不瞋得清凉 圣开导师瞋恚如猛火,能使众生生起大烦热恼的苦,烧毁功德之林。惟学佛行菩萨之道,才能断此瞋恚,转为清凉。所以普贤菩萨在《大方广佛华严经》里曾说:「我不见一法为大过失,如诸菩萨于他菩萨起瞋心者。」不但如此,凡学菩萨道的人,对一切众生,没有瞋恚之心。因为菩萨的心量是广大无边的,慈悲和祥的。菩萨看人,皆是菩萨。早发心的,是已成就的菩萨;已发心的,是将成就的菩萨;未发心的,也是未来的菩萨。菩萨既是有情的觉者,而觉有情的行人,绝对没有瞋恚的事发生,所以佛陀于《十善业道经》中说,若离瞋恚,即得「八种喜悦心法」;喜和悦是心情上的清凉和愉快之表现。八种喜悦心法是:一、无损恼心:人与人之间,或国与国之间,敌人与敌人之间,一旦成了敌对的状态,即因之起了瞋恚仇恨之心,故时时刻刻,处心积虑,都在想方设法来破坏对方,恼害对方,使对方受到莫大的损失,发生灾难和痛苦而后快;但如果发心做了菩萨,与人无仇无怨,化干戈为玉帛,视人如己,冤亲平等,那里还有损恼心呢!二、无瞋恚心:修习菩萨的人,若已经离了瞋恚之心,早已充满了慈悲、平等、和平、安乐、清凉、自在、及怜愍利济众生之心,那里还有瞋恚心呢!三、无诤讼心:在理论上的争辩叫诤,因事情或财产上的争执不清则发生诉讼;但修学菩萨,远离瞋恚的人,早已无我执,去法执,舍己为人,布施利众还怕做不到,那里还有诤讼之心呢!四、柔和质直心:修学菩萨道的人,在他的一举一动,一言一行,都是温柔、吉祥、和乐的,待人接物都是敦厚、质朴、谦恭、正直、善良、真诚、实在的,绝对没有勾心斗角、谄曲贪瞋不直的心。五、得圣者慈心:所谓圣者,乃佛教大小乘见道以上,断惑证得真理的人,故佛菩萨才能够尊为圣人;佛菩萨的心量如虚空,对一切众生是仁慈大悲的。除瞋恚的人,学菩萨,成菩萨,故得圣者慈心。六、常作利益,安众生心:离瞋恚,学菩萨之行,常行布施,利益众生,安慰众生,使众生能得安稳,离苦得乐。七、身相端严,众共尊敬:远离瞋恚,断除烦恼,心无颠倒恐怖,除恶生善,自然能使身体健美,面相端秀庄严,众生见了,无不尊仰恭敬。八、以和忍故,速生梵世:因离瞋恚,得慈和忍辱,所得清净无垢,在此世间报尽,身坏命终,即可转生于清净的梵天世界。人们假如修此离瞋,得诸妙乐,而再发愿回向菩提,将来成佛之时,得佛无碍智心,众生看见,皆大欢喜。
水流大树林崇安教授【前言】自然界,许多因果的事件不断发生着,但是常被我们忽略。台风来临时,有些高山上的树木被折断,掉落各处,有的顺着溪流冲到下游,最后流入大海,
佛教故事:阿含经和生活禅修时间:2023-08-07
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唯有弘扬佛教真理才能破除迷信一九七八年七月四日的中国时报,一则新闻报导是:寺庙本来是农业社会的产物,应神权君权之时的帝王之需而生,以求「风调雨顺、五谷丰收」,而
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美女突然换穿衣风格来上班,保安都不认识了,是不是差别太大了
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今世后世得安乐八法有一位婆罗门预多加,到祇树给孤独园,请示佛陀说:「世尊!在家的俗人,应当如何才能得到现世安乐?」佛陀答:「有四种方法,能使在家人,得到现世安乐
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什么叫慈悲一般人都知道,孔孟谈「仁义」,耶稣讲「博爱」,佛教行「慈悲」,其意义是:宽惠正直,爱人无私为仁义;神爱世人为博爱;如果说,慈爱与同情,加之以怜悯,为慈
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表演完这个魔术,被我妹追了3条街,现在天黑了还没敢回去!
