁叫「斋」；预防禁止身心之过恶，谓之「戒」，这是「斋戒」二字简单的解释。再谈这个「斋」字，斋
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九有即九居在「什么叫慈悲」一文中，曾引用了「三界之内，水陆空行，胎卵湿化，四生九有」来解释众生。后来，因发心校对的弟子说：「四生在一般人容易知道，什么是九有？恐
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小乘入道佛陀住于毗舍离国，大林精舍的时候，常在精舍外面的一株大榕树下禅坐。有一天，居住附近毗利耶村的一个农夫，于六天前的清晨买了一头耕牛，还未交价，在牵回的途中
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推行现世即得安乐的人乘佛教 当释迦牟尼佛，住在舍卫国祇树给孤独园的时候，曾有一位名叫郁阇迦的青年，来参拜佛陀，稽首顶礼，合掌问讯，退坐旁边，很恭敬的请问道：「慈
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一句胜多闻在佛教里，人人都知道阿难尊者，是佛陀十大弟子中之多闻第一，因为他是世尊的堂弟，出家以后，随侍佛陀，未曾稍离，因此佛陀讲经，大部份他都亲耳听见。他不但多
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凡夫十种力释迦牟尼佛，在祇树给孤独园时，曾对弟子们说，世间的人，有十种力：一、自在王者力：世界上每一个国家的国王，乃是一国的元首，在其国内，无论到达任何地方，任
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乞儿问福从前印度的舍卫城中，有一个穷苦的孩子，名字叫做于多罗，因逢灾难，家庭不幸，环境困难，堂上父母年迈，而且又因残疾，不能工作，三口之家，只赖这个孩子可供呼唤
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三藏十二部凡是佛教徒，大多数的人都知道，释迦牟尼佛，说法四十九年，讲经三百余会，所以佛教的经典，一共结集起来，有「三藏十二部」之多，浩如烟海，自然为其他的宗教望
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齐豫《橄榄树》真的是一代人的回忆!
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三十七道品凡学佛修行的人，都希望能够了脱三界火宅，六道轮回，生死苦恼，而达到即身成就，超凡入圣的境界。从凡夫发愿修行，由入道而证果，也要经过许多层次阶段，才能圆
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