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什么叫无明有一次,佛陀的两位弟子,舍利弗和拘絺罗,在一起讨论问题,拘絺罗问舍利弗:「何谓无明?」舍利弗的回答很简单,开门见山的说:「无知,即是无明。」随即舍利弗
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中阴身世人都知道,人死为鬼的说法,其实不然,普通一般人,死了之后,不是立即转生后世,在此死彼生转世之间,还有一个短暂的时间,少则一日之中,多则四十九天之内,在此
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不用财物的布施在一般人的想法,总认为布施是有钱人的事,所以若逢有人介绍他们布施修福时,总是推辞说:「待我将来赚大钱时,再行布施吧!」其实也不一定要发了财才能布施
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盘点死神里的「中国元素」,卍解,藏传佛教,佛经。
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人乘佛教推行宗旨一、修行释迦教法二、实践菩萨精神三、推行人乘佛教四、启发人类智慧五、弘扬幸福文化六、净化世道人心七、发挥慈悲济世八、利乐社会人群九、建设人间净土
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五盖覆真心 什么叫「真心」?真心,乃是世界上每一个人本来就有,而真常不易,不生不灭,如如自在的微妙善心,与十方三世一切诸佛如来,及诸大菩萨本来一样。我们以大海的
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山鸡也学菩萨道佛经上曾有一则山鸡救林的故事:在一片青翠茂盛古木参天的森林里,一天忽然大火烧山,一只全身斑斓,羽毛似锦,甚为美丽的雉鸡--世人称为野鸡。它眼见自己世
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不学蛇行法世人都知道,「蛇」是一种冷血动物,属于圆筒状的爬虫类,尾长无足,体有细鳞,不能直行,以伸缩筋骨,匍匐于地,弯曲而行。头尖成三角,尾较短的乃是毒蛇,著名
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火蓝刀锋:新兵们坐船看日出,不料船竟然漏水了,这下完蛋了
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人乘比丘什么叫「人乘比丘」?因为佛陀在人间成佛,随佛陀出家的僧团大众,有游行人间,在人间托乞食的比丘们;在人间弘法利生,讲说佛法,教人离苦得乐,净化社会人心的
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一佛化区问:释迦牟尼佛的教化区域有多大? 答:「三千大千世界」。问:什么叫「三千大千世界」?答:一般人都常会这样的发问,但答的人必须这样答;如果这样答,而问的人
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人生如梦幻张尚德是一个无依无靠,孤苦零丁的苦命人,自小父母双亡,经常流落街头,乞食过活,一天,遇见清风寺的海果上人,老和尚本着慈悲为怀的心胸,收容在寺,平日教他
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上智者对下愚者之仁忍有一次,三十三天的天众,与天修罗众发生了纠纷,两相对阵,几乎就要战斗起来。在战斗之先,双方进行喊话工作。天众方面大声的叫着说:「今天的战争,
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二十亿耳「二十亿耳」,是一位比丘的名字,他在未出家时,乃是个声乐很有造诣的青年,对于弹琴,更是专长。这位爱好真理,追求真理,有学者之风的年轻人,自从听到佛陀讲示
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七法生天佛陀在迦兰陀竹园,曾对弟子们说:「世间的人们,若能受持七项修福之法,以此因缘,即可得生帝释的三十三天。因为三十三天的帝释,在地球世间为人之时,便都能够做
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三斋日与三日斋 佛经上有「半月三斋」这句话,半月是每个月的上半月,「三斋日」是指初八、十四、十五这三天。我们这个地球上的人类,必须在这三天斋戒,所以叫三斋日,是
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人死何以念七在中国民间,流行着一种人死必须「念七」的风俗。考其原因,即因为人死了之后,在七七四十九日之中,其「中阴身」在尚未遇到生缘以前,家人恐其堕落在三途恶道
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五根断三结佛陀在舍卫国的祇园精舍,对弟子们说,凡是修行的人,如果能持信根、精进根、念根、定根、慧根等五种善法的根本,而深入观察者,即能断三种结。「结」,就是乱丝
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影视混剪配乐。
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不学大笨厨有一次佛陀对比丘们说:「修行人,应当净摄自心,不要心猿意马,终日往外散乱放逸。只有那些愚痴而盲修炼练的人,不知道明辨善与不善,一向将心往外驰求,不取自
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大树随流佛陀在恒河的水边,遇到一位比丘,请求开示。顶礼佛足后,比丘问佛说:「世尊!我们出家人,应该怎样修行,才能得到解脱,证入涅槃?」佛陀说:「你问得很好!」一
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经典电视剧《辘轳·女人和井》主题曲《命运不是辘轳》李娜演唱
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小人之恩不可不报世间有小人,与小人交,宜慎重小事,更不可失信于小人。小人亦会施恩,万不得已,不宜受小人之恩惠;既受小人之恩,千万不可忘恩,并应当先图报答以为妙。
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五退法与七不退法世尊曾对弟子们说,在佛教的圣法中,有五种退失菩提之法。一、贪欲:贪是贪心,欲是欲念,求得而不知满足叫贪欲,修行人有了贪欲,随时只知追求:财、色、
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三种儿子佛陀在祇园精舍对比丘们说:「人乘佛教的家庭有三种儿子。」弟子们问:「是那三种儿子呢?」佛答:「第一是随生子,第二是胜生子,第三是下生子。」一者、随生子:
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人乘佛教徒持什么斋「斋」者戒也、敬也,凡是学佛修行的人,清净身心之不洁叫「斋」;预防禁止身心之过恶,谓之「戒」,这是「斋戒」二字简单的解释。再谈这个「斋」字,斋
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九有即九居在「什么叫慈悲」一文中,曾引用了「三界之内,水陆空行,胎卵湿化,四生九有」来解释众生。后来,因发心校对的弟子说:「四生在一般人容易知道,什么是九有?恐
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小乘入道佛陀住于毗舍离国,大林精舍的时候,常在精舍外面的一株大榕树下禅坐。有一天,居住附近毗利耶村的一个农夫,于六天前的清晨买了一头耕牛,还未交价,在牵回的途中
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推行现世即得安乐的人乘佛教 当释迦牟尼佛,住在舍卫国祇树给孤独园的时候,曾有一位名叫郁阇迦的青年,来参拜佛陀,稽首顶礼,合掌问讯,退坐旁边,很恭敬的请问道:「慈
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一句胜多闻在佛教里,人人都知道阿难尊者,是佛陀十大弟子中之多闻第一,因为他是世尊的堂弟,出家以后,随侍佛陀,未曾稍离,因此佛陀讲经,大部份他都亲耳听见。他不但多
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凡夫十种力释迦牟尼佛,在祇树给孤独园时,曾对弟子们说,世间的人,有十种力:一、自在王者力:世界上每一个国家的国王,乃是一国的元首,在其国内,无论到达任何地方,任
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乞儿问福从前印度的舍卫城中,有一个穷苦的孩子,名字叫做于多罗,因逢灾难,家庭不幸,环境困难,堂上父母年迈,而且又因残疾,不能工作,三口之家,只赖这个孩子可供呼唤
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三藏十二部凡是佛教徒,大多数的人都知道,释迦牟尼佛,说法四十九年,讲经三百余会,所以佛教的经典,一共结集起来,有「三藏十二部」之多,浩如烟海,自然为其他的宗教望
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齐豫《橄榄树》真的是一代人的回忆!
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三十七道品凡学佛修行的人,都希望能够了脱三界火宅,六道轮回,生死苦恼,而达到即身成就,超凡入圣的境界。从凡夫发愿修行,由入道而证果,也要经过许多层次阶段,才能圆
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